論趙之謙手札書法藝術的特點

賀思謙

（河南大學藝術學院,，河南開封  475000）

摘  要：趙之謙書法初宗二王，后取法顏真卿,，得其堅實嚴謹與渾穆從容,。他師從鄧石如，博采秦漢瓦當,、銅幣、權量,、魏晉六朝碑銘,，融合真、行、草,、隸,、篆之筆法，創(chuàng)造出一種渾厚樸茂的手札行書藝術風格,，并留下了豐碩的藝術成果,。趙之謙在書法藝術上成功地開創(chuàng)了清末以后碑學書法的先河，這也為當前書法家在碑帖融合創(chuàng)新中提供了參考,。

關鍵詞：趙之謙手札,；碑體行書；藝術特點

中圖分類號：J292.26    文獻標識碼：A    文章編號：1009-8135（2014）05-0145-03

趙之謙,，道光九年（1829年）生于會稽（今浙江紹興）^①,，清末著名的書法家、畫家,，字撝叔,、子欠、益甫,，號鐵三,、憨寮、憨尊者,、憨居士,、冷君、悲庵,、悲翁,、思悲翁、悲居士,、無悶,、悲庵、無悶,、笑道人,、悔素、娑婆世界凡夫等,，其書室自名為“二金蝶堂”,、“悔讀齋”、“仰視千七百二十九鶴齋”,、“苦兼室”等,。趙之謙曾祖立鐘、祖源,、父趙守禮,、母章氏,、兄積庵。趙之謙的藝術天分在其幼年時代就充分表現(xiàn)了出來,，他兩歲學書,，四歲入私塾，十歲即能題詩作畫,。生于這樣一個外寇入侵,、內亂不斷的殘破不堪的封建王朝末期，趙之謙經歷過第一,、第二次鴉片戰(zhàn)爭,，太平天國起義、中法戰(zhàn)爭,，這使得他的性格里更多了剛烈之氣概,。他在政事上關心民間疾苦，勤于政務,，先后權知鄱陽,、豐新、南城,，在任上,，“先生殫力賑撫，纖悉不遺”^[1]44,，以至于憂勞成疾,，于光緒十年甲申（1884年）五十六歲之際任所病逝。在書法上,，他以流暢婉麗之筆法,，參合上古、中古碑銘刻石古拙之氣,，篆隸師法鄧石如,，創(chuàng)造出一種柔麗、研美,、靈動,、自然的篆隸楷書風。其篆書則更以側峰取勢,，參魏碑筆法,，發(fā)揚了鄧石如篆書書風，大大創(chuàng)新了篆書的藝術風格,。趙之謙取得了很高的藝術成就,，不僅因為他留下大量藝術杰作，更因為他飽讀各家碑刻法帖,，而且在金石,、書法,、繪畫等方面參以秦漢璽印,、瓦當,、金石權量銅幣等，師法鄧石如,、石濤,，融匯篆隸真行草之筆法，形成了一種樸茂典雅,、雄厚婉麗的藝術風格,，成為開一代風氣的藝術天才。

一,、書學生涯

清末帖學衰微,，重振碑學的呼聲主導書壇。在這方面,，鄧石如,、何紹基、趙之謙,、吳昌碩,、康有為、包世臣,、吳讓之等等旗幟鮮明地舉起碑學的旗幟,。而在這些人中間，趙之謙兼具詩,、文,、書、畫,、篆印等學識才情,，因而能取得比其他人更高的藝術成就。

趙之謙早年聰慧過人,，過目成誦,，在加上他勤學苦練，師采縱家,，融會貫通,，因而在清末書壇上其藝

術風格煥然一新。趙之謙書法初宗二王,，后取法顏真卿（見右圖）,，得其堅實嚴謹與渾穆從容。然而,，時世之變,，帖學漸衰,，碑學方興。在包世臣等人“崇碑抑帖”的書法理論影響下,，處于此時之境的趙之謙,，不甘落人之后，毅然改變取法,，轉向碑學,，主要取法《張黑女》、《鄭文公》,、《龍門造像》,、《石門銘》、《瘞鶴銘》等,，而對鄭道昭諸碑尤為推崇,，贊謄鄭道昭為“漢以后第一人”。趙之謙通過飽覽各家碑刻法帖,，加 以融會貫通,，在行書上，以他特有的天資悟性和內在情愫,，真正融入了真篆隸的古拙熊健的筆法,，創(chuàng)造出一種別開生面的“魏體行書”。因此可以說,，趙之謙行書“是'碑體行書,、'魏體行書’的典范”。^[2]與同樣取法碑學的書家相比,，趙之謙有著更深的領悟力與鑒賞力,。在碑學以凝重生辣，豪放蒼茫,，情緒激露,，以樸、澀,、拙勝時,，趙之謙憑借自己的聰穎和悟性，在碑學的基礎上融合了帖學的流暢,、秀俊,、爽勁、含蓄,，以暢,、秀、雅、巧而為之,。這使他在用筆,、結字和布局方面與一般的碑派書家有所不同，更顯其舒雅特色,，他憑借其才能與悟性,，獨辟蹊徑，在追求金石意趣之外,，形成了爽勁,、俊逸、雄渾的藝術風格,，走出了一條碑帖融合的新路。

二,、成就最高的行書手札書法特點

手札書法是古人為實用而書的一種書法形式,，也即古代書家寫的信，或尺牘,。書家在書寫的時候大多數(shù)很隨意,，沒有太多刻意的修飾，所以手札更能表現(xiàn)一個書家的功底和修養(yǎng),，也是一個書家內心世界率真的流露,，因其“功到天成”，這種書法往往具有很高的藝術價值,，如王羲之的《蘭亭序》,、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食帖》等都可以看做是手札書法,。此種書法形式更好地體現(xiàn)了書家“無意于佳乃佳爾”的最高境界,，往往在這不經意間書寫，表達了書法的自然本性,，所以手札最接近書法的內在精神,。過去的書法家不以手札為作品創(chuàng)作，它是書法家功夫,、情趣,、悟性的最好表現(xiàn)，更能表現(xiàn)出書法家的最高境界,?；谒囆g之自由精神之追求，手札在書法藝術中是一種自由感情表露的體現(xiàn),，因而最能代表趙之謙的藝術生命力和藝術與人生追求,，他作品中最真實、最寶貴的部分也正在于,。趙之謙曾評論自己說：“于書僅能作正書,，篆則多率,，隸則多懈，草本非擅長,，行書亦未學過,，僅能稿書而已?！?/span>^[3]從這句自評中可以看到,，這不僅是他對于行草書的自謙，而且正是這句“僅能稿書而已”,，成就了趙之謙手札書法藝術的最高境界,。

趙之謙的大部分行書手札雄渾灑脫，而且用筆穩(wěn)健,，逆鋒平出,，頗得心手相應之妙。他留下的大量手札并非他有意而作,，而是信手拈來,，揮灑自如，因而可以說更添了幾分自然的情趣,。他敏感巧妙地將碑的質樸雄渾之氣息融入到流暢俊逸的尺牘書法中,，創(chuàng)造出一種結字平中寓奇的藝術特色，這種隨機應變,、生花妙筆之勢令人嘆服,。因此，趙之謙“在一個崇尚北碑生辣雄強之時風統(tǒng)領的時代下,，一反前輩鄧石如,、伊秉綬乃至晚近的吳大澂之古樸質實的金石味，將流美作為自己的風格基礎,，形成了道健而婉麗的書法面貌”^[2],。

趙之謙的手札行書代表了魏碑行書的最高成就，對于一般學碑者來說,，其行書極易走向僵化呆板造作之路,，而趙之謙的行書卻能避其弊端，將帖學融入其中,，成功地開創(chuàng)了清末以后碑學書法的先河,，也為當前書法家在碑帖融合創(chuàng)新中提供了參考。趙之謙行書尺牘極大地表現(xiàn)出他對于筆墨的熟練控制和對于字法的深刻理解,，吳昌碩評價他的尺牘道：“書法奇,，文氣超，近世學者不敢望肩背?！壁w氏尺牘極大程度地達到了尺牘書法所能達到的揮灑自如,、神行一片天地之境界，這是趙之謙畢生的美學追求,，也是他在其它書體,，尤其是在應酬之作中難以達到的，而在此卻得以完美體現(xiàn)的了無掛礙,、自然超脫的藝術升華,。與他的其余作品相比，尺牘的實用性非常明確,，因而,，書寫時的隨意性就十分明顯。他以北碑寫行書,，沉雄方厚,，豐潤飽滿，富有金石趣味,，北魏書行草化這個課題至今困擾著不少書家，而他能把“大刀闊斧,、轉折僵硬”的魏碑溶入行草書中,，更難能可貴，可謂前無古人,。他的“魏體行書”體勢“氣機流宕”,，用筆“變化多姿”，以氣貫之而得“流而暢”的氣脈,，尤其最大限度地加強了點畫之間的呼應連帶關系,，因此，他的行草書最具欣賞價值,。例如趙之謙手札一通（見下圖,，張鐵林所藏），觀其點畫精微之處,，顧盼有姿,，用筆宛轉之時，光彩照人,，當為趙氏手札之精品,。

再比如吳昌碩早年收藏的趙之謙《朱筆堂判卷》（此卷由吳昌碩哲嗣吳東邁先生捐贈浙江省博物館珍藏），雖說是公案判決書,，卻是一件十分難得的書法作品,。觀其字里行間，洋洋灑灑，酣暢淋漓,，解衣盤礴,，慷慨激昂，略無掛礙,，一氣呵成,，可謂字字珠璣，精彩疊出,，真可謂“無意于佳乃佳耳”,！難怪吳昌碩先生異常寶愛，并于1908年端午書五言長詩跋于卷尾,，其中曰：“硃筆千萬言,，霞光耀人目?？癫萑鐝堫?，可當格言讀?！?/span>

三,、結  語

作為清末藝壇的藝術驕子，趙之謙一生著述頗豐,，有《梅庵集》,、《六朝別字記》、《二金蝶堂印譜》,、《悲庵居士詩?！贰ⅰ墩掳搽s說》等,。在晚清的書法藝術史上,，趙之謙無疑是一位優(yōu)秀的藝術家，無論在書法篆刻和繪畫上,，他都能另辟蹊徑,，在書壇上獨樹一幟，卓有成就,，而他的早逝為世人留下了深深的遺憾,。他的手札書法逐漸被人們所認知，為后來的書法家們在碑帖融合的道路上,，留下了一條創(chuàng)新提高之路,。趙之謙在書法藝術方面取得了很高的成就，可以這樣評價之：在中年,，他已經達到人書俱老的藝術境地,。沙孟海先生曾說：“趙之謙一代才華,，經學、史學,、詞章,、金石學、繪畫書法,、篆刻各方面都有卓越的成就,。”^[4]他僅僅活了五十五歲,，如果假以時日,，以他精深的學養(yǎng)和功力，必然會有新的建樹和更為完美的藝術表現(xiàn)成就,。

趙之謙歷任江西奉新,、鄱陽知縣，他為官一任,，造福一方,，為長者奔走投訴，伏闕鳴冤,，為亡故妻女刻印造像,，是一個極重情義之人。他為官清廉,，鄙視官場,，早在鄱陽時期，就在信中對友人傾訴：“今日方知作官之術,，不出'悲鄙無恥’四字，斷非我輩所能,?！芰⒍ㄖ饕猓傄悦鱽?，斷不暗去,，不貪賬，不通私謁,，遇事躬親,，不諉諸他人。若仍有把鼻（把柄）,，為彼拿著,，則天命也，不怕也不悔,，以此待之,；此等官豈人所為哉,！”^[5]101字里行間充滿了塞乎天地之正氣，令人肅然起敬,。試問,，從古至今中國官場中能有幾人？也正因為他有如此高風亮節(jié)和無與倫比的藝術,，在中國文化史和書法史上永留光輝燦爛的篇章,。

參考文獻：

[1]趙爾昌，編.張鈺霖,，整理.趙之謙著作與研究[M].杭州：西泠印社出版社,，2007.

[2]顏慶衛(wèi).趙之謙行書研究[D].沈陽：遼寧師范大學，2008.

[3]趙之謙.悲庵居士詩剩[M].光緒十一年刊本.

[4]沙孟海.印學概論[J].東方雜志,，1930（2）.

[5]趙而昌.趙之謙的生平[M]//張小莊.趙之謙研究.北京：榮寶齋出版社,，2008.