3.7 子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎,!揖讓而升下而飲,,其爭(zhēng)也君子。” 注:揖讓而升下而飲:李零曰:“揖讓而升下而飲,,應(yīng)作一句讀,。'揖讓’,是打躬作揖,,互相謙讓,。'升’是登堂,'下’是下堂,,'飲’是飲酒,,這是射禮的三道程序,彼此是并列關(guān)系,。原文是連讀,,等于說(shuō)'揖讓而升,,揖讓而下,揖讓而飲’,?!?/span> 翻譯:孔子說(shuō):“君子沒(méi)有什么好爭(zhēng)的,如果有,,一定是比賽射箭的時(shí)候吧,!彼此作揖謙讓著登上堂,(射完之后)又作揖謙讓著走下堂,,之后又作揖謙讓著飲酒,。這種爭(zhēng),是君子式的爭(zhēng),?!?/span> 發(fā)揮:本章描繪了一個(gè)儒雅灑脫的君子形象,讀來(lái)使人油然生謙讓之心,。但是,,司馬光《涑水記聞》卷三記載:“王嗣宗,汾州人,。太祖時(shí)舉進(jìn)士,,與趙昌言爭(zhēng)狀元于殿前。太祖乃命二人手搏,,曰:勝者與之,。昌言發(fā)禿,嗣宗毆其幞頭墜地,,趣前謝曰:臣勝之,。上大笑,即以嗣宗為狀元,,昌言次之,。”這兩人既有資格爭(zhēng)狀元,,可見(jiàn)都是飽讀儒家經(jīng)典之人,,《論語(yǔ)》的這一章一定也耳熟能詳,可是在名利面前,,卻早已將孔老夫子的遺訓(xùn)拋諸腦后,。不過(guò),,這好歹還算是光明正大的肢體沖突,,許多時(shí)候讀書(shū)人之間,為了爭(zhēng)名奪利,,其所動(dòng)用的,,又何止是拳腳而已,。 又,清人陸隴其《松陽(yáng)講義》曰:“世間有一等人,,惟知隱默自守,,不與人爭(zhēng),而是非可否亦置不論,;此朱子所謂謹(jǐn)厚之士,,非君子也。有一等人,,唯知閹然媚世,,將是非可否故意含糊,自謂無(wú)爭(zhēng),,此夫子所謂鄉(xiāng)愿,,非君子也。又有一等人,,激為高論,,托萬(wàn)物一體,謂在己在人,,初無(wú)有異,,無(wú)所容爭(zhēng)。亦非君子也,?!笨梢?jiàn)不爭(zhēng)并非就是君子,相反,,在大是大非面前,,倒是必須據(jù)理力爭(zhēng),就算是爭(zhēng)得頭破血流,,也在所不惜,。但是,孔子所說(shuō)的“君子無(wú)所爭(zhēng)”,,是有前提的,,即是:不爭(zhēng)雞毛蒜皮的小事,不爭(zhēng)世俗平庸的財(cái)利,。這個(gè)前提,,由于當(dāng)時(shí)說(shuō)者與聽(tīng)眾都能了然,故不須費(fèi)力寫(xiě)出,?!墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中,類(lèi)似的例子不少,,比如1.3章:“子曰:巧言令色,,鮮矣仁,。”巧言,,動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言,;令色,愉悅的表情,,這兩者應(yīng)該都是好的,,因?yàn)樵谕葪l件下,語(yǔ)言動(dòng)聽(tīng)總比說(shuō)話(huà)枯燥好,;表情和悅總比兇惡粗暴好,。但其實(shí)有一個(gè)前提被孔子忽略去了,那就是:這兩者都是刻意偽裝出來(lái)的,,是虛偽的,,不真誠(chéng)的。由此可以悟出,,《論語(yǔ)》畢竟是即時(shí)的對(duì)話(huà),,它可以輕松隨意,甚至不合邏輯,;而并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文,,必須得井井有條,滴水不漏,。 作者簡(jiǎn)介: 吳伯雄,,福建莆田人,復(fù)旦大學(xué)博士,,現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院講師,,教授中國(guó)古典文學(xué)。工作以來(lái),,時(shí)勤時(shí)墮,。前年頗知發(fā)奮,先后著《論語(yǔ)擇善》,,編《四庫(kù)全書(shū)總目選》,,點(diǎn)校《宋史翼》,。教研之余,,頗事筆墨。然外表沉潛寧?kù)o,,內(nèi)心張狂躁動(dòng),。近來(lái)性情一變,作別青燈,拋卻古卷,,轉(zhuǎn)玩公眾號(hào),,專(zhuān)以文藝創(chuàng)作為事,。露才揚(yáng)己,,任取笑于通人;掀天揭地,,是快意于吾心,。管他儒林文苑,過(guò)我詩(shī)酒生活,。近作一詩(shī),,頗示己志,錄之于下,,以饗知者,。詩(shī)曰: 也曾靜默慕沉潛, 少年頭角時(shí)崢嶸,。 板凳難坐十年冷,, 初心不使一塵蒙。 可能駿馬作喑馬,? 到底書(shū)生是狂生,。 論語(yǔ)注成宣天下, 記取莆陽(yáng)吳伯雄,。 |
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