從古到今,，鳳都非常神秘，跟龍一樣為世人所不解,。因為這兩樣出現的頻率都不低,，可是從來沒有人知道這兩位究竟是個啥。也就是說,，沒有人知道究竟有沒有龍鳳,。假如有，為什么從來沒有人見過,？假如沒有,，怎么會有這么多的記載中有它們的影子？

后世學者傾向于不管是龍是鳳,，其實都有原型,，要不然人們不能憑空變出來那些記載。那么疑問就來了,，原型究竟是什么呢？關于龍,，筆者已經在另一篇文章中分析過,，這次咱們只說這個鳳凰,。

說鳳凰以前，首先得明白遠古時期的名字并不合起來叫,，而是叫成“鳳”,，后世人稱雄者為鳳,，雌者為凰，也就是說公鳥和母鳥是分開叫的,。但我們從“鳳”這個古老名字可以看出來，在最初時,，并沒有分什么公母,。當然了,，后面也出現了“鳳皇”這樣的組合，可仍然沒有分什么公母叫法,。

所以我們可以先得出個簡單的結論,，這里有個慢慢轉變的過程,。換句話說,，最初就是簡單的一只鳥，后來被慢慢復雜化,，最終被架上了神壇,，成為了神鳥。到了東漢末年時,，許慎在我國古代第一部字典《說文解字》中收錄“鳳”字時是這樣解釋的：

鳳,，神鳥也,。

也正是從秦漢開始，它變得越來越神秘,，成為了人間不得見的神鳥。那么,，最初的鳳是什么樣子,？它的原型是啥,？為什么變得越來越復雜呢,？

一,、最早的鳳

最開始的時候,，其實鳳非常普通，就是存在于某些地方的一種鳥類,，并且至少有三個名字?？山z毫未見有被神化的樣子，樣子不神奇,，記載中也并沒有多照顧,，跟那些普通的鳥類和獸類是一樣的,。

《山海經·海經·大荒西經》中有兩處記載了鳳鳥，但平平無奇,，比如記載一個叫“北狄之國”時是這樣說的：

西北海之海之外,，有北狄之國，有五采鳥三名：一曰皇鳥,、一曰鸞鳥、一曰鳳鳥,。

所以，在這里的鳳鳥不過是一種普通的鳥類,，如果非要說特別之處，那就是五彩斑斕,，顏色絢麗,。也就是說，這種鳥非常的漂亮,。而漂亮是它被架上神壇的主要原因,。很多人說現代是個看臉的時代,，其實古人比現代人更加的重視外表。一個男人如果長得丑,，當官都費勁,。假如是皇子長得丑，那基本上就脫離了當皇帝接班人的行列,，會被人說成是“望之不似人君”。

曹操多么瀟灑不羈的一個人,，但對于自己的長相也是耿耿于懷，甚至有人來見他,，他都是讓別人來代替自己,。

鳳鳥五彩之色太過漂亮,，注定要走上不平凡的道路?？稍凇渡胶＝洝分校冀K都是一只凡鳥,。這種鳥具體長什么樣子，我們是可以從記載中找出答案的,。《山海經·山經·南山經》中記載一個名叫“丹穴之山”時是這樣說的：

有鳥焉,，其狀如雞,，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德,，翼文曰義，背文曰禮,，膺文曰仁,，腹文曰信。是鳥也,，飲食自然,，自歌自舞，見則天下安寧,。

這里說山上有鳥,，樣子像是雞，身上有五彩花紋,，花紋的樣子像是字,，飲食很普通平常，自個會邊唱邊跳,。這里的這個飲食自然平常,，邊唱邊跳我們能想到什么東西呢？其實他前面已經說過了是樣子像雞,。這也是我們下面要說的,，遠古鳳鳥第一原型其實就是一只雞，而且直到現在還有這種雞,。

二,、鳳鳥第一原型

一說鳳鳥第一原型是只雞，肯定會有人啞然失笑,，并且認為筆者在胡說八道,。因為大家都知道,，雞是家禽類,，而鳳鳥一看名字就是鳥類,，這怎么能混為一談呢？

其實，遠古時雞也是鳥類,，就算是后來被人訓化后仍然也屬于鳥類。況且這里說的鳳鳥第一原型并不是咱們常見的那種雞,，而是一種野雞。名字叫“雉”,。

這種野雞的樣子非常符合古代人對鳳鳥的描寫，而且如果我們深究的話,，會發(fā)現在鳳鳥神化的過程中，其實跟雉有個相互成全的過程,，也可以說成是鳳鳥保留了這種野雞的自身優(yōu)點,。

《山海經·山經·西山經》中寫“小華之山”上有這樣一種鳥：

鳥多赤鷩,，可以御火。

這里的這個赤鷩說的就是雉,，也就是野雞，重要的是后面還有一句可以御火,，這也是鳳鳥的技能之一。所以我們看到這種記載時,，不由得懷疑這兩種鳥在古代有著什么樣的關系,。

那么,，這種野雞的樣子究竟長什么樣？跟傳說中的鳳鳥樣子一樣嗎,？我們在這里能發(fā)現一件有趣的事，就是后世人們根本沒有見過鳳鳥,，人們都只是聽到傳說，說這種神鳥長什么樣子,，可誰也沒有見過,。但傳說中這種神鳥的樣子確實就是“雉”的樣子,。甚至會有人拿著雉當鳳鳥來騙人。

春秋戰(zhàn)國時期,，“宋尹”學派祖師,，齊國著名哲學家尹文在《尹文子》中寫過這樣一個故事：

楚人握山雉者，路人問何鳥也,，欺之曰：鳳皇也。路人曰：我聞鳳皇,，今始見矣，汝販之乎,，請買,，千金弗與。請加倍,，乃與之,。

這個故事說有人拿著個野雞當成鳳皇賣給了一個路人。尹文是戰(zhàn)國時期著名詭辨家,，最出名的理論就是我們熟悉的“白馬非馬”論。其實我們舉例的這個故事跟白馬非馬有異曲同工之妙,，他說的決不是一個人上當受騙了那么簡單，同時也可以稱為“野雞非雞”,，這里面是有哲學意味的。但我們從這里能讀出什么和看出什么呢,？這個路人被人騙，但誰又能證明這只野雞不是真的鳳皇呢,？因為從來沒有人見過鳳皇，只聽過它的樣子,，而樣子就是這樣的野雞,。

此外我們都知道,，漢朝開國皇帝劉邦的皇后名字叫“雉”,，古代人取名字時是會用動物,，比如漢武帝的名字叫“彘”，也就是豬,。那呂雉這個名字也要以稱之謂呂野雞。但僅僅是野雞這樣嗎,？她爹給她取名字時，其實暗中是希望她能成鳳的,。

所以,，古代鳳鳥第一原型就是我們現在熟悉的野雞,。那么就會有另一個尷尬的問題出現，傳說中的鳳鳥可是會一飛入青云的,，野雞會飛而不能高飛和久飛，這個點對不上?。∵@就是我們下面要說的,，古代神物的神化過程。

三、鳳鳥的神話過程

古代的一些動物在神化的過程中,，會慢慢加入一些別的動物身上的優(yōu)點,，最終形成一種完全怪異的新物種,。比如說龍，身上最終被安上了很多別的動物身上原有的東西,。鳳也是同樣,。

那為什么要這樣神化呢？因為只有這樣才能突出其神秘性,。古人神化某種東西基本上有三個步驟：一是人間較常見,，二是人間很少見，三是人間不得見,。

最初時人們都可以見到,，慢慢的人們很少看到，最終人們完全就只是聽說,，見是見不到的,。那怎么樣才能實現這樣的轉變過程？就是讓這只神物變成四不象,。

我們上面論證說第一原型是雉,，它首先占著野雞原本的優(yōu)點，比如五彩斑斕,，身上的花紋豐富,。那不會久飛怎么辦？沒關系,，找別的能高飛和遠飛的鳥同化在它身上,，比如說燕子?？墒遣弊犹滩蛔阋燥@示其高貴，沒關系,，把蛇的脖子給安在它身上,，尾巴也不太漂亮，不要緊,，把孔雀和魚尾巴拿來，太小也不行,，讓它高起來,。

最終,，鳳凰成了什么樣子呢,？到了漢朝時,，終于變成了人間不得見的神鳥，因為人間根本沒有這種鳥,，它是多種動物的集合體,。所以,，它就變成了辭書之祖《爾雅·篇十七·釋鳥》中的樣子：

雞頭,、燕頷、蛇頸,、龜背,、魚尾、五彩色,，高六尺許,。

這種鳥誰會看到？看不到才會神秘,，它變神秘的過程,，就是神化的過程。既然人間不得見,，自然得是身份高貴的人才能配上,，所以龍成了皇帝的象征，鳳凰成了皇后的象征,。古代王朝中,，身份最高的兩個人，分別用兩種被神話起來的四不象來代表,。

由此,，我們可以得出結論,，鳳凰的第一原型其實是野雞，人們在神化它們的過程中,，加入了其它動物的優(yōu)點,，最終形成了我們現在所想象中的神鳥樣子。這聽著好像有些可笑和無稽,，但也并不奇怪,，人們在神化它們的過程中，其實也是在尋找精神寄托,，人的思想太過復雜也太高傲,，普通的東西太過平常，只能用想象力去另行創(chuàng)造,。于是就出現了龍,，出現了鳳凰,。這看似簡單，但里面卻蘊含著古人的一些哲學思想和對世間萬物的敬畏之心,！