在中華上下五千年歷史長河的文化積淀中,，曾涌現(xiàn)出許多膾炙人口的神話傳說。其中,，“倉頡造字”這一傳說可以說是達(dá)到了家喻戶曉的程度,。

人們普遍認(rèn)為漢字是憑借倉頡一己之力創(chuàng)造的，但其實(shí)被后人尊為“造字圣人”的倉頡在一定程度上只是整理,、繼承和發(fā)展先人在文字創(chuàng)造成就上的集大成者,。

文字是先民經(jīng)濟(jì)和文化日積月累發(fā)展下的產(chǎn)物，是早期人類共同的智慧結(jié)晶,。

傳說倉頡造字成功還發(fā)生了怪事,，如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中所記載：“昔者蒼頡作書，而天雨粟,，鬼夜哭”,，倉頡造完字之后竟連鬼怪都因害怕而哭泣，這足以說明文字的出現(xiàn)在人類文明發(fā)展史上里程碑式的紀(jì)念意義,。

結(jié)繩,、刻木記事法

在黃帝統(tǒng)領(lǐng)下的社會(huì)正處于新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)還沒有文字的出現(xiàn)的時(shí)候,，人們普遍采用結(jié)繩的方法來記錄所發(fā)生的事情,。

當(dāng)人們想要記錄所發(fā)生之事的時(shí)候，就在一條繩子上打上大小各異的繩結(jié)來表示,；根據(jù)事件的性質(zhì),、規(guī)模和數(shù)量的不同就系上不同的繩結(jié)即可，大事系大的結(jié),，小事則系小點(diǎn)的結(jié),，相連的事便打上一串連環(huán)結(jié)。

除了結(jié)繩記事之外,，人們還發(fā)明了其他記錄方法,，如刻木記事法等，就是在日常生活中以削竹,、刻木記事,，各村社使用的木刻按其符號(hào)的刻劃方法和位置大同小異。

但是隨著生產(chǎn)力的不斷向前發(fā)展，人們需要記錄的事情和數(shù)據(jù)越來越多,；顯然,，結(jié)繩和刻木這些計(jì)事方法日漸跟不上社會(huì)向前發(fā)展的腳步。所以在此背景之下,，人們便開始嘗試新的計(jì)數(shù)方式,。

倉頡造字

相傳上古時(shí)期黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中大敗蚩尤，擊敗九黎部落后一統(tǒng)華夏大地,。黃帝手下有一名將叫倉頡,，此人很有才能，屢次立功,，頗受黃帝賞識(shí),，所以黃帝便對(duì)他委以重任。

倉頡的本職工作原是擔(dān)任史官,，替黃帝記載一年中發(fā)生的大小政治事務(wù),。史官倉頡在職期間，工作完成得十分完美,，大小事宜均無一紕漏之處,。

后來，基于倉頡卓越的工作能力,，本著能者多勞的用人理念,，黃帝又加派倉頡專門管理圈中牲畜的數(shù)目、屯里食物的多少,。

工作量增加之后,，倉頡更是不敢馬虎，事事皆盡心竭力,，無一不親力親為，一絲不茍地記住了所管的牲口和食物數(shù)目,。

可慢慢隨著牲口,、食物的數(shù)目與日俱增，倉頡的管理和記錄工作開始越來越力不從心,，甚至出現(xiàn)了錯(cuò)誤和遺漏之處,。

福不雙至禍不單行，一次黃帝在和炎帝在邊境舉行高規(guī)格雙邊領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談,，商談內(nèi)容主要是針對(duì)雙方邊界爭端問題進(jìn)行談判,。

談判進(jìn)行到白熱化時(shí)，居于黃帝身旁的史官倉頡遞上了自己通過繩結(jié)記錄法記載的史事以供參考,。

恰好就是這份史事記載使得雙方僵持不下的局面出現(xiàn)轉(zhuǎn)折,，其中一記錄錯(cuò)誤的細(xì)節(jié)誤導(dǎo)了黃帝，直接導(dǎo)致了當(dāng)下談判的失利,。

談判之后,，雖然作為上司的黃帝沒有對(duì)倉頡過分苛責(zé),，但羞愧難當(dāng)?shù)膫}頡無顏面對(duì)信任自己的領(lǐng)導(dǎo)和鄉(xiāng)親父老，于是向黃帝辭官后便去云游天下,，誓要尋得一法可以準(zhǔn)確記事不出錯(cuò),。

一天，云游在外的倉頡偶遇了一個(gè)正在集體狩獵的部落,，這個(gè)部落中一陣喧囂的爭吵聲引起了倉頡的注意,。

了解情況后得知，原來這個(gè)部落走到了三岔路口,，在選擇哪條路來繼續(xù)前行時(shí)因部落中意見不統(tǒng)一而爭吵不休,。

其中一人堅(jiān)持要往東走，說可以捕到羚羊,；而另一個(gè)則人主張往北走,，說發(fā)現(xiàn)了鹿的蹄印,；還有一人說要西行,，可以擊殺害人的猛虎，三人都是根據(jù)動(dòng)物們?cè)诘厣狭粝碌哪_印形狀來判定它們的品種,。

這一見聞使倉頡突然靈機(jī)一動(dòng),，他想：既然野獸有可以代表自己的獨(dú)特腳印，那么世間萬物豈不是也能夠擁有可以代表他們的獨(dú)一無二的印記,，這樣一來就不怕記錯(cuò)了,。

這個(gè)想法在倉頡腦海中形成了文字創(chuàng)造的靈感雛形。

倉頡游歷結(jié)束,，榮歸故里,，他結(jié)合自己在外漂泊的經(jīng)驗(yàn)和在旅途上的見聞，上觀夜空中繁星的排列規(guī)律,，下察花草魚蟲,、飛禽走獸的生存痕跡，將所見所聞的各種素材整理歸納,，逐步創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號(hào),。

倉頡根據(jù)萬物不同形態(tài)創(chuàng)造的象形文字得到了黃帝的贊賞。

據(jù)說黃帝宣布倉頡造字成功的那天,，不僅部族間一片歡聲笑語,，大家紛紛載歌載舞來慶祝，而且上天都降下粟雨來慶賀,，雨滴落地即成谷,，這正是后來24節(jié)氣中“谷雨”的由來。

倉頡創(chuàng)造的文字在各大部族當(dāng)中推行，很快這些文字便在部落間廣為流傳,，很大程度上便利了人們的生活記事,。

造字成功，鬼怪哭泣

倉頡造字的傳說流傳至今,，其中衍生出來各種各樣的小故事甚至被人們代代相傳得神乎其神,，這些故事都在強(qiáng)調(diào)倉頡在漢字的創(chuàng)造與發(fā)展中所做出的貢獻(xiàn)之重大。

傳說倉頡造字成功的那一日,，繼白天上天忽降粟雨之后,，夜間人們又紛紛聽到鬼怪都在哭泣的聲音，那么究竟鬼怪為何要哭泣呢,？關(guān)于這一傳說,，民間對(duì)此可謂是眾說紛紜。

因?yàn)閭}頡成功造出了文字,，人們便可以用這些輕便的象形文字來各抒己見,，記錄生活中所發(fā)生的事情。有人認(rèn)為,，傳說中的鬼怪害怕人們通過這些文字來記錄鬼怪的惡行,，從而受到上天的嚴(yán)懲。

也有傳說鬼怪們認(rèn)為倉頡造出來的文字方便人們清楚記事之后會(huì)加劇民眾之間的糾紛,，導(dǎo)致團(tuán)結(jié)和睦的鄰里關(guān)系變得離心離德,。

此外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更會(huì)徹底暴露人性深處的自私黑暗,，從此燒殺搶掠的惡行將接連不斷,，天下人甚至鬼怪們都將永無安寧之日，所以鬼怪傷感落淚,。

還有一種說法是傳說中的鬼怪預(yù)見擁有文字的人類會(huì)進(jìn)化得越來越聰明,，人類社會(huì)飛速發(fā)展。

科技的進(jìn)步使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)愈發(fā)清晰,，迷信思維慢慢消失殆盡,，到那時(shí)便沒有鬼怪生存的一席之地了，所以鬼怪為自己的生存空間而哭泣,。

世上諸人皆知倉頡造字的傳說，但很少有人深析傳說中倉頡造字之后鬼怪都哭泣的原因,。其實(shí)無論何種傳說,，都是后人為了稱頌倉頡造字對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用而杜撰出來的，都表明了倉頡造字這一壯舉的重大歷史意義,。