人們說“無阿里，不西藏”,，許多人來到阿里,，都有著一個共同的目標：岡仁波齊。不僅是虔誠的信徒,，甚至熱愛徒步,，喜歡雪山的游客都會前來打卡，在眾多教徒心中,，這里是“世界的中心”,，岡仁波齊也并非浪得虛名，這里是雍仲苯教的發(fā)源地,，也與梅里雪山,、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山,。

雖說在西藏,，藏族同胞認為每一座山都有神靈，賦予了山非常多的宗教,、神話色彩,，但最為出名，影響最大的,，一定是岡仁波齊,。

岡仁波齊并沒有很高，海拔只有6656米,，相比西藏一些高山,，海拔是不靠前的，但這座山峰卻有著自己獨特的氣質(zhì),，座落在“世界屋脊的屋脊”,，卻沒有許多我們認為的、所見過的高山那么孤傲,，多了些功成名就后的淡然,，更能顯現(xiàn)至高無上的地位。

并且山頂?shù)姆e雪,，在陽光的照耀下更顯奇特,，宛若佛光，耀眼奪目,，并且他的外觀是曲線流暢,、柔和卻又堅毅的金字塔形狀，讓人肅然起敬,。

從南邊看起,，南側(cè)的山體上有著天然的、水平的巖石紋路,，中間一條上寬下窄的深深的溝壑從上至下,，且南側(cè)積雪較多，堆疊在山體自然的紋路中,，如同黑白的,、精致的，人工雕琢的線條,，這也是岡仁波齊典型的標志,。

人們說,，能來到岡仁波齊的人,，是有福氣的，能看到峰頂更有福氣（因為此處常年云霧繚繞,，山頂仿佛隱藏在白云間）在此處轉(zhuǎn)山也能修來福報,。據(jù)苯教記載，岡仁波齊的崇拜似乎從公元前1000年就開始了,，并且千百年來就有周邊國家的信徒前來朝圣,，相傳此處有苯教360位神靈在此；佛教典籍稱此處為須彌山或是九萬字山,，前佛教時代認為這里是苯教祖師從天上來到人間降落的地方,；而印度教更是把這里當作世界的中心，并且他們印度河和恒河的上游都在此地發(fā)源,。

有的人會心生疑惑,，這里距離西藏首府拉薩一千多公里，位置偏僻,，在三國交集的地方,，氣候寒冷，海拔高,，且阿里最高峰納木那尼峰外觀也非常獨特,，山谷間傾瀉而出的冰川超過岡仁波齊數(shù)倍，為什么那么多信徒和游客樂此不疲,，驅(qū)車前往,，且不顧高原地區(qū)氧氣稀薄，也要在這里徒步轉(zhuǎn)山呢,？

坦白說，如果只是為了看冰川、雪山,，看風景秀麗、高山巍峨,，岡仁波齊不是最好的選擇,，甚至都不需要來西藏一隅，川西就可以滿足對雪山冰川的諸多想象,，岡仁波齊主要還是以人文,、宗教的價值為主。

然而說起岡仁波齊在西藏甚至亞洲為什么有如此崇高的宗教地位,，一定要提到“朗 達 瑪滅 佛”一事,，據(jù)史書記載，吐蕃末代贊普朗 達 瑪 禁 佛,，僧侶抵抗,，刺殺贊普，隨即統(tǒng)治西藏兩百多年的吐蕃王朝土崩瓦解,，此后不僅政權(quán)混亂,，一些僧 人也趁亂，行道德敗壞之事,，燒殺搶掠,，恣意縱情，自此佛 教在西藏的土地上似乎已經(jīng)湮滅,，一些教徒改信印度教,，一些成為了伊 斯 蘭教徒，苯教在此時期也極為昌盛,。

虔誠的佛 教徒,，崇信佛 教的吐蕃王室后裔帶著殘余的人員來到了普蘭縣，倚靠著這座巍峨大山,，建立了古格王朝,。

古格王室為了重振佛 教,，做出了許多努力,，例如邀請印度佛學(xué)中心的燃燈阿底峽尊者，這次行為也是藏傳佛教歷史中影響極大的,，后來,，阿里地區(qū)的佛教之光又重新燃起，并且愈來愈旺,。

除此之外,，岡仁波齊四周的獅、馬、象,、孔雀命名的四條河也分別孕育了四種不同的文明和信仰,。

在孤獨的西藏角落里，岡仁波齊巍峨,、神圣,，包容著多樣的宗教、信徒,，因此這里有著不可撼動,、無法替代的價值，如果可以,，來這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)山,，哪怕自己不是教徒，哪怕山高路又長,，但來到岡仁波齊山腳下,，便能獲得許多震撼和內(nèi)心的寧靜，一定不枉此行,。