【原】藏書精選｜《人類婚姻史》韋斯特馬克著（1988年版）

翰墨書海 2021-10-10

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《人類婚姻史》韋斯特馬克著,，王亞南譯,，民俗,、民間文學(xué)影印資料系列,，上海文藝出版社，1988年版,。根據(jù)神州國光社1930年初版影印,。

著者：Edvard Alexander Westermarck

《人類婚姻史》作者簡介

愛德華·亞歷山大·韋斯特馬克（Edvard Alexander Westermarck，1862-1939）是一位芬蘭哲學(xué)家,、社會學(xué)家,。他畢業(yè)于芬蘭大學(xué)，1890年獲得哲學(xué)博士學(xué)位,。韋斯特馬克的學(xué)術(shù)研究屬于英語國家的自然主義和經(jīng)驗主義傳統(tǒng),，他生平歷任芬蘭大學(xué)社會學(xué)講師、道德哲學(xué)教授和亞波學(xué)院哲學(xué)教授,，并于1907年1930年間擔(dān)任倫敦大學(xué)社會學(xué)教授,。執(zhí)教期間,，韋斯特馬克致力于把亞當(dāng)·斯密、斯賓塞和英國其他學(xué)者介紹到芬蘭,。在其著作《人類婚姻史》（1891年）中提出了“韋斯特馬克效應(yīng)”,。被描述為“第一位達(dá)爾文式社會學(xué)家”以及“第一位社會生物學(xué)家”。由于韋斯特馬克個人的學(xué)術(shù)興趣在于家庭和婚姻,、道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的比較研究,，因此他的學(xué)術(shù)專著內(nèi)容集中在這方面。除《人類婚姻史》外,，他的主要著作還有：《道德觀念的起源和發(fā)展》,、《摩洛哥的婚姻儀禮》、《摩洛哥的儀式與信仰》,、《倫理相對論》,、《西方文明婚姻制度的未來》和《基督教與道德》等。

《人類婚姻史》內(nèi)容簡介

韋斯特馬克的第一部著作《人類婚姻全史》1891年在倫敦和紐約同時出版,，在此基礎(chǔ)上,，他又進(jìn)一步研究，1926年出版《人類婚姻史》,。此書由王亞南譯為中文,，1988年上海文藝出版社根據(jù)神州國光社1930年初版影印。韋斯特馬克認(rèn)為,，社會學(xué)的目標(biāo)是解釋社會現(xiàn)象,，發(fā)現(xiàn)它們的原因，揭示它們是怎樣,、為什么產(chǎn)生的,。韋斯特馬克是“社會制度的自然史”研究的開創(chuàng)者之一，并在早期婚姻制度史研究中獨(dú)樹一幟,?；橐觥⒓彝?、倫理,、宗教是他研究的重點(diǎn)。他反對L.H.摩爾根的學(xué)說,，否認(rèn)人類最早的社會單位是“群”,，否認(rèn)原始人最初處在雜婚、群婚的狀態(tài)中; 認(rèn)為最早的社會單位是“家”,，一夫一妻制是人類的天然傾向和最早,、最基本的婚姻家庭方式，這種傾向是自然選擇的結(jié)果。韋斯特馬克還否認(rèn)歷史上族內(nèi)婚的存在,。在道德問題上,，韋斯特馬克認(rèn)為沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，并引用大量材料論證各民族,、各地區(qū)道德倫理上的差別,。本書的若干論點(diǎn)業(yè)已受到批評，但從全書所包含的思想財富和翔實資料來看,，本書仍不失為一部可資參考和研讀的學(xué)術(shù)巨著,。

《人類婚姻史》原著者序言

本書系根據(jù)拙著《人類婚姻全史》History of Human Marriage 第五版寫成的。其中所有典據(jù)的事實,，幾乎都是從那里面取來,，但不能算是那部書的縮本。著者對于本書是在婚姻的嚴(yán)格意義上,，把它當(dāng)作一種社會制度討論,。所以那部書里面有許多材料，都予刪略了,。

一九二六年六月愛德華·韋斯特馬克

(Edward Westermark)

《人類婚姻史》目錄

《人類婚姻史》譯后贅言

一,、這部書是從韋斯特馬克于一九二六年出版的（A Short Histoy of Marriage）翻譯過來的。原著者在一八九一年還出版了一部題名篇（Hitory of Human Marriage)的大著,。那部大著就量上言,，比本書多過六倍以上。所以《人類婚姻史》應(yīng)該留作那部書的譯名,；本書只可稱為《人類婚姻簡史》,。可是我們?nèi)绻麑τ谇罢咭浴度祟惢橐鋈贰奉}稱,，本書自不妨稱為《人類婚姻史》,。

二、書中的特用術(shù)語,，大抵皆采用已有的譯名,。唯第三章第四章的標(biāo)題，“內(nèi)婚制”,，“外婚制”,，皆偏于意譯,，所以應(yīng)當(dāng)略加說明,。內(nèi)婚制 Endogamy 的原義"內(nèi)族結(jié)婚"，外婚制 Exogamy的原義“外族結(jié)婚”,。姑不論茲所謂“族”之所指在種族,，部族，氏族，或支族,，究只限于此等族緣關(guān)系,。而原著者在這兩章所討論的范圍，則傍及于宗教,，階級,，及地方集團(tuán)。所以譯者以為標(biāo)題譯作,，"內(nèi)婚制",、“外婚制”比較概括而貼切。雖則本文中有的地方間或也譯為“內(nèi)族結(jié)婚”,、“外族結(jié)婚”,。

三、原著間或參用的希臘,，拉丁,，德，法,，俄各種文字的原文詞句,，皆由日譯本轉(zhuǎn)譯過來。據(jù)說日本已有兩種譯本,，而譯者參照的,，則為吉岡永美去年二月發(fā)行的初版本?？洲D(zhuǎn)譯有失原意,，所以各種原文字句，大抵皆附在譯文下面,。

四,、這部書里面述及的種種色色的婚姻習(xí)俗已夠引起我們的興趣。而世界之大,，一定還有更稀奇古怪的許多習(xí)俗,，曾經(jīng)存在，現(xiàn)在仍舊變相的存在,。就中國的婚姻習(xí)俗言,，原著者雖在本書中談到了不少，而且談到的風(fēng)習(xí),，有的竟連譯者亦未聞知,。但譯者知道中國現(xiàn)在有許多地方實行的習(xí)俗，竟不能在世界各民族間發(fā)現(xiàn)先例,。據(jù)聞湖北通山一帶,，最近還當(dāng)作慣例施行的“打鞭權(quán)”，雖與本書中的“換妻”無大出入; 可是同省崇陽縣迄今猶稱風(fēng)行的“繼科”，則是聞所未聞,?！袄^科”的語義，不必牽強(qiáng)解釋,。其手續(xù)系由男子應(yīng)事實上（如出外或疾病等）或經(jīng)濟(jì)上的要求)暫時將妻出租,。承租人大抵因為迫于性交的欲求，或希望生子,，或需人照料家事,，或無力購買整個的妻，于是彼此依協(xié)定訂就租約,，在一定年限內(nèi),，由承租人先期或分期付納租金。期滿還可續(xù)約,；或者租出人將妻攜歸同居若干時間,，重又租出。不過此種習(xí)俗,，只限于下層階級間施行,。聞某舉人由“繼科”關(guān)系產(chǎn)出，終身引為憾事,。此外,，同省沔陽一帶，男子外出十年八年,，妻在家中不妨與他人發(fā)生關(guān)系,，生育子女。但所生子女,，仍為該男的子女,。若妻在外邊生有子女，該男同樣保有父親的資格,。諸如此類,，或較此更為特異的習(xí)俗，或許不難在中國各省內(nèi)陸發(fā)現(xiàn),。譯者固然盼望最近有人移譯韋斯特馬克的《人類婚姻全史》,，而尤其企望的是有一部《中國婚姻全史》出現(xiàn)。

五,、原書最后附有長的索引,，譯者以其無關(guān)要旨，故擅與刪去了,。

六,、譯文承友人R·M詳為校正,，特此敬致謝意,。

民國十九年一月十二日

王亞南識于東京