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南戲是中國戲曲史上最早成熟的戲劇,，北宋末年至明朝初年（12世紀～14世紀）流行于中國東南沿海，為區(qū)別同時代的“北曲雜劇”,，后人稱之為南曲戲文,、南戲或戲文。南戲的存在,，使中國的古代戲曲與古希臘戲劇和古印度戲劇并列為世界三大古代戲劇體系,。南戲又名"永嘉雜劇"、"溫州雜劇",、"溫浙戲文",，是以賓白和曲牌聯(lián)套相結(jié)合、以歌舞故事為主體的早期戲劇表現(xiàn)形式,。已知宋元南戲劇目有238個,，但流傳者不到1／10?，F(xiàn)存南戲劇目中,，有代表性的是"永樂大典戲文五種"：《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》和《琵琶記》。南戲產(chǎn)生后,，很快向南北流布,，受各地方言及民間曲調(diào)的影響，衍變?yōu)楹｛},、余姚,、弋陽、昆山"四大聲腔",，影響直達元明清乃至今天,。關于南戲，中國戲曲學會副會長,、上海戲劇學院教授葉長海說："南戲是中國戲劇史上最早成熟的戲曲,，明清兩代戲曲主要就是從南戲發(fā)展起來的，我們現(xiàn)在的大戲所繼承的仍然是南戲系統(tǒng)的藝文形式,。
貴州省甕安縣的南戲《鴛鴦鏡傳奇》是我們在該縣進行《城市文化宣傳片——千年文明古邑--甕安》拍攝時重新發(fā)現(xiàn)的,。甕安南戲《鴛鴦鏡傳奇》作者傅玉書（1746～？）,，字素余,，號竹莊，貴州甕安草塘下司人,是清代乾嘉時期的著名學者,，詩文作家,。《黔詩紀略后編》卷十一《傅玉書》傳說；“（傅玉書）與猶酉樵（法賢）為親交,，講求古文家法,，得之理實氣味之間。詩古體近右丞,、襄陽,，近體近錢考功、劉隨州,。乾隆三十四年（1769年）,，進京應試期間，傅玉書聽說了這個很有傳奇色彩的故事,，為左光斗等人的事跡所打動,，也感嘆人物曲折的經(jīng)歷，郁結(jié)于心,，開始構(gòu)思一部傳奇作品,，只是苦于找不到一個精妙的“文眼”和恰當?shù)慕嵌龋t遲不能下筆,。一個夜晚,，被這個傳奇故事折磨了四年的傅玉書已經(jīng)筋疲力盡，伏案而臥,，睡夢中,，一個書童拿著一封名帖來拜訪他，說：我家主人要我拿鴛鴦鏡傳奇來向你取文章,。傅玉書夢中醒來,，拍案驚奇，“鴛鴦鏡傳奇”,，多么奇妙的巧思,，苦苦思索尋找了四年的“文眼”從天而降。他立即揮筆疾書,，僅用了3天,，就完成了《鴛鴦鏡傳奇》的創(chuàng)作。1.盧居 2.鴛配 3.兵散 4.途問 5.樵隱 6.贖香 7.菴寄 8.赴闈 9.試捷 10.媒巧 11.療姑 12.遇姊 13.辭菴 14.歡榜 15.廷奏 16.筵空 17.圖訪 18.鏡合 19.廟祀 20.林歸明天啟末年,，熹宗失柄，魏珰擅權,，朝集穢人,，毒害正人君子。東林黨人楊漣之子楊忠嗣與左光斗之女左湘云定親,，楊漣以祖?zhèn)鼬x鴦鏡傳奇為聘禮,。不久,，楊漣、左光斗兩位忠直朝臣被權閹魏忠賢逮捕入獄,，慘遭殺害,，兩家人只得逃出京城四散避禍。崇禎帝即位,，魏忠賢失勢,，楊忠嗣、左湘云隨家人返回京師,，由父輩的好友鹿正主持婚禮而結(jié)為夫妻,，有情人終成了眷屬。不幸清兵入關侵擾,，楊家避亂南逃,，中途夫妻失散。左湘云與婆婆流落河間府,，被道姑收留寄居慈云寺,。而楊忠嗣則幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流落江南，巧遇左湘云的弟弟左秀生來南京應試,。兩人同榜中舉,，后聯(lián)袂赴北京應恩科春闈，楊中嗣考中狀元,、左秀生次第探花,。楊忠嗣與左秀生領銜新科進士聯(lián)名上奏，請剪除魏閹余黨,，加封忠直死難朝臣。楊忠嗣同時派人去迎接母親與妻子左湘云,，眼看夫妻,、母子即將團聚，不料當?shù)厮纪黄?，婆媳二人又被迫逃向遠方,。逃難期間，左湘云盡心侍奉婆婆,，甚至以“割股療母”之至孝之舉,，救婆婆于彌留之際。忠嗣上書陳情尋找因水患再次失散的妻,、母,，崇禎皇帝索性任命他為監(jiān)察御史，巡撫直隸,，修河放賑,。歷盡曲折,，他與母親、妻子團圓,，鴛鴦鏡傳奇終于復合,。崇禎皇帝允準了諸位新科進士的聯(lián)名請奏，敕建忠烈祠,，奉祀楊漣,、左光斗等前朝受害忠良，命其子孫代祭,；同時將閹黨余孽梟首示眾,。楊忠嗣昭雪成功后，辭官攜妻母返鄉(xiāng),，發(fā)誓一輩子謹守祖墓,，躬耕田園，成為士大夫盡忠完孝之典型,。《鴛鴦鏡傳奇》圍繞著“鴛鴦鏡傳奇”展開故事,，通過一對情人離合悲歡再現(xiàn)了明代末年皇權旁落、奸臣當?shù)?、忠臣被害,、百姓遭殃的歷史真實，劇情跌宕起伏扣人心弦,，具有一定的思想藝術價值,，后人賦詩評價說：“筆鋒痛磔奸臣死，墨焰光騰義烈光,。特與人心平塊壘,，千秋一鏡結(jié)鴛鴦?！?/span>甕安南戲《鴛鴦鏡傳奇》在藝術上雖然還是比較粗糙,，但它已奠定了中國戲曲的基本特點。1,、綜合唱詞,、念白和動作等表現(xiàn)手段。表演一個完整的故事,，故事的敘說在劇作中占有重要地位,，且總要有頭有尾，因果分明,。根據(jù)內(nèi)容的需要,，結(jié)構(gòu)是彈性的，可以自由伸縮,，長的可達五六十出,，短的只有二三十出,，這為戲劇反映廣闊復雜的社會生活提供了方便。科介,，即為模擬生活的虛擬表演。這其中的"虛"字,，即指動作的虛擬,。南戲的科介，還吸取了民間舞蹈動作,，使戲劇性的舞臺動作舞蹈化了,。《鴛鴦鏡傳奇》劇本中就采用了這種模擬生活的虛擬表演。3,、甕安南戲是以7個以上角色來分別飾演劇中的所有人物,。其中扮演男、女主人公的,，稱為生,、旦，還有源于"參軍",、"蒼鶻"的凈,、末（亦即副凈、副末）,，他們與民間歌舞戲中的丑一起,，合成一組滑稽角色，這就是南戲的5個主要角色,。如：《鴛鴦鏡傳奇》（生）楊忠嗣/（旦）左湘云/（副生）周俊才,、魏遂良/（雜）/眾扮人役、披鬢涂面囚服荷枷扮四奸鬼魂（既現(xiàn)代戲劇中的群眾角色）,。它們奠定了中國戲曲藝術以生、旦,、凈,、末、丑組成的角色陣容與行當格局,。"外"是生角之外又一生角,，"貼"是旦角之外再貼一旦角。全劇圍繞生,、旦展開故事,，以此構(gòu)成情節(jié)的主干,，內(nèi)容往往比較嚴肅，他們的表演也相應地具有正劇的色彩,。這與"務在滑稽調(diào)笑"的前代演出相比,，藝術上的進步是非常明顯的。當然,，凈,、末、丑的插科打諢,，對愉悅觀眾,、調(diào)節(jié)氣氛也是相當重要的。《鴛鴦鏡傳奇》完全根據(jù)南戲中以7個以上角色來分別飾演劇中的所有人物,。4,、甕安南戲《鴛鴦鏡傳奇》對戲劇演出的假定性原則不但做了肯定，而已進行了運用,。一部大型戲劇,，常常需要表現(xiàn)許多不同的地點和較長的時間，這個需要自然與簡陋的舞臺條件發(fā)生矛盾,，也與舞臺自身的表現(xiàn)能力發(fā)生矛盾,。南戲的藝人便充分發(fā)揮豐富的想象力，通過自己的表演,，來表現(xiàn)靈活流動的舞臺時間和空間,。《鴛鴦鏡傳奇》中也具有小生、正生,、副小生,、正旦、小旦,、貼旦,、老旦、青衣,、凈,、丑、雜……等角色,。在甕安南戲《鴛鴦鏡傳奇》中,，如何用戲劇的藝術手段去揭示主題、表達思想,，它的表現(xiàn)手法是多樣的,，劇作者認真分析手中所擁有的素材后，確定主題思想,，尋找內(nèi)容與主題的內(nèi)在聯(lián)系,，于一個“完整的事件”中切入,，這正是《鴛鴦鏡傳奇》作者傅玉書在明天啟末年朝野爭斗的事件中一個較好的切入點。雖然傳說傅玉書“一個夜晚,，被這個傳奇故事折磨了四年的傅玉書已經(jīng)筋疲力盡,，伏案而臥，睡夢中,，一個書童拿著一封名帖來拜訪他,，說：我家主人要我拿鴛鴦鏡傳奇來向你取文章。傅玉書夢中醒來,，拍案驚奇,，多么奇妙的巧思，苦苦思索尋找了四年的“文眼”從天而降,。他立即揮筆疾書,，僅用了3天，就完成了《鴛鴦鏡傳奇》的創(chuàng)作,?！边@正好說明作者深厚的文字功底和敏捷的創(chuàng)作能力的體現(xiàn)。《鴛鴦鏡傳奇》的整個戲劇結(jié)構(gòu)包括了,，貼近現(xiàn)實生活,、人物個性鮮明、語言幽默風趣的特長,。體現(xiàn)“小小一出戲,，社會大舞臺”的主題等等。能用有趣的故事,，生動的人物,，看似荒誕卻是耐人尋味的情節(jié)、細節(jié)來表現(xiàn)主題,，“寓教于樂,，寓理于情”，這才是《鴛鴦鏡傳奇》所需要表達的精粹,。一個好的戲劇,，總會給人留下一些難忘的印象，或是一個人物,，或是一句臺詞,、或是結(jié)構(gòu)的新穎，或是情節(jié)的突變出乎意料而又在情理之中……這些讓人記住了的東西就是這個作品的“亮點”,，也正是這些“亮點”讓你記住了這個作品。小生：且住,，今日奉旨誅奸,，須使先人英魂，親見群兇伏罪,，然后送神,。小生：我們魏忠賢,、崔呈秀,、田爾耕、許顯純是也,，今日奉旨磔尸,，冥判押來聽候，只得前去,?！残星铱藿椤场?/span>〔南畫眉序〕悔何追,。自把頭顱逐臭尸,。任冥誅國典，幾度凌遲,，當朝孽,，作滿三年，永世罪,。經(jīng)過萬死,。〔指座上正生等介〕你看楊左諸人呵，堂堂冠盎云端擁,，怎把獸形相對,。〔跪左廂介〕〔雜囚服荷枷扮四奸上〕我們霍維華、徐大化曹欽程,、梁夢環(huán)是也,，奉旨解到族忠祠梟首，只得前去,。〔泣行介〕〔北出隊子〕奸雄已矣,。滿盈惡貫難辭。到今朝血腥頭碎已為遲,，想當年嫉善妨賢也自知,。悔不殺身將義取,。〔跪右?guī)椤?/span>小生：〔南畫眉序〕恨長賣,。劍氣沖霄天與齊。看斷肢殘體,。穢惡淋漓,。你害盡了鴛鴦麒麟。也留不下你……犬涿,。小生：〔北出隊子〕閹兒當子,。如何久玷朝衣,。你當初青蠅蔽日翼群飛。到朝虺蝎為心毒自貽,。〔斬一人介〕小生：〔小生向眾人役吩咐介〕你們將這些奸賊的新舊尸首，都拖到鎮(zhèn)撫司獄中,，糞坑里內(nèi),。贊：撤異、送神,、伏俯興,、伏俯興、伏俯興,、伏俯興,、贊：執(zhí)帛者捧帛、讀祝者捧祝,，各詣燔燎所,、焚祝帛、《鴛鴦鏡傳奇》中懲惡揚善的劇情,，就是要將作者意圖完整表達的“亮點”,。所以，一個好的戲劇,，除了必須具備的戲劇文學創(chuàng)作的能力外,，還應充分把握戲劇的藝術特性，有機地調(diào)動其它藝術門類元素,，在尊重和繼承傳統(tǒng)的同時又不受制于有些“清規(guī)戒律”,，這的確是需要作者在創(chuàng)作實踐中去琢磨和感悟的，不然怎么會有開創(chuàng)了貴州傳奇戲曲創(chuàng)作的先河,？傅玉書創(chuàng)作《鴛鴦鏡傳奇》之后,，仕途不順的他又秉承父愿，開始了《桑梓述聞》的寫作,。傅玉書一生最大的成就在于他創(chuàng)造了貴州乃至全國文化史上的“三個之最”：他搜集鄉(xiāng)邦文選編成《黔風錄》24卷,，是貴州最早的一部詩歌總集,；他所著的《鴛鴦鏡傳奇》，是清代貴州最早的也是僅有的兩部傳奇之一,，開創(chuàng)了貴州傳奇戲曲創(chuàng)作的先河,，可稱為“貴州傳奇之父”；他編撰的《桑梓述聞》10卷,，記載了甕安各方面史料，是全國第一部私家志書,。
還是讓我們聽聽城市文化形象宣傳片《千年文明古邑——甕安》中的解說詞吧：《鴛鴦鏡傳奇》作為貴州戲劇史上第一部長篇戲曲作品,，領黔一代風騷。一場戲,、一部書,、一個人，掀開了演繹甕安千年歷史的大幕……
參考文獻： 《貴州著名歷史人物傳》貴州人民出版社 王義,，貴州省話劇團舞臺美術主任技師（副研究員）,，貴州省作家協(xié)會會員、貴州省攝影家協(xié)會會員,、貴州省舞臺美術學會常務理事,，《貴州山歌研究》負責人，曾在國內(nèi)外多家學術刊物發(fā)表文章,。
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