電影《八佰》改編自真實(shí)的歷史事件,，講的是1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)末期,，日軍基本全面攻占上海時(shí)，為博得國(guó)際社會(huì)同情,，國(guó)民革命軍第88師524團(tuán)奉命堅(jiān)守上海四行倉(cāng)庫(kù),，在一水之隔的租界民眾的圍觀下激戰(zhàn)四晝夜后退入租界的悲壯故事。

電影展現(xiàn)了大部分戰(zhàn)士的壯烈英勇,，小部分散兵由逃避到甘于犧牲的轉(zhuǎn)變,，租界民眾由旁觀到感同身受到后來(lái)部分民眾參與撤退的感動(dòng)與覺(jué)醒。影片借此突出愛(ài)國(guó)的主題并渲染“催淚”的效果,。同時(shí),，影片還通過(guò)塑造逃兵的形象、穿插殘兵的低俗玩笑來(lái)渲染歷史的真實(shí)性,。

宏偉的敘事與悲壯的場(chǎng)景,，人物在活下去與戰(zhàn)下去之間的掙扎，沒(méi)有主角光環(huán)保護(hù)的不斷犧牲,，這些,，確實(shí)能讓人浸入故事并在悲劇的氛圍里潸然淚下；這些,，也足以讓電影《八佰》成為一部較為成功的抗戰(zhàn)題材大片,，在與同類(lèi)影片的橫向比較中也算得上出類(lèi)拔萃。上映一個(gè)多月,，票房超過(guò)30億,。

但是，票房的成功,，并不能遮掩電影《八佰》對(duì)真實(shí)歷史的割裂,，換而言之,，《八佰》打著“八百壯士”的旗號(hào),，本質(zhì)上只是對(duì)歷史塵埃的淺嘗輒止。

這個(gè)故事有歷史背景,，既然由真實(shí)事件改編,，就應(yīng)該向觀眾呈現(xiàn)真實(shí)的歷史面貌，就不能將影片與歷史割裂,。

歷史上的這場(chǎng)戰(zhàn)役里,，的確有一名叫陳樹(shù)生的戰(zhàn)士身捆炸藥落入日軍的盾牌陣，但在銀幕上，卻演變成一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)士排著隊(duì)慷慨赴死,。當(dāng)然,，這可以說(shuō)是無(wú)傷大雅的合理夸張或藝術(shù)處理，雖說(shuō)與史實(shí)不完全相符卻不會(huì)對(duì)大眾產(chǎn)生誤導(dǎo),。我個(gè)人認(rèn)為這是銀幕與史實(shí)的正常差異,，也并不算是《八佰》值得詬病的“硬傷”。

歷史上的這場(chǎng)戰(zhàn)役,，悲壯的主題或許并不在于戰(zhàn)斗本身的慘烈,，畢竟相較同期的其他戰(zhàn)役，四行倉(cāng)庫(kù)一戰(zhàn)的規(guī)模及傷亡小之又小,。真正的悲壯,，可能在于那些在電影里被租界民眾當(dāng)做英雄，被當(dāng)做喚醒國(guó)民愛(ài)國(guó)精神的士兵們,，他們?cè)谡鎸?shí)的歷史中的最后的下場(chǎng),。

影片在士兵們退入租界，在租界民眾的歡迎中戛然而止,，好像這就是“八百壯士”的完美結(jié)局,，故事會(huì)在此迎來(lái)happy ending。真實(shí)的歷史并不是這樣,！士兵們?cè)谕巳胱饨缰?，迎接他們的是十幾年的囚禁，永無(wú)寧日的漂泊與一貧如洗的生活,。

這大概是電影《八佰》最大的弊病,，對(duì)眾所周知的戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲、血染的愛(ài)國(guó),、永遠(yuǎn)的英雄,，濃墨重彩，大加渲染,；對(duì)人們知之甚少的現(xiàn)實(shí)的殘酷,、英雄的下場(chǎng)，卻置之不理,，只字不提,。

電影《八佰》歌頌愛(ài)國(guó)主題的出發(fā)點(diǎn)是好的，也做到了某種程度上的突破,，但到底沒(méi)有討論出更深層的更底層的更不為人知的東西,，而是一味求穩(wěn)，保票房,，賺眼淚,。其實(shí)不限于《八佰》,，對(duì)歷史的塵灰淺嘗輒止的電影太多，它們將不為人知的故事帶到人前,，卻又不展示它更不堪或更本質(zhì)的一面,。像電影《八佰》背后不為人知的政治意圖和最終的荒誕悲劇;像電影《盧旺達(dá)飯店》背后不為人知的屠殺、袖手旁觀的大國(guó)與悲劇的根源——大國(guó)的資本游戲,。

電影作為當(dāng)今時(shí)代需要花費(fèi)較長(zhǎng)的整塊時(shí)間通過(guò)沉浸的方式來(lái)體驗(yàn)的少數(shù)娛樂(lè)方式之一,，不應(yīng)該只滿(mǎn)足于在烏合之眾的共識(shí)里尋求短暫的認(rèn)同與感動(dòng)，而應(yīng)該抱有打破界限的決心,，具備直擊本質(zhì)的力量,。商業(yè)的圈套、情懷的受用,、政治的正確,、審核的枷鎖不是核心思想爛大街、真實(shí)事件模糊化的理由,。電影本是思想與藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)投影與融合載體,，它的退步也在一定程度上反映著泛娛樂(lè)化對(duì)大眾集體意識(shí)形態(tài)的干擾與信息泛濫對(duì)活躍多元思想的限定等問(wèn)題。

好的電影具有思想的前瞻性,，如《肖申克的救贖》對(duì)體制化的思考,、《楚門(mén)的世界》對(duì)娛樂(lè)至死與消費(fèi)隱私的揭示、《黑客帝國(guó)》反烏托邦思想與辯證現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn),，這些前瞻的認(rèn)識(shí)在二十幾年前出現(xiàn)于銀幕,，在二十幾年后埋伏于生活，在二十幾年前被共識(shí),，二十幾年后被共識(shí)湮沒(méi),。這是一種預(yù)見(jiàn)性思想的倒退，也是一種集體無(wú)意識(shí)的膨脹,。但電影為人所創(chuàng)造,，被限制住的是電影還是思想，這不言而喻,。與其說(shuō)是觀眾需要電影將自己從現(xiàn)實(shí)與信息泡沫中解放,，不如說(shuō)是電影亟待人們突破所謂的共識(shí)來(lái)創(chuàng)造更值得思考的經(jīng)典，來(lái)展現(xiàn)更多元的思想,，更現(xiàn)實(shí)的理想與更多可能的現(xiàn)實(shí),。

好的電影對(duì)話(huà)過(guò)去未來(lái)，對(duì)話(huà)土地鋼筋,，對(duì)話(huà)偏見(jiàn)公知,，而不是把目光局限于眼前或是理想國(guó),，讓沖動(dòng)先于理智,，讓視覺(jué)先于腦子,，使被扁平化的英雄在片面里上供，使不甚明晰的真相在共情中沉默,。

好的思想意識(shí)亦如是,。我們是他人所拍的電影的觀眾，更是“自己的一生”這場(chǎng)電影的導(dǎo)演,，在銀幕上看什么,，在屏幕外想什么。如果眼睛是鏡頭的話(huà),，在有限的時(shí)間里,，思考怎樣的電影有價(jià)值，是具有不被信息洪流塑造的內(nèi)核,，還是具有不隨時(shí)間褪色的意義,？還是只是匆匆，走一遍商業(yè)的流水賬,，演一部千篇一律的悲喜劇,，等著票房與觀眾下定義？

電影還沒(méi)有結(jié)束,，讓我們共同期待,，更多反映時(shí)代面貌，揭示歷史真相,，展現(xiàn)多元思想的電影,，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在大銀幕上。