張至順道長(zhǎng)羽化登仙享年104歲 2015年7月28日,,農(nóng)歷乙未年六月十三,張至順真人羽化登仙,,享年104歲,。老真人預(yù)知時(shí)至,中午吩咐弟子以香湯沐浴,,穿新凈衣,。囑咐門(mén)人,虔誠(chéng)修行,。說(shuō)罷,,元神逕返清虛。 張至順道長(zhǎng),,時(shí)任海南省道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),、西安萬(wàn)壽八仙宮名譽(yù)方丈,海南省玉蟾宮住持,。1912年出生于河南沈丘,。七歲時(shí)值清末民初,戰(zhàn)亂災(zāi)荒交加,。因家境貧困離家乞討,。十二歲隨師學(xué)藝,十七歲在陜西省華山遇師劉明蒼道長(zhǎng)而出家,。在道觀,,張至順從事雜役,終日勞苦,,磨練心志,,因道心清明和修煉上獨(dú)辟蹊徑,被師授以真?zhèn)?,為中?guó)道教全真龍門(mén)第二十一代弟子,。 張至順道長(zhǎng)順說(shuō)修行 一輩子打坐練功不輟,定有成就。 (說(shuō)靜功——靜功養(yǎng)元神) 張至順道長(zhǎng)口述 早上3點(diǎn)到5點(diǎn)是最重要的練功時(shí)間,,一個(gè)人能一輩子在這個(gè)時(shí)間練功不輟,,一定有成就。 時(shí)刻專注,、守神很重要,。打坐要的是神思不動(dòng),神不離身,。不要閉氣更不要意守丹田,。 無(wú)論在什么地方,有空就靜坐,,不要想太多,,凝神調(diào)息,調(diào)息凝神,。 重陽(yáng)祖師早說(shuō)過(guò)外三寶不漏,,內(nèi)三寶自合;眼不觀,,耳不聞,,口不言語(yǔ),自長(zhǎng)生,。 閉關(guān)也是這樣,,該閉的是眼耳口三關(guān) 真?zhèn)鲙拙湓挕jP(guān)鍵的地方指出來(lái),,在生死處下功夫就能逃脫生死,。 沒(méi)經(jīng)過(guò)指點(diǎn),跟著別人亂修,,修出來(lái)的毛病死不得死,,活不得活,苦惱得很,,再好的大夫治不了,。 正確的修行方法能讓男女之情那些念頭很快過(guò)去。 修行好的道人一見(jiàn)面就知道對(duì)方有什么病,,哪個(gè)臟器有問(wèn)題,,還能活多久。 《道德經(jīng)》,、《太乙金華宗旨》,、《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》 終南山張至順道長(zhǎng)官方博客 張至順道長(zhǎng)口述 (記者:宴禮中) 采訪:晏禮中 口述:張至順(道號(hào)米晶子,全真龍門(mén)派第二十一代傳人,,100歲,。) 我叫張至順,,道號(hào)“米晶子”,外號(hào)“九曲回陽(yáng)道人”,, 還有幾個(gè)匪號(hào)“草上飛”,、“水上漂”,也有人叫我“八卦神仙”,。 我六七歲開(kāi)始就跟著父母四處要飯,。討來(lái)的飯不好吃,不討又沒(méi)飯吃,。那時(shí)候,村子里請(qǐng)人唱大戲,,有出《湘子傳》講的是韓湘子出家成道,,看了后,我就想,,韓湘子可以七歲出家,,我為什么不能?于是便有了出家的念頭,。 有一天,,我打坐還沒(méi)五分鐘,就感覺(jué)呼吸越來(lái)越小,,滿山鋪天蓋地的云彩呼突突地冒起來(lái),,一下子滿到空中把我包圍起來(lái),自己在哪兒坐著也不知道,,只看見(jiàn)云霧不停地起來(lái),,云彩一合攏,身上的氣脈就都停了,。等到云都散開(kāi)之后,,心里可清涼了,才感覺(jué)這呼吸又有了,。 修道有上中下三層,。 成道有四關(guān)。 過(guò)第一關(guān),,百病齊消,; 過(guò)第二關(guān),嘴里的唾液有種說(shuō)不出的甜味,,還有香味,,整個(gè)屋子的人都聞得到; 過(guò)第三關(guān),,身體能發(fā)光,,再黑的地方,,掉根針都看得見(jiàn)。 過(guò)第四關(guān),, 十道九醫(yī),,沒(méi)有比道人更了解身體的經(jīng)絡(luò)了。 修行好的道人一見(jiàn)面就知道對(duì)方有什么病,,哪個(gè)臟器有問(wèn)題,,還能活多久。 出家人也是人生父母養(yǎng),,出家前心里也種著男女之情,。不過(guò),正確的修行方法能讓男女之情那些念頭很快過(guò)去,。 出家人要真動(dòng)心了可以正大光明地還俗結(jié)婚,,也用不著偷偷摸摸的。 下雨時(shí)我就靠著石壁站著睡覺(jué),,餓了就吃松針,,《神農(nóng)本草經(jīng)》里說(shuō)松針是仙人糧,是道家服食辟谷長(zhǎng)生成仙之仙藥,,百病皆愈,。《本草綱目》也說(shuō)松針能治百病,,安五臟,,生毛發(fā),耐寒暑,,耐風(fēng)吹雨打,,輕身益氣,守中延年,。所以,,我在茅屋前后都種滿了松樹(shù),每天都在松樹(shù)下打坐靜修,,松樹(shù)的清氣對(duì)修行很有幫助,。 修道的人是孤獨(dú)的,不需要朋友?,F(xiàn)在有權(quán)有勢(shì)的人朋友多得很,,等他們不當(dāng)官了,困難了,,再看看他們有沒(méi)有朋友,? 我剛住山時(shí),采藥的人還很少,,一年只有春夏兩季,,他們才偶爾上來(lái)采菖蒲,。 山上的糧食來(lái)之不易,都是我一點(diǎn)點(diǎn)背上來(lái)的,。有一回,,來(lái)寄宿的采藥的山民把吃剩的米飯扔進(jìn)廁所的糞堆里,我看見(jiàn)了,,把上面的那層撿起來(lái),,用水洗洗又煮了吃。之后,,他們便再?zèng)]浪費(fèi)過(guò)糧食,。 道教修成仙上天的一百個(gè)神仙,有七十個(gè)都是在終南山成道的,。我們?nèi)氲雷畲蟮哪康氖菫榱诵蕹缮裣?。要是不能得道做神仙,命就由不得自己?/p> 我一生中見(jiàn)過(guò)兩次神仙,,一次在深山里,一次在城市中,,可惜機(jī)緣不夠好,,都沒(méi)能得到點(diǎn)化。 往天上去容易嗎,?有誰(shuí)可以一點(diǎn)功夫不下,、一點(diǎn)苦力不吃就爬到天上去?過(guò)去的人為了學(xué)道在外面一訪道就是幾十年,,現(xiàn)在很多人上午拜師,,后晌就想求道,來(lái)兩回就想學(xué)本事,, 雖說(shuō)是家傳萬(wàn)卷書(shū),,真?zhèn)鲙拙湓挕D睦锷睦锼?,關(guān)鍵的地方指出來(lái),,在生死處下功夫就能逃脫生死。 但你也得問(wèn)問(wèn)自己做了哪些功德,?讀過(guò)幾遍《道德經(jīng)》,、《太乙金華宗旨》、《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》,? 沒(méi)經(jīng)過(guò)指點(diǎn),,跟著別人亂修,修出來(lái)的毛病死不得死,,活不得活,,苦惱得很,,再好的大夫治不了。 有個(gè)女的,,學(xué)的不知道是什么功,,每回要蹲三百次,結(jié)果把骨頭蹲壞了,。 還有好多人練閉氣功,,說(shuō)胎兒在娘胎里就沒(méi)有呼吸,他們也要練到跟胎兒一樣的沒(méi)呼吸,。他們不知道,,如果找不對(duì)地方,閉氣就是殺人的東西,。 還有人練辟谷,,幾十天不吃飯。那是災(zāi)荒年間沒(méi)吃的,,熬年景的方法,,平常修道是不用的。 現(xiàn)在人都嚷著要打坐,,可打坐的目的是什么,?修神仙?一身的雜物都沒(méi)丟掉,,心里亂糟糟的,,精力都消耗沒(méi)了,拿什么打坐,,拿什么修,?真正在打坐的不是“肉身”,而是“心神”,。 一種姿勢(shì)長(zhǎng)時(shí)間打坐反而不好,,氣血不通。坐著,、躺著都不重要,,坐得舒服才最重要,身體舒服了心才能安寧,。 打坐的最佳時(shí)間是子時(shí)和寅時(shí),,子時(shí)開(kāi)天,丑時(shí)開(kāi)地,,寅時(shí)萬(wàn)物發(fā)生,。 早上3點(diǎn)到5點(diǎn)是最重要的練功時(shí)間,一個(gè)人能一輩子在這個(gè)時(shí)間練功不輟,,一定有成就,。 但時(shí)刻專注,、守神也很重要。不要閉氣更不要意守什么丹田,,打坐要的是神思不動(dòng),,神不離身才能健康。 重陽(yáng)祖師早說(shuō)過(guò)外三寶不漏,,內(nèi)三寶自合,;眼不觀,耳不聞,,口不言語(yǔ),,自長(zhǎng)生。 閉關(guān)也是這樣,,該閉的是眼耳口三關(guān),,有些人只是把自己關(guān)起來(lái)不見(jiàn)人是沒(méi)用的,即使閉三年都沒(méi)用,。 大道易得,,一竅難求。 《清靜經(jīng)》說(shuō)“人能常清凈,,天地悉皆歸”,,人只要能安安靜靜坐在那,天地的能量就能夠回來(lái),。身心能夠合一的時(shí)候,身體自然會(huì)發(fā)生變化,,那時(shí)候,,自然會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)绾未蜷_(kāi)那一竅。 無(wú)論在什么地方,,有空就靜坐,,不要想太多,凝神調(diào)息,,調(diào)息凝神,。 身體能量?jī)?chǔ)備夠了,水到渠成,,元神歸位,。 姿勢(shì)無(wú)所謂,要是雙盤(pán)腿能盤(pán)成神仙,,我早把自己捆起來(lái)了,。 祖師爺說(shuō),大道至簡(jiǎn)不繁,,道是簡(jiǎn)單的,,復(fù)雜的便不是道,。 少吃葷,多吃素,,月光底下勤散步,。 萬(wàn)緣齊放下,長(zhǎng)壽如彭祖,。 那些故弄玄虛的把戲是討厭的,。 真正有道學(xué)的人,是不會(huì)在社會(huì)上出現(xiàn)的,。只有他想見(jiàn)你的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn),,不會(huì)擠在名山大川里讓人參觀的。他們根本就遇不著,,遇著了你也不認(rèn)得,。 每年都會(huì)有慕名求道的人上到八卦頂,我也曾動(dòng)過(guò)心收留他們作弟子,。可惜求道的道路太辛苦寂寞,,這么多年來(lái)這些人沒(méi)有一個(gè)能夠堅(jiān)持修道。 海南文筆峰是有靈氣的地方,,白玉蟾真人就是在這里修道成仙的,,他是金丹派南宗的創(chuàng)始人。 終南山八卦頂好,,清凈的世外桃源,。 張至順道長(zhǎng)傳授金剛長(zhǎng)壽功 (說(shuō)動(dòng)功——?jiǎng)庸νń?jīng)脈) 中國(guó)的道教文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。其攝生,、養(yǎng)生學(xué)術(shù),素為世人視為瑰寶,。生死之道,,重“氣、體”二字,?!皻狻鄙f(wàn)物,“體”包萬(wàn)物,?!皻狻睘轶w之本,“體”為氣之寓,。無(wú)“氣”不成體,,無(wú)“體”氣不存。故講道不離體,離體不為道,?!皻狻Ⅲw”,,即道德,、即性命、即內(nèi)外,、即陰陽(yáng),。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“陰陽(yáng)者,天地之道也,,萬(wàn)物之綱紀(jì),,變化之父母,生殺之本始,,神明之府也”又曰:“上古有真人者,,提挈天地,,把握陰陽(yáng),,呼吸精氣,獨(dú)立守神,,肌肉若一,,故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí),,此其道生,。” 《金剛長(zhǎng)壽功》是我國(guó)道家祛病強(qiáng)身,、健康長(zhǎng)壽的一套秘不外傳的優(yōu)秀功法。它吸取我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的氣功文化之精華,。應(yīng)用“天人合一”自然規(guī)律,,結(jié)合“陰陽(yáng)五行”中醫(yī)理論,由《金剛功(外八部)》和《長(zhǎng)壽功(內(nèi)八部)》兩部功法復(fù)合而成,。 《金剛功》為陽(yáng),、為剛、為外、為顯,、為離,、為火、為乾,、為體、為后天,、為基礎(chǔ),;《長(zhǎng)壽功》為陰、為柔,、為內(nèi),、為隱、為坎,、為水,、為坤、為神,、為先天,、為上乘。 修練《金剛長(zhǎng)壽功》實(shí)為內(nèi)外結(jié)合,、剛?cè)峤Y(jié)合,、乾坤結(jié)合、坎離結(jié)合,、先天之氣與后天臟腑五谷水化精微之氣結(jié)合,。長(zhǎng)期習(xí)練可以達(dá)到“天人合一”虛空無(wú)為的境界和性命雙修、陰陽(yáng)平衡,、祛病健身,、延年益壽的目的。 《金剛功》煉外功,,煉形體,,煉五臟六腑。運(yùn)用雙臂變成一橫一直血線弧形,,用剛性內(nèi)勁之氣疏通全身的經(jīng)脈,。堅(jiān)持習(xí)練調(diào)節(jié)、理順?biāo)闹?,使身軀,、骨骼、關(guān)節(jié)的連接舒暢,;能調(diào)整身體中柱脊椎骨的某些變形與錯(cuò)位,,使其神經(jīng)系統(tǒng)恢復(fù)正常;能協(xié)調(diào)五臟六腑運(yùn)作,排除體內(nèi)各種病氣,,強(qiáng)身健體,。 《長(zhǎng)壽功》練內(nèi)功,練心神,,練人的先天之氣,。它著眼于松靜自然,存心凝神,,采用許多柔和的曲線弧形動(dòng)作,,溝通天地先天之氣與人體臟腑元?dú)饨蝗凇iL(zhǎng)久習(xí)練,,使進(jìn)入“玄牝之門(mén)”,,練精化氣,練氣化神,,五氣歸元,,最終達(dá)到練神還虛、復(fù)歸無(wú)極,、無(wú)思無(wú)為,、物我兩忘而“天人合一”的無(wú)極境地。此乃長(zhǎng)生之道也,。 外氣動(dòng)誘發(fā)內(nèi)氣,,內(nèi)氣動(dòng)則帶動(dòng)外氣。先天氣賴后天氣培育充氧,,后天氣得先天氣以活力資助,。故《金剛長(zhǎng)壽功》剛?cè)峄ポo,內(nèi)外交融,,陰陽(yáng)相合,,實(shí)為道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽之上乘功法。 本功法不分男女皆可習(xí)練,。不論肥瘦病殘,、不講東西南北、不拘室內(nèi)野外習(xí)練,。少壯煉之長(zhǎng)智長(zhǎng)力,;老大練之長(zhǎng)壽長(zhǎng)生;健者練之增氣增力,;病者練之,除疾除根,;胖者練之正常減肥,;瘦者練之體重增加;不出偏差,更無(wú)走火入魔,。 《金剛功》外剛,,強(qiáng)勁好動(dòng),象征陽(yáng)氣方剛,,宜在清晨陽(yáng)光快出時(shí),,選擇一幽靜環(huán)境習(xí)練,讓全身金剛之陽(yáng)氣與朝陽(yáng)相映同輝,;《長(zhǎng)壽功》內(nèi)柔,,虛靜,宜在深更夜靜,,晶瑩的月光下習(xí)練,,意景相宜,功效倍增,。 守株待兔,,固不可取,;葉公好龍,,亦非所宜。臨淵羨魚(yú),,不如退而結(jié)網(wǎng),;亡羊補(bǔ)牢,何如未雨綢繆,。入門(mén)引路須口授,,功夫無(wú)息法自求。欲健壯而長(zhǎng)壽,、長(zhǎng)壽還健壯者,,朝練“金剛”,夜練“長(zhǎng)壽”,,百天四月,,自己可知,親友可見(jiàn),,長(zhǎng)期堅(jiān)持,,倒啖甘蔗,漸人佳境!貧道講求實(shí)際,,不愛(ài)多言,。 “道生之,德蓄之,。”《金剛長(zhǎng)壽功》講德,。若恬淡虛無(wú),,心神寧謐,豁達(dá)開(kāi)朗,,順應(yīng)自然,,人之元?dú)獗囟ň奂芰饔谏?,長(zhǎng)壽則不難矣! 昔道祖邱處機(jī)秉王重陽(yáng)全真教之精義,,集眾家之所長(zhǎng),深受元太祖器重,,賜號(hào)“神仙”,,進(jìn)爵“大宗師”,掌管天下道教,,乃造就道教風(fēng)靡鼎盛之勢(shì),。邱祖創(chuàng)立全真龍門(mén)派,人才輩出,,代有高人沿襲相傳,,其輩份字號(hào)歷經(jīng)道、德,、通,、玄、靜,、真,、常、守,、太,、清、一,、陽(yáng),、來(lái)、復(fù),、本,、合、教,、永,、園、明,、至,、理,累計(jì)二十二代,。 吾師祖席永貴,,全真龍門(mén)派正宗第十八代,,為湖北省武當(dāng)山太子坡主持;師爺王圓吉,,全真龍門(mén)派正宗第十九代,接任武當(dāng)山太子坡主持,;師父劉明蒼,,全真龍門(mén)派正宗第二十代,出家于大天竺山鐵鐘坪大廟,,后云跡陜西省華縣福城山(即少華山)碧云庵任當(dāng)家,。收弟徒十七人,香火余燼,,今盡存吾一人矣! 《金剛長(zhǎng)壽功》為歷代單傳之功法,,知者甚少。由于歷代皆是口傳,。無(wú)文留下,,社會(huì)上尚無(wú)此功法,即便道友中亦元流傳,。吾十七歲于華山遇師劉明蒼而出家,,承傳此功,六十八載習(xí)練不輟,,獲益殊深,。今雖年居八十有六,因得師之法,,又承天施大恩,,體格還算硬朗。 為弘揚(yáng)祖國(guó)道教文化,,為炎黃子孫乃至全人類的文明昌盛,、福壽康寧,遵循祖師“代代傳,,不能斷”之遺訓(xùn),,將此單傳口述之秘法,結(jié)合自身數(shù)十年修煉之心得,,整理成文字公諸于世,,以期望對(duì)眾生作微薄貢獻(xiàn),使功德更大圓滿,。愿歷代祖師頷首笑,,助我修成大遭也。 中國(guó)道教全真派龍門(mén)正宗第二十一代 張至順(米晶子) 圖解八部金剛功(張至順道長(zhǎng)演示) 《金剛功》歷史悠久,。據(jù)師傳,,早在唐代已有雛形,。到宋代,許多宮觀已在推廣,。經(jīng)元,、明至清代早期,已普及到民間,,有的歷名為《八段錦》,。隨著各門(mén)派、各人之修煉,、心法與動(dòng)作有所變化,。我們現(xiàn)傳的金剛功,是按內(nèi)部師承稱八部金剛功(又稱外八部),,在心法,、順序、招式動(dòng)作上,,與八段錦都有很大的不同,。 現(xiàn)抄錄比較如下: 金剛功功法的排列順序,深含妙理,。首先從通“利三焦”,、發(fā)動(dòng)全身的氣機(jī)開(kāi)始。然后,,逐個(gè)臟腑鍛煉,。以哪一臟腑為先呢? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“腎為心之主,脾為腎之主,,肝為脾之主,,肺為肝之主,心為肺之主,?!卑凑铡饵S帝內(nèi)經(jīng)》的原理,先固腎腰,。 “腎為先天之本”,,他是人的生命的根基。其順用于外,,可以生人,;其逆用于己,可以自生,。根深葉茂,,欲枝葉繁茂,必須先培根本,。 脾為后天之本,,故“固腎腰”之后,,接之以“調(diào)理脾膚”(膚指皮膚與肌肉之間的隔膜細(xì)胞組織)。 繼而,,是“左肝右肺”,。然后,對(duì)最主要的“君主之官”的心臟,,用“回頭望足去心疾”來(lái)調(diào)理,。 這個(gè)順序正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》五臟所示的順序,有煉了一臟,、鞏固一臟之功用。在此基礎(chǔ)上,,還要對(duì)一些潛伏的“五勞七傷“身疾,,以“神光向后瞧”來(lái)掃除它。 這樣,,就可以祛病健身,,為使身體更加強(qiáng)壯,又通過(guò)“鳳凰展翅周身力”和兩足消頓頓飲嗜消”的功法鍛煉,,使全身經(jīng)絡(luò)血脈暢通,,消除飲食阻滯與不良嗜好,,預(yù)防各種疾病,從而,達(dá)到圓滿之功效,。 張至順道長(zhǎng)演示八部金剛功圖解 預(yù)備式 萬(wàn)丈高樓之奠基石,預(yù)備式對(duì)整部練功有相當(dāng)重要的作用,。預(yù)備式包括形態(tài)和意念兩個(gè)方面,,缺一不可,。 1.兩腳并攏,,身體直立,雙手自然下垂置于身體兩側(cè),目視前方,。全身放松,,心平氣和,,排除雜念,,心靜自然。 2.左腳向左拉開(kāi),,與肩同寬,。兩手五指并攏,稍用力(內(nèi)勁),,伸直,。兩臂伸直,兩手向體側(cè)略轉(zhuǎn),,掌心向后稍斜,。氣機(jī)開(kāi)始發(fā)動(dòng)。 3.兩手由體側(cè)向上提至腰部掌仰平,,指尖對(duì)肋,。兩手繼續(xù)向前移至腹部,,一手在臍上,一手在臍下,,兩手勞宮穴(握拳時(shí),中指尖指向處)處在一條直線,,上下相對(duì),。氣歸中宮(心與腎中間處),。 第一部 雙手插頂利三焦 功理: 三焦是上焦、中焦,、下焦的合稱。從部位和有關(guān)臟腑來(lái)說(shuō),,上焦是指胸隔(胃上端,,針灸穴位指鳩尾穴)以上部位,包括頭,、咽喉,、上肢、心,、肺等,;中焦是指胸膈以下至臍以上部位,包括肝,、膽,、脾,、胃等內(nèi)臟,;下焦是指臍以下,包括腹部,、腰部,、膝部、下肢,、腎,、大腸,、小腸、膀胱等(病理生理的角度而言,,有時(shí)下焦還包括肝,、膽)。 人的元?dú)獍l(fā)源于腎,,借三焦的通道敷布全身,,推動(dòng)各臟腑組織的活動(dòng)。上焦為霧,,中焦如匯,,下焦如瀆。三焦有宣通氣血津液,,腐熟水谷,、通調(diào)水道之功能。 手少陽(yáng)三焦經(jīng)脈起于無(wú)名指端之“關(guān)沖穴”(無(wú)名指指甲外角一分處)交于足少陽(yáng)膽經(jīng)(絲竹空)后,,與心包經(jīng)相絡(luò),。手腕和手指手三陰、手三陽(yáng)的發(fā)源處和歸宿,。本部功法使全身用內(nèi)勁,,反掌從頭頂直插云霄,牽動(dòng)了手三陰,、手三陽(yáng),、足三陰、足三陽(yáng),,任督二脈和奇經(jīng)八脈,,達(dá)到利三焦,就使頭,、五臟六腑,、四肢的陰陽(yáng)表里作了一次整體調(diào)整,為后面幾部功打下基礎(chǔ),。 1.五指并攏,,兩手向下伸盡。 2.然后,,直臂向身體兩側(cè)漸舉至肩平,,掌心向下,稍停,。默念“生”字,,以助氣上升。兩手五指并攏,,以腕為軸,,用內(nèi)勁向上成立掌,,掌心向外。 3.然后,,曲肘,,兩手仰掌,向頭頂百會(huì)穴(前后頭發(fā)中點(diǎn)聯(lián)線與兩耳尖聯(lián)線的交會(huì)點(diǎn))處相靠,,中指尖相接,,置于百會(huì)穴上方約兩指寬外,稍停,。默念“長(zhǎng)”字,,再助氣長(zhǎng)。兩手背直掌相靠,,指尖向天,,兩臂用力,猛向天空插至直立,;稍停,。默念“化”字。 4.雙手分開(kāi),,兩臂分別向體側(cè)漸降至于肩平,,掌心向下,稍停,默念“收”字,。以手腕為軸,,兩臂向下構(gòu)成垂掌掌心向內(nèi)。 5.然后,,兩臂向下?lián)Пе粮共?,兩手分開(kāi)分別貼于臍部,稍停,,默念“藏”字,。 笫二部 手足前后固腎腰 功理: 腎為先天之水,也是五臟六腑之本,。主水,,藏精,主納氣,,生命門(mén)之火(人身元陰,、元陽(yáng)之氣的所在),主骨生髓,,同于腦,。腎是主宰人體生殖,、生長(zhǎng),、發(fā)育及維護(hù)水液代謝平衡的重要臟器,,是人體生命得以繼續(xù)呈現(xiàn)的能源動(dòng)力,是心腎相交,、水火既濟(jì),、神體共融而長(zhǎng)存的物質(zhì)基礎(chǔ)。本部功法通過(guò)“手足前后”,、彎腰,、屈膝、按摩腎腰的習(xí)練以調(diào)理腎經(jīng),、膀胱經(jīng),,達(dá)到強(qiáng)腎壯腰之目的。 1.兩手合掌(空心掌)置于胸前,。左腳向左前方邁出一步,,腿直身正。兩手合掌向前沖出,,直臂與肩同高,,目視前方。 2.兩手翻掌,,背靠背緊貼,。兩手分開(kāi)向兩側(cè)平展,掌心向后,,兩臂成一字形,,稍停。 3.前腿屈膝成左前弓步,,身體前傾(但不要彎腰勾頭),,目視前方;同時(shí),,兩手直臂向后摟抱至尾椎部,,合掌,稍停,。 4.合掌用力盡量往腰部上提,。合掌分開(kāi),掌心向內(nèi),,置于脊椎兩側(cè)徐徐下推至兩臂伸直,。 5.兩手由兩側(cè)分別斜向上提,掌心漸轉(zhuǎn)向前,,至兩臂直平一字形與肩同高,;同時(shí),前腿也漸蹬直,稍停,。 6.兩手直臂向前摟抱,,合掌,臂與肩平,,稍停,。 7.兩手合掌收回胸前,左腿收回,,兩腳分開(kāi)與肩同寬,,自然站立。稍停后,,換右腿向右前方邁出一步,,成右弓步,動(dòng)作同前,。 第三部 調(diào)理脾膚需單舉 功理: 脾胃為人體后天之本,。脾主運(yùn)化水谷,輸布精氣津液,,有“脾乃氣血升化之源”之說(shuō),。脾胃互相表里。胃是“水谷之?!?,主受納,主腐熟水谷,,有消化飲食,,攝取水谷精微營(yíng)養(yǎng)全身的作用。 脾惡濕喜燥,,胃惡燥喜濕,;脾氣宜升,胃氣宜降,。兩者相輔相成,,彼此協(xié)調(diào)平衡。根據(jù)此原理,,本功法采取兩臂上下舉按的動(dòng)作,,使陰降陽(yáng)升,不斷調(diào)理脾胃氣之中和,。又脾有大絡(luò)穴,,在人體腋窩下六寸,走向皮里膚外,。本功法的雙臂舉按開(kāi)合,,能疏通大絡(luò)穴,調(diào)理脾膚,消除風(fēng)寒濕燥,、血凝等疾病,。 1.兩掌變?nèi)ㄇ八闹副M量?jī)?nèi)屈,拇指頂前四指指甲),,兩拳相對(duì),,掌心向上,,置于臍上,。 2.左腳向左邁出一大步,雙拳移至左腰外側(cè),。左拳變立掌,,掌心向前;右掌變陰平掌,,掌心向下,,掌背中部貼于左掌根。 3.兩掌同時(shí)動(dòng)作:左掌經(jīng)耳旁用力向上直舉,,變陽(yáng)平掌,,指尖向后;右掌從左腹外用力往下直按,,指尖向左,。同時(shí),左腿屈膝成左弓步,,頭身正直向前,,稍停。 4.兩手小臂同時(shí)內(nèi)旋,,左掌變立掌,,掌心向右,指尖向天,;右掌變垂掌,,掌心向左,指尖向地,,握拳,。左拳下拉,右拳上提,,相對(duì)于左乳下,;同時(shí),左腳蹬直. 5.雙拳移至腹部,。雙拳移至右腰外側(cè)……動(dòng)作與前同,,但方向相反。 第四部 左肝右肺如射雕 功理: 這里講的“左肝右肺”,是指二臟器在五行八卦中所處的卦位,。即肝屬木,,位于左邊震卦位。不是指肝肺在人體臟腑中所處的實(shí)際位置,。 肝主藏血,,主魂,主謀略,。膽為其表,,肝主疏泄,主筋,,開(kāi)竅于目,。肝藏血并對(duì)全身血量分布起調(diào)節(jié)作用?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》說(shuō):“人身之精華,,皆上注于空竅?!庇终f(shuō):“魂晝?cè)⒂谀?,寓目而視;夜寓于肝,,舍肝而?mèng),。”《素問(wèn)·五臟生成論》說(shuō):“目受血而能視,,足受血而能步,,掌受血而能握,指受血而能攝,?!?/p> 肺主氣,司呼吸,,主宣發(fā),,肅降,外合皮毛,,通調(diào)水道,。大腸為其表,肺是氣體交換場(chǎng)所,,人體通過(guò)肺吸收自然界清風(fēng),,呼出體內(nèi)濁氣,不斷吐故納新,。 《內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“肝為脾之主,,肺為肝之主,。”肝藏血,、肺司氣,。血隨氣行,血是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),。所以,,有“神為氣血之性”一說(shuō)。氣血充盈,,才能神志清晰,,精神充沛。 根據(jù)以上中醫(yī)理論和“天人合一”的思想,,本部功法采取雙臂旋轉(zhuǎn)左右升降,,以調(diào)理肝,、肺氣的平衡和順,;同時(shí),通過(guò)“如射雕”的動(dòng)作,,兩目神光瞄準(zhǔn)掌中的勞宮穴,,意想箭從勞宮,穿射遠(yuǎn)方之雕,。意到氣到,,氣到血到,血到力到,,就能舒肝明目,,展肺利表,促進(jìn)全身氣血暢通,。 1.左腳向左邁開(kāi)一大步,,雙拳變掌,掌心相對(duì),。 2.兩臂平行向左伸直,,與肩同高。雙拳變掌,,掌心相對(duì),,不停地向上、向右,、向下旋轉(zhuǎn)兩圈,。 3.在腹前下方稍停,兩掌變?nèi)鄬?duì)上提到臍部,,右拳變立掌于胸前,,掌心向左,。 4.繞右乳下半圈向右下經(jīng)右膝弧形向右前上方推出,成側(cè)掌,,掌心向外,,與肩同高,如開(kāi)弓狀,;同時(shí),,左腿屈膝成左后弓步,上身重心落在腿上,。然后,,左拳上提到右腋,拳心向內(nèi),。 5.如拉弦般平拉至左腋(拳,、肩同高),稍停,。全神貫注,,目不轉(zhuǎn)睛看右手勞宮穴,意想箭從勞宮穿射遠(yuǎn)方之雕,。猛翻,。 6.攥拳,往回收,。接著右弓射雕,,動(dòng)作同前,單方向相反,。 第五部 回頭望足去心疾 功理: 《管子·心術(shù)上》說(shuō):“心之在體,,君之位也,九竅之有職,,官之分也,。”心主神明,,主血脈,,其表為小腸。“主明則下安……主不明,,則十二官危,。”“心者,,五臟六腑之大主也,,精神之所含也……心傷則神去,神去則死矣,?!笨梢?jiàn)心在人體中的極端重要地位,。 心有疾患,也最難治,。所以,,在三焦和四臟得到鍛煉之后,才能鍛煉這個(gè)最重要又最難治之“君主”,。 心,、氣、神互為一體,。心疾大凡來(lái)自思欲太過(guò),,此謂“遣其欲而心自靜,澄其心而神自清,?!彼裕钚募驳墓Ψ?,是用神光“回頭望足”,。神光兼有精神和能量?jī)煞N狀態(tài)的性質(zhì)。今使兩目回頭反觀,,就可以置心一處,,去掉雜念,,達(dá)到心靜神寧,;而且,當(dāng)兩目反觀,,用意回?cái)z,,掃視后身與足腎穴,使腎水上升乾鼎,,心腎相交,,滋養(yǎng)身心,調(diào)節(jié)心身陰陽(yáng)平衡,,心疾隨之逐漸消失,。 1、左腳向左邁出一大步,,雙拳提至左肋部,。 2、左拳變仰掌,,向上提至左腋,,右拳變平掌,掌心向上,,上提至左乳,,翻掌,,掌心向下。 3,、左掌指尖漸向下,,向左后右腳跟方向插去;在左掌后插的同時(shí),,右掌下推,,沿左腳向左前上方作半圓形推舉(比頭高一些);也是同時(shí)身體向左轉(zhuǎn),,向前傾,,左腿屈膝成左弓步,兩手成一斜直線,;同時(shí)轉(zhuǎn)頭向后,,眼光從左肩微視右腳跟。 4,、兩手小臂旋轉(zhuǎn),,握拳。 5,、收回至左腰,,兩拳相對(duì),拳心向上,;同時(shí),,左腿蹬直,。雙拳移至腹前,,身體轉(zhuǎn)回原位。 第六部 五勞七傷向后瞧 功理: 人們?cè)谌粘I钪胁幻庥小拔鍎凇?、“七傷”發(fā)生,。勞、指過(guò)度疲勞,。不管是視,、臥、坐,、立,、行,;或心、志,、思、憂,、疲;或肝,、心,、脾,、肺,、腎各樣過(guò)勞。都稱為“五勞”,?!捌咔椤笔窍?、怒,、憂、思,,悲,、恐,驚,?!跋矀模瓊?,悲憂傷肺,,思傷脾,驚恐傷腎,,是為“七傷“。 通過(guò)前面幾部功法部功法,,三焦,、五臟、手足,、頭身都已鍛煉,,功能增強(qiáng)了,恐防還有一些“五勞”,、“七傷”潛疾,,就用“向后瞧”的方法,以神光把它一一掃除,。 呂祖的《太乙金華宗旨》第三章說(shuō):“人之精華,,上注于目,。”“眼之所至,,心亦正至焉,;心之所至,氣亦至焉,?!毖酃馑街帲囊庖簿透搅?;心意所到之處,,氣也就跟著到了?!扒覓邼M天云”,,五勞七傷就如滿天云霧。被神光所產(chǎn)生的一股暖氣,,漸漸地驅(qū)散了,;同時(shí),當(dāng)頭部左右轉(zhuǎn)動(dòng),,慢慢,、輕松地轉(zhuǎn)向后瞧時(shí)就會(huì)無(wú)意地使頸椎、胸椎,、腰椎氣底椎等部位得到運(yùn)動(dòng),,原來(lái)有些變形、錯(cuò)位的得到復(fù)原,,沿脊椎的各臟腑相對(duì)應(yīng)的穴位,,也在進(jìn)行光、氣梳理,,起到治理疾病的效果,。 1、雙拳變掌,,掌心向內(nèi),,五指伸開(kāi),中指相對(duì),,左右手同時(shí)向左右橫向拉開(kāi)至勞宮穴在身軀邊為止,,稍停。 2,、然后,,左右手同時(shí)向臍部合攏,雙手的五指相互交叉,拇指與拇指,、小指與小指尖相按,。 3、仰掌,,掌心略微向上,,沿胸中線上提至人中穴(上唇坑中線上三分之一處)稍停。翻掌,,掌心向下,,又沿胸中線直下按至臂直,兩臂緊貼身體,,稍停,。 4、全身放松,,眼簾微垂,,注視鼻尖,意想兩目為日月,,為探照燈,,向身體微微內(nèi)照。 5,、接著,,頭向左慢慢轉(zhuǎn)動(dòng),內(nèi)視,,至左肩,,稍停,繼續(xù)向后轉(zhuǎn),,目光隨頭轉(zhuǎn)動(dòng),,慢慢地巡視,內(nèi)視左半身和脊椎,。 6,、頭慢慢回轉(zhuǎn)至胸前,內(nèi)視,。頭在慢慢向右轉(zhuǎn)動(dòng),,內(nèi)視,至肩部,,稍停。再繼續(xù)后轉(zhuǎn),,內(nèi)視右半身和脊椎骨,。 7、內(nèi)視身驅(qū)及體內(nèi)五臟六腑時(shí),對(duì)有病的部位,,要多看些時(shí)間,。結(jié)束時(shí),頭部轉(zhuǎn)回到胸前中線,,稍停后,,慢慢睜開(kāi)兩眼,翻掌,,掌心向上,,提至臍部,轉(zhuǎn)掌使掌心向內(nèi),,氣歸下丹田,。兩手分開(kāi),握拳,,掌心向上,,相對(duì)于臍部。 笫七部 鳳凰展翅周身力 功理: 以雙臂旋轉(zhuǎn)和以腰的彎曲帶動(dòng)人體,,在向左,、向右彎曲的過(guò)程中,使四肢和全身骨骼,、經(jīng)絡(luò),、肌肉作有節(jié)奏的張弛運(yùn)動(dòng)。促使全身氣血暢通和四肢舒展,,大大增進(jìn)肌體的活力,。 1、左腳向左邁開(kāi)一大步,。 2,、雙拳變掌,掌心相對(duì),。兩臂平行向左伸直,,與肩同高,不停地向上,、向右,、向下劃圈。用同樣的方法再劃兩圈,。 3,、當(dāng)劃第三圈,雙手到頭頂時(shí),,往右后左方向劈去,。 4、身體身右,以腰帶動(dòng)左手,,彎腰,,手指點(diǎn)右腳尖。 5,、身體身右,,以腰帶動(dòng)左手,彎腰,,手指點(diǎn)右腳尖,。直腰,左手舉回頭上,,再?gòu)澭?,以左手指點(diǎn)右腳尖。如此上下連點(diǎn)三次,。 6,、左右展翅合為一次,重復(fù)多次,。結(jié)束本部功時(shí),,兩手向左、向上,、向右下旋轉(zhuǎn)一圈至小腹,,兩掌變?nèi)南蛏?,相?duì)置于臍部,,收回左腳。 第八部 兩足頓頓飲嗜消 功理: 這里的“飲”指吃喝所引起的疾病,?!笆取敝敢恍┎徽5膼?ài)好和陋習(xí),如煙癮,、酒癮等,。 全身自然松立,兩腳緊靠,,兩臂下垂緊靠身,,手三陰、手三陽(yáng)已繃直,,全身用內(nèi)勁繃緊,,將兩腳后跟繃直提起,(即足三陰,、足三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)繃緊)將身體舉起又放下,,作有節(jié)奏的上下起落運(yùn)動(dòng),,使全身上下的經(jīng)絡(luò),、骨骼,、關(guān)節(jié)進(jìn)行張弛調(diào)整,作到松筋疏骨,,對(duì)消除飲食阻滯及不良嗜好,,會(huì)起到積極的作用。 1,、與第六部功《五勞七傷向后瞧》“夾臂定神”的動(dòng)作相同,。 2、兩腳并攏,,兩腳跟慢慢抬起,,然后,輕輕下振,,共五次,。頭兩次提起較高,速度較慢,,相隔較久,;后三次提起較低,速度較快,,相隔較短,。其旋律是“1-2-3,4,5”。 3,、提振五次為一節(jié),,至少做五節(jié)。最后,,兩腳分開(kāi),,與肩同寬,翻掌,,掌心向上,,提上至臍部。 收功式 有起勢(shì)必有收式,,不收功則散開(kāi)元?dú)獠荒軞w聚,,所以,一定要收功,。 方法是: 1,、兩手分開(kāi),指尖向上,,指背相靠,,置于臍上,。兩手上提至指尖到“天突穴”(胸骨上上窩正中),稍停,。 2,、舌頂上腭,隨掌上提時(shí),,意想氣從“氣?!?臍下一寸半處)沿胸而上,經(jīng)舌上“印堂”(兩眉頭聯(lián)線中點(diǎn))到“百會(huì)”,,過(guò)后腦,,下至“玉枕”。(枕骨粗隆上緣凹陷處)這這樣可以開(kāi)發(fā)智慧,。 3,、兩手分開(kāi)向左右變垂掌(掌心向內(nèi))置于乳房外側(cè)同時(shí),意想氣從玉枕沿頸椎向左,、右肩分流,。 4、兩手繼續(xù)向下沿兩肋至大腿兩側(cè),。隨手下落時(shí),,意想上下左右、里里外外的氣如淋浴一般,,直至涌泉穴,。(腳底正中凹陷處)當(dāng)腳有氣感時(shí),手指和全身都自然放松,,再安靜,、自然站立片刻,即為收功完畢,。 張至順道長(zhǎng)講解《炁體源流》完整版 張至順老道長(zhǎng) 廣州論道 2013年11月16日,,張至順老道長(zhǎng)在廣州論道,結(jié)合自己的修行經(jīng)驗(yàn),,講解了 清靜經(jīng)和太乙金華宗旨 的 重點(diǎn)章節(jié),,吐露了 不少 那些徒弟磕頭磕了幾年都不說(shuō)的道家修行秘法。假傳萬(wàn)卷書(shū),,真?zhèn)饕痪湓挕?/p> 感恩 張至順道長(zhǎng),。 訪道張至順真人見(jiàn)聞感受錄 說(shuō)到在世神仙,我們往往會(huì)寄予神變之類的高期望,,其實(shí),,如同張至順真人這樣的極少數(shù)人,存在,,并真實(shí)的生活著,,本身就已經(jīng)是一個(gè)神跡,。而在當(dāng)代,能夠有緣知曉這樣的神跡,,并且愿意去相信,,這是何等的福緣!所以,我一直想用不能盡意的語(yǔ)言來(lái)和大家分享這份福緣,。 這次張真人的三場(chǎng)講座,,一場(chǎng)在厚樸中醫(yī)學(xué)堂,一場(chǎng)在正安中醫(yī)診所,,還有一場(chǎng)在白云觀,三場(chǎng)老道長(zhǎng)都是全程站著講的,,除了最后一場(chǎng),,大家都坐著聽(tīng)之外,前兩場(chǎng)都有不少?zèng)]位子站著聽(tīng)的,。我想,,老道長(zhǎng)站著講,這是老師對(duì)學(xué)生的恭敬,,對(duì)所傳道的恭敬,,過(guò)去的學(xué)生,要聽(tīng)到同樣的內(nèi)容,,需要再三祈請(qǐng),,還要跪著聽(tīng),所以,,也許條件好了,,得來(lái)太容易,反而知道重視珍惜的人并不是越發(fā)的多吧,。說(shuō)實(shí)話,,這么一想,有點(diǎn)減弱我在日志里分享記憶中講座內(nèi)容的動(dòng)力,。,。呵呵,但是還是提醒有緣人,,莫當(dāng)閑看過(guò),,宜思量。 多數(shù)回憶,,都帶有回憶人的主觀看法,,在我的看法中,三場(chǎng)講座,,可以這樣總結(jié),,在厚樸中醫(yī)學(xué)堂,、第一場(chǎng),老道長(zhǎng)從厚樸兩個(gè)字演繹發(fā)揮開(kāi)去,,延伸到天地,,延伸到了大道;在正安中醫(yī)診所,、第二場(chǎng),,老道長(zhǎng)從正安兩個(gè)字演繹發(fā)揮開(kāi)去,延伸到了人天大道,;在白云觀,。老道長(zhǎng)從修煉講起,還是延伸到了大道,。簡(jiǎn)括下,,三場(chǎng)的內(nèi)容為,老道長(zhǎng)從任何一個(gè)緣起起頭,,最后的轉(zhuǎn)歸和落腳都在“道”之一字,,本質(zhì)都是在宣講大道。我聽(tīng)完三場(chǎng),,聯(lián)系起來(lái)一想,,心頭真是好一聲喝彩,好了不起個(gè)道人! 寫(xiě)到這里時(shí),,不禁想起聽(tīng)完后短信和朋友激動(dòng)的交流,,朋友很不解的說(shuō),你理解都是一樣,?這不是枯燥嗎,?我直白的批評(píng)她,是典型的外行,、門(mén)外漢,。這就像很多高僧大德的講經(jīng)說(shuō)法和中醫(yī)經(jīng)典古籍,剛剛?cè)腴T(mén)和未的門(mén)徑而入的時(shí)候,,覺(jué)得好像講了很多,,上至天文,下至地理,,正面的學(xué)習(xí)心態(tài)是博大精深,,也許貶義的心態(tài)就評(píng)價(jià)為拉拉雜雜,理不出個(gè)頭緒來(lái),。但是在內(nèi)行的人看,,得道之人就算講法萬(wàn)千,載道之書(shū)就算包羅萬(wàn)象,,其要為一,,就如浩瀚燦爛的星云,,里面星星雖多,但所有的星星都圍繞一個(gè)核心旋轉(zhuǎn),。俗話說(shuō),,人得一,萬(wàn)事畢,,因此,,佛法有八萬(wàn)四千法門(mén),旨?xì)w別無(wú)二處,,道門(mén)有丹經(jīng)萬(wàn)卷,,神仙無(wú)數(shù),清凈豈有分別,,所以,,如果一個(gè)弘道傳法之人,言語(yǔ)有兩心,,落腳不唯一,那是絕對(duì)的不只當(dāng)不得喝彩,,還該深自警惕,。 雖說(shuō)覺(jué)悟無(wú)法被分享,但慈悲的覺(jué)者都盡量與大眾分享覺(jué)悟,,所以有弘法講經(jīng)做著等,。而聽(tīng)法一事,古來(lái)有所謂的當(dāng)機(jī)眾,,大概就是在聽(tīng)法時(shí)候能分享到證悟者點(diǎn)滴心得的眾生,。我一向有點(diǎn)自以為是的二,所以,,我想自己基本能了解老道長(zhǎng)在講什么,,雖然距離掌握和明白甚遠(yuǎn),勉強(qiáng)算十分之一個(gè)當(dāng)機(jī)眾好了,。在這樣的時(shí)代,,能拜見(jiàn)一位春秋度百歲而動(dòng)作不衰的道者,本身是一個(gè)寶貴之極的福緣,,但老道長(zhǎng)講的東西,,則更加寶貴,寶貴到無(wú)以衡量,,他講的內(nèi)涵,,超越了語(yǔ)言和文字。他是在力圖和受眾分享他一百年來(lái)的苦修證悟,,試圖給有緣者提供一條可以速登的覺(jué)路,,不是在講瑣碎的知識(shí),,更不是一個(gè)老人在回憶無(wú)意義的陳年故事,用道家的語(yǔ)言來(lái)講,,這等于是在十字街頭大聲吆喝,,找有緣人呀,免費(fèi)優(yōu)質(zhì)三包服務(wù),,讓你做神仙,,拿蓬萊綠卡啦。我的天,,這種天大的好事,。。,。,。即使對(duì)神仙沒(méi)概念,但是有多少人不是很想一直快樂(lè)健康的生活下去嗎,?而眼前就有一位過(guò)來(lái)人,,要知來(lái)時(shí)路,請(qǐng)問(wèn)過(guò)來(lái)人的那種過(guò)來(lái)人站在眼前,,連見(jiàn)慣大場(chǎng)面的我都激動(dòng)了一把,,卻還是不少能有緣到場(chǎng)的人麻木不堪,以為這是普通的一堂課,。,。真是眾生業(yè)重,如此無(wú)緣,,當(dāng)面錯(cuò)過(guò),。讓我這無(wú)聊者白白痛惜不已。 關(guān)于講座的具體知識(shí),,老道長(zhǎng)講了什么叫厚樸,,什么叫正安 ,講了道家理解的地上五谷,,三尸,,魂魄,怎么修煉入手等等,,還氣魄宏大的提出,,世界五大教應(yīng)該聯(lián)合一起來(lái),超脫有緣眾生,。其實(shí),,從這里,就可以看出老道長(zhǎng)是一個(gè)什么樣的人,用世俗的角度,,這叫胸懷寬廣,,有一點(diǎn)天真,有一點(diǎn)傻,,完全沒(méi)理解后面那些盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益和人性,,但是從我的角度,,這印證他是一個(gè)真正的修行人,,真正的修行人,都是永遠(yuǎn)那么天真,,而且完全不同于很多自贊毀他,排斥異己的弘法者,,不同的道路,一樣的道,,但是經(jīng)常一頂外道的帽子就飛了過(guò)來(lái),,分開(kāi)了人和我的小集體,。 感受寫(xiě)完,附上極小部分記憶中特別重視的講座內(nèi)容和我理解的幾句概括,,不能保證準(zhǔn)確,,不是原話,,按記憶打的,,看過(guò)后有興趣者,宜自尋門(mén)道,。呵呵,,順便說(shuō)句,道長(zhǎng)對(duì)于丹經(jīng)非常熟悉,,是絕對(duì)經(jīng)得起道門(mén)找真師十大拷問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)的,。。 附: “西天竺國(guó),,大智光中,,真空妙相法王師,無(wú)上玄元天母主 ”這幾句寶誥的內(nèi)容,,已經(jīng)把修煉的秘訣說(shuō)盡了,。哪里是西天竺國(guó),什么是大智光,?真空妙相,,無(wú)上玄元。,。(道長(zhǎng)三場(chǎng)講座,,我記憶中一,三場(chǎng)都引用和贊嘆這幾句話一遍,。) “混沌之先一點(diǎn)無(wú)有了一點(diǎn)生萬(wàn)物,。日藏月內(nèi)丹作母,目隱身中體為始”(道長(zhǎng)自悟修煉偈語(yǔ))什么是一點(diǎn)呢,?(下面有個(gè)男聽(tīng)眾,,大叫到,男的精,,女的液,,道長(zhǎng)對(duì)此不置可否) “大道如同一窩蜂,抓住王子莫放松,,蜂王入到蜂箱內(nèi),,周天蜜蜂自歸宗”(道長(zhǎng)三場(chǎng)均強(qiáng)調(diào)此偈語(yǔ),最后一場(chǎng)更讓大家記住,。此偈語(yǔ)得來(lái)不同尋常,,宜格外珍重思量,什么是蜂王呢,,怎么入蜂箱,?) 論回光的重要性(道長(zhǎng)一再?gòu)?qiáng)調(diào),,問(wèn),人最先生什么,?先生二目,,先死二目,所以要回光,,這個(gè)光用處非常大,,回光之后,能變神火,,這個(gè)神火,,和另外兩把火,三把火可以,。,。。) 論年輕人最好先天入手,,因?yàn)橄忍燧^快,。(概括) 不要亂練功,在沒(méi)找到真師之前,,不要亂練,,妄動(dòng),心里安靜,,靜是沒(méi)有找到真師之前最好的修行,,'人能常清凈,天地悉皆歸',。 張至順道長(zhǎng)修煉偈語(yǔ) 混沌之先一點(diǎn)無(wú) 有了一點(diǎn)生萬(wàn)物 日藏月內(nèi)丹作母 目隱身中體為始 此體非凡體 先天炁化成 若人能識(shí)破 指日登太空 白雪飄飄普天降 黃蝶對(duì)對(duì)向空飛 風(fēng)搖松枝招手喚 山谷水棒迎聲歸 龍戲九江水 虎蹬萬(wàn)重山 陰陽(yáng)交換處 火內(nèi)開(kāi)白蓮 朝朝目視白雲(yún)飛 欲到天涯誰(shuí)作梯 若人識(shí)破風(fēng)雲(yún)理 五靈光中好鎖龜 (更多內(nèi)容,,請(qǐng)關(guān)注“奇門(mén)風(fēng)水法術(shù)圈”公眾號(hào)) 1、如果家中有條件,,最好設(shè)置專門(mén)的房間擺放; 2,、不能擺放在夫妻房,; 3、背后不能無(wú)靠,; 4,、不能擺放在樓梯下; 5,、不能擺放在樓的中間夾層,; 6、不能擺放在有路沖、角沖,、柱沖等沖煞的位置,; 7、請(qǐng),、送時(shí)一定要擇吉,; 8、盡可能安置在宅內(nèi)的死氣方,; 9,、兩邊要有留空,原則是左邊要大于右邊,; 10,、如安神位的坐向遇流年不吉,要用浮爐方式處理,,否則會(huì)造成家庭不安,,應(yīng)謹(jǐn)慎處理; 11,、準(zhǔn)備生育的夫妻,,臥房不要與神佛房間相鄰,否則易造成不孕,; 12,、神佛像背后的靠墻不能是廁所、廚房的墻,; 13,、神佛像背后的靠墻不能是下行樓梯的墻; 14,、神佛像無(wú)論是何種材質(zhì)都不能有破損,,如有,要盡快修補(bǔ)好,; 15,、擺放神佛像的供桌,下邊不要有水,,更不能有酒,,要干凈整潔; 16,、小的神佛制品不要隨便丟棄,,要恭敬待之; 17,、不用的神佛像要擇日拆除,,盡可能送到附近寺廟,; 18、家中供奉神佛,,主神要明確,,不能同時(shí)請(qǐng)不同類別的神佛放在一起供奉; 19,、如有多尊神像,,神佛的位置要按級(jí)別正確擺放,不能隨意亂擺,; 20,、如果神佛像是經(jīng)過(guò)正式開(kāi)光請(qǐng)入宅中,家中主人一定要按各神佛的教規(guī)去禮待,,這一點(diǎn)非常重要,,主人不能不知各神佛的地位和喜好,以及供奉禮儀,。 除了上述我們應(yīng)該注意的問(wèn)題,,最后一點(diǎn)就是,神佛像最好不要被太陽(yáng)直射到,,尤其是家中如果供奉的是祖先牌位,,更不能被陽(yáng)光射到,否則易造成家宅不寧,,切記,!切記!
(一),、神臺(tái)位置 1、鎮(zhèn)邪守護(hù)神神臺(tái)宜向大門(mén)或平行,,面向屋外,。 2、保平安納福諸神宜向屋內(nèi),。 3,、神壇習(xí)慣用鮮紅顏色。 如:關(guān)帝或土地財(cái)神類天神宜向大門(mén),,有納財(cái)避邪作用,。 (二)、佛臺(tái)位置 佛祖,、菩薩、觀音,、羅漢則最宜坐西向東,、清靜明亮吉位,,不拘泥于面向大門(mén),但要三不向:a,、不向廁所,,b、不向房門(mén),,c,、不向飯桌。
1,、天神、佛神,、家神不宜一起供奉,,佛神用鮮花水果供奉,天神及家神可用三生供奉,。 2,、天神、家神不宜平排放在一起供奉,,神臺(tái)可分上中下三托,,上面為天神,中間為家神,,下面為土地神,,佛神宜另外安放。
1,、文財(cái)神 宜文職人員及上班族人員供奉,文財(cái)神有財(cái)帛星君和福祿壽三星,。 a,、財(cái)帛星君為太白金星,手拿“招財(cái)進(jìn)寶”卷軸,, b,、福祿壽三星由福星、祿星,、壽星組成,。 2、武財(cái)神 宜武職人員及經(jīng)商人士供奉,,武財(cái)神有趙公明和關(guān)羽,。 a、趙公明又名趙玄,,為黑口黑面,、威風(fēng)凜凜,, b、關(guān)羽字云長(zhǎng),,為紅面長(zhǎng)髯,、威武忠義。 3,、財(cái)神位六忌: a,、忌壓,不宜重物堆壓 b,、忌水,,不宜擺放魚(yú)缸 c、忌空,,不宜背后空透 d,、忌沖,不宜尖角沖射 e,、忌污,,不宜作為廁所 f、忌暗,、不宜昏暗陰沉
1、尺寸 尺寸深度一尺二寸(表示十二個(gè)月),,寬度三尺六寸五分(表示一年365天) 2,、六不宜 a、神佛壇與浴室相鄰 b,、多人出入吵雜 c,、安放在東北、西南鬼門(mén)方位 d,、朝北,、東北、西南,、西,、西北 e、使用陳舊木料制成 f,、神佛符放不干凈的地方 3,、神佛壇及畫(huà)像安放 a、神壇不能比佛壇低,,佛壇可安置神壇但兩者必須有間隔,,天神畫(huà)像宜高于佛神畫(huà)像。 b、家神不宜在房屋中心(中心點(diǎn)皇極位是神佛的尊位),,祖先神位不宜正對(duì)神佛壇,,安放不得高于神佛 c、先輩,、先人、在世人員畫(huà)像不宜與神佛像同壁平掛或?qū)?,任何?huà)像不宜同屋高于神佛壇或神佛像,。 d、亂世,、冤死親友畫(huà)像不宜與神佛同室供奉或相掛,。 e、其他宗教的神靈不宜與佛壇同置,。 f,、神佛畫(huà)像或掛軸一旦掛上,應(yīng)視同神佛壇,,選神佛位供奉,。 許多人不明白整潔能帶給人好運(yùn)的道理。其實(shí),,風(fēng)水并不象大家想得那么復(fù)雜,,它就在你身邊。既不象有些人故意把它神秘化,,捧到了天上,,也不象一些人根本就不懂風(fēng)水,卻說(shuō)是迷信,,給踩到了地下,。風(fēng)水就在你身邊,無(wú)處不在,,簡(jiǎn)捷易懂,。誰(shuí)都知道亂糟糟的人做不出大事一樣,所以收拾好你的環(huán)境,,給自己一個(gè)好心情,,好運(yùn)自然來(lái)。
空透無(wú)依,,不能腳踏實(shí)地,,影響事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代大都市往往樓前有樓,、樓后有樓,、樓邊有樓,臥床過(guò)份地靠近窗戶,,使得臥室不能很好地保持其私密性,。而且,,由于城市變得日益繁雜,惱人的噪音將穿過(guò)這扇并不太厚的玻璃窗而影響睡眠,。
易理中講究有形必有靈,,在家中或辦公位放置一些造型怪異的人形玩偶,都是大損運(yùn)勢(shì)的,。特別是一些黑色的,、暴力的人偶形象,要盡量避免,,否則很容易招來(lái)小人侵?jǐn)_?,F(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡收集旅行紀(jì)念品,其中就包括一些各地人像玩偶或飾品等,。由于這些物品大多都是來(lái)歷不明的的,,難免會(huì)沾染一些不好的東西,像玩偶就很容易招來(lái)某些靈體依附,,導(dǎo)致小人指背,,這對(duì)于我們的運(yùn)勢(shì)是非常不利的。所以,,無(wú)論是在家中,,還是辦公室內(nèi),特別是在臥室里面,,最好不要胡亂擺放一些來(lái)歷不明的人像玩偶或飾品,。
鏡子是日常生活中常用的物件,如若擺放不當(dāng),,對(duì)主人是不利的,。尤其是在辦公室中,不要在辦公者對(duì)面擺放鏡子,鏡子對(duì)人非常不好,。臥室中,,鏡子也不要正對(duì)床,這樣不僅會(huì)影響夫妻關(guān)系,,而且還會(huì)招小人,,諸事不順。
日常生活中,,多有一些尖銳之物,,像墻角、金屬工具的棱角,、刀具等,。家里或者辦公處有這些的東西的話,一定要妥善放置,并避免與之正對(duì),。長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著他們,,必然會(huì)遭到尖角煞的反噬,多遇小人的陷害與侵?jǐn)_,,事業(yè)與財(cái)富恐遭連累,。
無(wú)論是在家里,還是在辦公室,,常常坐的座位后面最好靠著一堵堅(jiān)實(shí)的墻,。如果后面是走廊或樓道等,則后背空虛,,容易讓人有機(jī)可乘。正常情況下,,你無(wú)法看到后面的情況,,后面人來(lái)人往,非常容易被小人算計(jì),。
廁所是“污穢之地”,,無(wú)論是自家坐臥之處,還是辦公之所,,都不可正對(duì)廁所,。面向廁所很容易受其濕濁之氣與霉運(yùn)的沖擊,長(zhǎng)期面其而坐,,必然會(huì)遭到小人的暗算,。如果你的座位前方或旁邊不幸剛好有廁所,可在座位和廁所之間,,放一些寬葉類盆栽,,可吸掉來(lái)自廁所的穢氣、工作中的是非就會(huì)少很多,。
風(fēng)水中講究“左青龍,,右白虎”,左側(cè)青龍位代表吉祥和貴人,,而右側(cè)白虎位,,則代表兇煞和小人。只有青龍位高過(guò)白虎位,,才能吉祥富貴,,平安順?biāo)臁H羰前谆⑽徽剂松巷L(fēng),,則很容易造成小人近身,,家庭關(guān)系不睦,同事關(guān)系不和諧。如遇小人,,可在右邊的白虎位放置一盆仙人掌,,但是需要注意的是,一旦小人解除,,必須及時(shí)的清理掉,,否則將損人不利己。 大道至簡(jiǎn),,是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律,,是中華文化之精髓,是中華道家哲學(xué),,是大道理極其簡(jiǎn)單,,簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬(wàn)卷書(shū)”,。“萬(wàn)物之始,,大道至簡(jiǎn),,衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn),,不僅被哲學(xué)流派道家,、儒家等所重視,也是人生在世的生活境界,。 大道至簡(jiǎn),,大道無(wú)形,大道無(wú)法,,這是一種大道自然,、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無(wú)為,、忘我無(wú)私,、天人合一的狀態(tài)中,不求長(zhǎng)功,,功力自然上長(zhǎng),;不求治病,身心自然調(diào)整,;不求功能,,功能自然顯現(xiàn);你不求大小周天,,百脈自然暢通,,最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理,。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的,才是最高明的,。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高,。 大道至簡(jiǎn),人生亦簡(jiǎn),。開(kāi)悟,,深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W,,從看山是山,,到看山是山,境界不一樣,,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,,再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單,就是升華,。生活的意義在于簡(jiǎn)單,,人修煉到一定程度,會(huì)淡泊一些事,,會(huì)簡(jiǎn)單,你可以理解別人,,但別人不一定理解你,,其實(shí)人不在理解,在認(rèn)同,。 精于心,,簡(jiǎn)于形??絾?wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題,,簡(jiǎn)不僅是一種至美,也是一種能力,、一種境界,。看透了不說(shuō)透,,高境界,;朦朧地看,心透 ,;透非透,、 知未知 ,故意不看透,才是透徹,;知道世事看不透,就是透,,透徹后的不透徹,,明白后的不明白,難得糊涂是真境界,。 “大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧,,做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單,那是需要智慧的,。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單,,要有智慧、能力,,也要有決心,。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn),因此,,功和利,,不可趨之若鶩;名和財(cái),,不可為之所累,。淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn),。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人,,踏踏實(shí)實(shí)的做事,用智慧化難為簡(jiǎn),。 為名利盡拋寵辱,,清純似兒時(shí)天真的童貞,樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落,,窮巷牛羊歸”的悠閑,,聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣,竹露滴清響”的天籟,,感受那“空山不見(jiàn)人,,但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,,所以他能夠吟出“采菊東籬下,,悠然見(jiàn)南山”的絕句;歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人,,所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》,。 大道至簡(jiǎn),人生亦簡(jiǎn),。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏,,而是精神的自在;簡(jiǎn)不是生命的空虛,,而是心靈的單純,。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的,,人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活,、簡(jiǎn)捷行事,,放下自己的私心雜念,當(dāng)超出自我欲望的牢籠,,當(dāng)真正忘記自己的思想,,忘記自己的意識(shí),進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài),。 人生的繁出于惑,,以“仁”抗拒誘惑,以“智”解除困惑,。不惑,,才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千,,我只取一瓢飲,;人生百態(tài),須當(dāng)從一而終,。樂(lè)以忘憂,,簡(jiǎn)以存真,才是人生的“大道至簡(jiǎn)”,。 有個(gè)大道至簡(jiǎn),、平常心是道的故事:一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng):“您得道前,做什么,?”老道長(zhǎng):“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓邌?wèn):“那得道后呢,?”老道長(zhǎng):“砍柴擔(dān)水做飯?!毙姓哂謫?wèn):“那何謂得道,?”老道長(zhǎng):“得道前,砍柴時(shí)惦記著挑水,,挑水時(shí)惦記著做飯,;得道后,,砍柴即砍柴,,擔(dān)水即擔(dān)水,做飯即做飯,?!崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟,,許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。 大道至簡(jiǎn),,人生易簡(jiǎn),。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路,走過(guò)歲月,、走過(guò)生活,,心里有許多的感慨,一切放下,,一切自在,;當(dāng)下放下,當(dāng)下自在,,生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里,,人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下,,才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣,,才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,,首先得把自己給找回來(lái),。我們都有潛在的能量,只是很容易:被習(xí)慣所掩蓋,,被時(shí)間所迷離,,被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的,,忘記該忘記的,,改變能改變的,接受不能改變的,。我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去,,用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在,用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái),。 天地之道,,簡(jiǎn)易而已。人生苦短,,諸事不想太復(fù)雜,簡(jiǎn)單生活,。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕,,不管你如何怯場(chǎng),都得演到戲的結(jié)尾,。成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,,只能自己寂靜地走,,快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活,,人要懂得知足常樂(lè),,所有的哀傷、痛楚,,所有不能放棄的事情,,不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡,你跳過(guò)了就可以變得更精彩,。 最好的生活就是簡(jiǎn)單生活,,一盞茶,一張桌,,一處清幽,,日子平淡,心無(wú)雜念,??墒呛?jiǎn)單的生活卻需要百般的努力,這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活,。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的,,不完美的是心態(tài),不懂得欣賞的人,,就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人,,率性而為,,把握分寸,隨遇而安,,坦然接受現(xiàn)實(shí);簡(jiǎn)單做事,,不惹事,、不生事、不怕事,,不悔,、不怨,、不惜自己所做的事,。 人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗,,有些人笑在開(kāi)始,有些人卻贏在最終,。試著微笑,試著回眸,,放松自己,,不強(qiáng)求、不萎靡,、不浮躁,。簡(jiǎn)單生活,隨心,、隨性,、隨緣,做最好的自己,,知足,、微笑、淡然,,即使再苦再累,,只要堅(jiān)持往前走,,屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn),。 生活容不容易,關(guān)鍵看你怎么活,。處境在于心境,,心境改變了,處境也會(huì)改變,。你向生活要得越多,,你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜,,生活也就越不容易,。反之,你對(duì)生活要求的越少,,就越容易滿足,,越容易快樂(lè)。江山明月,,本無(wú)常主,,得閑便是主人;大道至簡(jiǎn),活在當(dāng)下,,知足便能常樂(lè),。 悟入無(wú)懷之靜境,一輪之心月獨(dú)明,,盡顯心靜之境界,;心靜自然從容灑脫,持心若水笑面人生,,更現(xiàn)心靜之魅力,。人生在世,平淡才是最真,,靜默才是最美,,生命里最持久的不是繁華,而是平淡,,不是熱鬧而是清歡,。保持一顆童心,不開(kāi)心的時(shí)候,,心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱,,開(kāi)心的時(shí)候,肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑,,也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走,,所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣,,簡(jiǎn)單生活,,快樂(lè)生活,保持心靈原生態(tài),,一切都是美好的,。 生命里總有一個(gè)故事,想講述卻難以開(kāi)口,,就這樣在心底,,漸漸譜成了曲。人就是這樣,,得不到的永遠(yuǎn)向往,,失去了的,才會(huì)覺(jué)到珍貴,。所謂的,,得失、情緣,、風(fēng)景,、驛站,,都在時(shí)光的塵煙中,,慢慢淡散,。雖然,有些事情放下很難,,但是,,不屬于自己的東西,終究會(huì)走遠(yuǎn),。 人的一生,,注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,,有朗朗的笑聲,,有委屈的淚水,懵懂的堅(jiān)持著,,有成功的自信,,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴,。生命的豐盈緣于心的慈悲,,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè),,想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o,。因?yàn)楹?jiǎn)單,,才深悟生命之輕,,因?yàn)楹?jiǎn)單,才洞悉心靈之靜,。 |
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