黃帝一統(tǒng)——黃人、黃帝和黃帝王朝  第一篇  黃人

第四章  黃帝族群是農(nóng)業(yè)族群而非游牧民族

 文|黃飲冰

核心提示

一,、《紅山文化考古負(fù)責(zé)人雷廣臻：“黃帝并非中國(guó)人的祖先”》又造說：黃帝是阿爾泰民族,，漢族并不是黃帝的后裔。

二,、黃帝是不是游牧民族呢,？評(píng)價(jià)這個(gè)東西，要有共同點(diǎn),。沒有共同點(diǎn)無法討論,。討論的共同點(diǎn)：紅山文化。

三、紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè),，還飼養(yǎng)豬,、牛、羊等家畜,，兼事漁獵,。證明紅山文化是農(nóng)耕性質(zhì)，非游牧性質(zhì),。

四,、《史記》沒有一處記載黃帝部族是入侵中原的游牧民族，更沒有記載黃帝族群是入侵族群,。

五,、“軒轅”一詞是古漢語(yǔ)詞匯，在黃帝軒轅氏之前,，“軒轅”一詞就早已存在,，“軒轅”并非黃帝的專有名詞

1、“軒轅”的來歷,，在中國(guó)古籍上來源明確,。

2、“軒轅”作為氏族的名稱,，出現(xiàn)在“黃帝”稱號(hào)出現(xiàn)之前,。

3、作為古國(guó)名稱,，“軒轅之國(guó)”在《山海經(jīng)》中有明確的記載,。

4、“軒轅”一詞從來就沒有“可汗”的內(nèi)涵

六,、用“軒轅”一詞來確定黃帝的游牧民族身份,，是毫無道理的，造車不是游牧民族的專利,，也不是游牧民族的族屬標(biāo)簽

1,、黃帝軒轅氏的“軒轅”的得名，有多種記載和說法,。但是似乎“軒轅”與發(fā)明造車也沒有直接的關(guān)系，用“軒轅”一詞來確定黃帝的游牧民族身份,，也是沒有道理的,。

2、把軒轅與造車聯(lián)系在一起的記載是《路史》,。造車不是游牧民族的專利,，也不是游牧民族的族屬標(biāo)簽，農(nóng)耕族群造車是很正常的生產(chǎn)活動(dòng)

3、用“軒轅”作為名字,，這原本是一件很平常的事情,，因?yàn)椴皇菍Ｓ性~

主題詞：軒轅  黃帝  農(nóng)耕族群  史記  山海經(jīng)

正文如下：

一、《紅山文化考古負(fù)責(zé)人雷廣臻：“黃帝并非中國(guó)人的祖先”》又造說：黃帝是阿爾泰民族,，漢族并不是黃帝的后裔,。

在《紅山文化考古負(fù)責(zé)人雷廣臻：“黃帝并非中國(guó)人的祖先”》（2018年2月20日滿族文化網(wǎng)，作者慕容北瑤）一文中,，作者說：“《史記》中很多地方都清楚地記載黃帝部族是入侵中原的游牧民族,，如《史記·五帝本紀(jì)》：“（黃帝）邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處,，以師兵為營(yíng)韂,。”這是游牧民族居無常處,，遷徙為生的真實(shí)寫照,。游牧民族首領(lǐng)軒轅黃帝是戎狄（現(xiàn)在蒙古人、滿洲人,、突厥人的前身）南下的一個(gè)分支,，黃帝率兵由北方南下，逐鹿中原,，黃帝部族與炎帝部族打敗蚩尤,，是典型的游牧民族對(duì)南方的征服戰(zhàn)。黃帝部族南下入主中原,，但他們對(duì)于當(dāng)?shù)赝林鴣碚f畢竟是少數(shù),，黃帝是阿爾泰民族，漢族并不是黃帝的后裔,。”

針對(duì)以上觀點(diǎn),，我首先要說的是，黃帝時(shí)代是沒有“民族”概念的,。中國(guó)文化很早就對(duì)人民進(jìn)行劃分,，但不是民族劃分，而是“群分”,，就是“物以類聚,，人以群分”。就是“神不歆非類,，民不祀非族,。”。實(shí)際就是“族群”的概念,。注重的是血統(tǒng)和文化,。與現(xiàn)代意義的“民族”是不同的概念。

二、黃帝是不是游牧民族呢,？評(píng)價(jià)這個(gè)東西,，要有共同點(diǎn)。沒有共同點(diǎn)無法討論,。討論的共同點(diǎn)：紅山文化,。

黃帝是特指一個(gè)人嗎？不是,，我們說黃帝軒轅氏時(shí)才是特指一個(gè)人,，就是軒轅。據(jù)《春秋命歷序》說黃帝一共傳10世,，1520年（與《易緯稽覽圖》記載的黃帝年數(shù)同）,，就是說有10世黃帝，黃帝的稱號(hào)使用了1520年,。

黃帝的發(fā)源地在哪里呢,？《史記.周本紀(jì)》說周武王時(shí)封黃帝后代于祝?！秴问洗呵?/span>·慎大覽》：“武王勝殷,，入殷，未下輿,，命封黃帝之后于鑄,。”，又說黃帝的后代被封在“鑄”,?？赡?/span>“祝”就是“鑄”,。 “?！迸c“鑄”指向的是山東。

關(guān)于黃帝的出生地一直存在爭(zhēng)議,，《史記·五帝本記》記載：“黃帝者,，少典之子，姓公孫,，名軒轅,，黃帝居于軒轅之丘”。至于具體出生地點(diǎn)在哪里,，史學(xué)界并沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn),。一般認(rèn)為有河南新鄭、陜西姬水,、甘肅天水、山東壽丘四種爭(zhēng)議。

我是主張紅山文化是黃帝族群的祖文化的,，而黃帝本人或黃帝系在中原,。也就是說，我認(rèn)為黃帝的祖族——黃人發(fā)源于紅山文化,，黃帝活動(dòng)在中原,。第一代黃帝崛起于豫東魯西南。

在《紅山文化考古負(fù)責(zé)人雷廣臻：“黃帝并非中國(guó)人的祖先”》（2018年2月20日滿族文化網(wǎng),，作者慕容北瑤）一文中,，作者有這樣的論述：“蒙古紅山文化與黃帝部族的文化元素是相對(duì)應(yīng)的，只是我們大部分國(guó)人在感情上還是不太愿意去承認(rèn),?！薄＿@個(gè)觀點(diǎn)與我有很大的不同,，但還是有共同點(diǎn),，共同點(diǎn)就是認(rèn)為紅山文化與黃帝部族的文化元素是對(duì)應(yīng)的。有了這一點(diǎn)共同點(diǎn),，我也就好繼續(xù)評(píng)論了,。

既然作者認(rèn)為黃帝部族文化與紅山文化是對(duì)應(yīng)的，那么我們就先看看紅山文化,，從紅山文化開始談起,。

三、紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè),，還飼養(yǎng)豬,、牛、羊等家畜,，兼事漁獵,。證明紅山文化是農(nóng)耕性質(zhì)，非游牧性質(zhì),。

在本人所著的《華夏創(chuàng)世人物——黃帝軒轅氏》（2009年9月3日）一文中,，對(duì)于紅山文化和黃帝族群的關(guān)系，根據(jù)紅山文化的考古資料,，我是這樣論述的：

公元前4000～前3000年的紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉木棱河（黃水流域）,、老哈河、大凌河為中心,，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里,，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。

紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系姓族社會(huì)的全盛時(shí)期,，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的姓族集團(tuán),，晚期逐漸向父系氏族過渡,。

紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬,、牛,、羊等家畜，兼事漁獵,。細(xì)石器工具發(fā)達(dá),；還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜,、有肩石鋤,、石磨盤、石磨棒和石鏃等,。陶器以壓印和篦點(diǎn)的之字形紋和彩陶為特色,，種類有罐、盆,、甕,、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋,、三角紋,、鱗形紋和平行線紋。已出現(xiàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的雙火膛連室陶窯,。玉雕工藝水平較高,，玉器有豬龍形缶、玉龜,、玉鳥,、獸形玉、勾云形玉佩,、箍形器,、棒形玉等。還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的冶銅用坩堝殘片,，說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生,。房址為方形半地穴式，分為大型與小型,。

紅山文化顯著特征是玉器,，已出土近百件之多，其中出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍,，周身卷曲,，吻部高昂，毛發(fā)飄舉,，極富動(dòng)感,。還擁有一大批造型生動(dòng)別致的玉器,，多是蛇形與豬、龜,、鳥,、蟬、魚等動(dòng)物形象,。貓頭鷹是紅山文化主要的崇拜物之一。

紅山文化的龍,，其本質(zhì)是蛇,，而黃帝族群，直到堯時(shí)期,，所信仰的龍實(shí)際還是蛇的造型,，而紅山文化的衰落及黃帝族群之中原地區(qū)興起，都是公元前3000年—公元前2600年之間的事情,，所以黃帝族群與紅山文化有緊密地聯(lián)系,，紅山文化是黃帝文化的源頭，是黃帝族群的先祖創(chuàng)造的文化,。黃帝文化,，是南遷后的紅山文化、東移的仰韶文化,、西進(jìn)的大汶口文化在河南中部融會(huì)后形成的新文化,。

我以上的論述中，最引人注目的是“紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè),，還飼養(yǎng)豬,、牛、羊等家畜,，兼事漁獵,。”,。有這一句話就夠了,。因?yàn)檫@句話，說明了紅山文化居民（黃帝族群）的生產(chǎn)生活方式是農(nóng)業(yè)加家畜飼養(yǎng),、兼事漁獵,，這是上古最地道的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，明顯與“游牧民族”沒有半毛錢的關(guān)系,。

這里就又扯到了“游牧文化”了,。中國(guó)早期的居民，從取食經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換為產(chǎn)食經(jīng)濟(jì)后,，他們的生活生產(chǎn)方式就是“主要從事農(nóng)業(yè),，還飼養(yǎng)豬,、牛、羊等家畜,，兼事漁獵,。”,，沒有“游牧”,。在取食經(jīng)濟(jì)時(shí)代，他們就是“漁獵和采集”了,。

在什么時(shí)候才分化出“游牧”呢,？在“主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬,、牛,、羊等家畜，兼事漁獵”不能進(jìn)行的時(shí)候,。一類人是原本生活在非農(nóng)耕區(qū),，適應(yīng)生活地域的環(huán)境而去游牧，但是游牧之前必須馴化羊和馬,，否則對(duì)野羊野馬無法游牧,。二是因?yàn)橹袊?guó)這一塊的農(nóng)耕文明太發(fā)達(dá)了，把一些原本農(nóng)耕的族群排擠到了非農(nóng)業(yè)區(qū),，也就是農(nóng)牧區(qū),，他們才去進(jìn)行游牧，才在中國(guó)的草原區(qū)出現(xiàn)了游牧族群,。所以游牧要出現(xiàn),，要在家養(yǎng)的情況下把能夠放牧的野生草食動(dòng)物馴養(yǎng)成家畜才行。

從以上分析可知,，游牧要出現(xiàn)在家畜養(yǎng)殖之后,。把“游牧”安裝在黃帝的身上，很不地道,。把蒙古族的歷史提高到農(nóng)耕民族（華夏族——漢族）之前,，也很不地道。

正確的結(jié)論是游牧族群應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在農(nóng)耕族群之后,。

四,、《史記》沒有一處記載黃帝部族是入侵中原的游牧民族，更沒有記載黃帝族群是入侵族群,。

《紅山文化考古負(fù)責(zé)人雷廣臻：“黃帝并非中國(guó)人的祖先”》（2018年2月20日滿族文化網(wǎng),，作者慕容北瑤）一文的作者認(rèn)為黃帝族群是游牧民族的理由是什么呢？他根本就沒有討論紅山文化,，而是搬出了《史記》,。這就很唬人了,。有多少人讀過《史記》呢？

作者認(rèn)為：【《史記》中很多地方都清楚地記載黃帝部族是入侵中原的游牧民族,，如《史記·五帝本紀(jì)》：“（黃帝）邑于涿鹿之阿,，遷徙往來無常處，以師兵為營(yíng)韂,?！边@是游牧民族居無常處，遷徙為生的真實(shí)寫照,?！?/span>

我可以明確告訴作者，《史記》沒有一處記載黃帝部族是入侵中原的游牧民族,，更沒有記載黃帝族群是入侵族群。

《史記.五帝本紀(jì)》記載的“欲”入侵者是“炎帝”（《史記》語(yǔ)：炎帝欲侵陵諸侯）,，實(shí)際上炎帝還沒有入侵,，只是想（欲）“欺凌諸侯”，就被軒轅氏列入了打擊的對(duì)象,。

《史記.五帝本紀(jì)》記載的蚩尤是神農(nóng)集團(tuán)內(nèi)部的叛逆者,，也不是入侵者（《史記》語(yǔ)：軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰,。諸侯相侵伐,，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征,。于是軒轅乃習(xí)用干戈,，以征不享，諸侯咸來賓從,。而蚩尤最為暴,，莫能伐。）,。從《史記》的記載分析蚩尤明顯是神農(nóng)氏國(guó)聯(lián)邦內(nèi)部的叛逆者,。

《史記.五帝本紀(jì)》記載的軒轅氏，本身就是神農(nóng)氏的衛(wèi)士,，神農(nóng)氏給予了軒轅氏征伐“不享”（不服從）的權(quán)力,。

對(duì)于黃帝【邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處,，以師兵為營(yíng)韂】,，《五帝本紀(jì)》也給出了原因，這個(gè)原因不是黃帝要去游牧,，而是【天下有不順者,，黃帝從而征之,，平者去之，披山通道,，未嘗寧居,。】,，黃帝成為天下共主,，但是天下并不太平，不服的氏國(guó)很多,，黃帝不得不四處征戰(zhàn)以確保天下安寧,。其中的一句【邑于涿鹿之阿】，就說明黃帝并沒有游牧習(xí)慣,，而是在涿鹿之阿建立了城邑,。不然在涿鹿之阿建立城池干什么？游牧民族沒有建立城池的習(xí)慣,。

在上古,，“游”也并不是游牧民族的專利。農(nóng)耕族群也會(huì)“游耕”,。殷商在成湯之前,，就有7遷。農(nóng)耕族群在一個(gè)地方生活久了,，生態(tài)環(huán)境會(huì)惡化,，就會(huì)搬遷去新的地方。還有洪水等自然災(zāi)害頻發(fā),，也導(dǎo)致農(nóng)耕民族頻繁搬遷,，建立的城池經(jīng)常被廢棄?！军S飲冰2018年3月12日星期一】

五,、“軒轅”一詞是古漢語(yǔ)詞匯，在黃帝軒轅氏之前,，“軒轅”一詞就早已存在,，“軒轅”并非黃帝的專有名詞

說黃帝是游牧民族，還與不少人對(duì)古漢語(yǔ)的“軒轅”一詞產(chǎn)生過多的聯(lián)想和演繹有關(guān),。他們活生生地要把古漢語(yǔ)“軒轅”一詞解釋稱古蒙古語(yǔ),，全然不顧古蒙古語(yǔ)并沒有他們想象的那么古，也全然不顧“軒轅”一詞是古漢語(yǔ)的事實(shí),。

有些人說什么“軒轅”即“可汗”,，黃帝是北方游牧民族的“可汗”。還有說“軒轅”氏造車，游牧民族最早發(fā)明了造車,，所以“軒轅”就是游牧民族,。如此等等。

1,、“軒轅”的來歷,，在中國(guó)古籍上來源明確。黃帝軒轅氏也不過是借用了“軒轅”這個(gè)名稱而已,?！败庌@”一詞，是地道的古漢語(yǔ)詞匯,。其他族群有與“軒轅”類似的詞匯,，也不過是其族群語(yǔ)言受古漢語(yǔ)影響的證據(jù)罷了。

2,、“軒轅”作為氏族的名稱,，出現(xiàn)在“黃帝”稱號(hào)出現(xiàn)之前。在《胠篋》篇中莊子說：【子獨(dú)不知至德之世乎,？昔者容成氏,、大庭氏、伯皇氏,、中央氏、栗陸氏,、驪畜氏,、軒轅氏、赫胥氏,、尊盧氏,、祝融氏、伏戲氏,、神農(nóng)氏,，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，樂其俗,，安其居,，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞,，民至老死而不相往來,。若此之時(shí)，則至治已。今遂至使民延頸舉踵,，曰“某所有賢者”,，贏糧而趣之，則內(nèi)棄其親而外去其主之事,，足跡接乎諸侯之境,，車軌結(jié)乎千里之外。則是上好知之過也,！】這些古老的氏族中,，就列有“軒轅氏”，而且排在伏羲,、神農(nóng)之前,。這個(gè)“軒轅氏”與“黃帝”是沒有關(guān)聯(lián)的，是一個(gè)比伏羲,、神農(nóng)還要遠(yuǎn)古的氏族,。

3、作為古國(guó)名稱,，“軒轅之國(guó)”在《山海經(jīng)》中有明確的記載,。《山海經(jīng).海外西經(jīng)》說：“軒轅之國(guó)在此窮山之際，其不壽者八百歲,，在女子國(guó)北,，人面蛇身，尾交首上,。窮山在其北,，不敢西射，畏軒轅之丘,。在軒轅國(guó)北,，其丘方，四蛇相繞,?！薄＿@個(gè)軒轅之國(guó)與黃帝軒轅氏有沒有關(guān)系呢,？不知道,。從蛇崇拜上講，軒轅之國(guó)是蛇崇拜之國(guó),。軒轅之國(guó)“人面蛇身,，尾交首上”，明確說明軒轅之國(guó)的基本崇拜就是蛇崇拜,，神話保留了黃帝氏族的基本崇拜的原始樣子,。這個(gè)軒轅之國(guó)倒有可能是軒轅黃帝的后裔所建立,。

以上的兩段引文，說明“軒轅”之稱號(hào)出現(xiàn)很早,，似乎并不一定是因?yàn)辄S帝而出現(xiàn),，也就是說“軒轅”并不是軒轅黃帝的專用詞，在軒轅黃帝用“軒轅”一詞為名字之前,，“軒轅”一詞就早已經(jīng)存在,。黃帝自己很有可能承襲了“軒轅”的名稱。

4,、“軒轅”一詞從來就沒有“可汗”的內(nèi)涵,。軒轅氏是以“黃”為帝號(hào)，號(hào)稱“黃帝”,，而不是以“軒轅”為帝號(hào),。而“可汗”一詞出現(xiàn)的時(shí)代晚，“可汗”是王號(hào),。

六,、用“軒轅”一詞來確定黃帝的游牧民族身份，是毫無道理的,，造車不是游牧民族的專利,，也不是游牧民族的族屬標(biāo)簽

1、黃帝軒轅氏的“軒轅”的得名,，有多種記載和說法,。但是似乎“軒轅”與發(fā)明造車也沒有直接的關(guān)系，用“軒轅”一詞來確定黃帝的游牧民族身份,，也是沒有道理的,。

有記載說，因?yàn)檐庌@黃帝在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)明了一種車戰(zhàn)法叫“軒轅”,，所以被稱為“軒轅氏”。在打仗時(shí),，將士都站在戰(zhàn)車上,；停戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士圍成一圈,，指揮員立在中間,，只留一個(gè)空當(dāng)做出入的門，起到保護(hù)指揮員的作用,。古人把有布幕的戰(zhàn)車叫做“軒”,，兩車中間空當(dāng)稱為“轅”。因此,，發(fā)明這種車戰(zhàn)法的黃帝,，就被稱為軒轅氏了。

也有記載說，黃帝曾居于軒轅之丘,，故而得名軒轅,，黃帝的后代子孫遂稱軒轅氏。

還有記載說,，黃帝作軒冕之服,，教民做衣服，故謂軒轅,。

再還有就是軒轅即天黿,，天黿變?yōu)辇垼垶檐庌@部落的圖騰,，因以得氏,。

以上這些說法，均沒有把黃帝軒轅氏與車子的發(fā)明聯(lián)系在一起,。

2,、把軒轅與造車聯(lián)系在一起的記載是《路史》。造車不是游牧民族的專利,，也不是游牧民族的族屬標(biāo)簽,，農(nóng)耕族群造車是很正常的生產(chǎn)活動(dòng)

《路史》說黃帝在空桑山北創(chuàng)造車子，“橫木為軒,，直木為轅,，故號(hào)曰軒轅氏”。但是《路史》的這個(gè)記載也沒有把車子的發(fā)明權(quán)歸屬到軒轅黃帝的名下,，只是記載黃帝造車,，造不是創(chuàng)造，是制造,。

《路史》記載黃帝造車是在山東空桑山北,，這也看不出黃帝是趕著馬車從西亞游牧過來的痕跡。

3,、用“軒轅”作為名字,，這原本是一件很平常的事情，因?yàn)椴皇菍Ｓ性~

軒轅曾經(jīng)是一個(gè)古老氏族的名稱,，也是一個(gè)古老國(guó)家的名稱,。黃帝軒轅氏在未發(fā)達(dá)前用“軒轅”作為名字，這是一件原本很平常的事情,；在黃帝軒轅氏發(fā)達(dá)之后,，軒轅的后代有一部分也以“軒轅”作為氏族的稱號(hào)。黃帝軒轅氏曾經(jīng)造過車子,，但并不一定就是黃帝軒轅氏發(fā)明了車子,，就是黃帝發(fā)明了車也不能鎖定他是游牧民族,。把“軒轅”與游牧民族扯在一起確定軒轅的游牧民族身份，完全沒有根據(jù),?！军S飲冰2018年12月2日星期日補(bǔ)充】

作者簡(jiǎn)介：黃飲冰,本名黃祥文,曾用網(wǎng)名楚天孤客，湖北省孝感市肖港鎮(zhèn)人,以研究華夏文明起源史為己任,，從1989年開始研究華夏起源史,，是華夏文明起源史的獨(dú)立研究者和中國(guó)中心論的倡導(dǎo)者。研究成果有《皇皇者華——華夏文明流源史談》,、《中國(guó)中心論——中國(guó)是世界人種和世界文明的起源中心和傳播中心》,、《赫赫宗祖——神話傳說、典籍記載和考古對(duì)應(yīng)新解》,、《天地開設(shè)——華夏本土起源概論》,、《黃帝一統(tǒng)——黃人、黃帝和黃帝王朝》,、《追蹤夏后朝》等,。