自兩千年前嬴政登基,，到上世紀(jì)初溥儀遜位,，林林總總有名號(hào)的皇帝足有幾百個(gè)。這些皇帝都有一個(gè)相同的特征,，那就是都有龐大的后宮,。按說，男女生活那點(diǎn)事理應(yīng)避諱,，但皇帝的宮闈畢竟異于常人，非常容易勾起人的好奇心,。

今天我們就來聊聊古代后宮制度,，看看皇帝是如何寵幸嬪妃的。

只要是尊崇儒術(shù)的王朝,，就要效仿周禮,，這些王朝的后宮制度均沿用自周朝,，大同小異,。后宮中,，皇帝有名分的夫人足有一百二十一人,，此外還有不可計(jì)數(shù)的宮女,。作為皇帝,，后宮中的女人,，只要與他沒有血緣關(guān)系,，理論上是可以任意臨幸的。不過,，周禮賦予了古代皇帝一個(gè)神圣的義務(wù)，那就是必須定期與一百二十名有名分的夫人圓房,。

這個(gè)“定期”的具體時(shí)間安排是怎樣的,？

各個(gè)朝代不一而同,。一百二十一個(gè)女人,，就算每月臨幸一輪,，那也足以讓人不寒而栗,。不論身體多棒的皇帝，在定期臨幸一百二十一名夫人的情況下,，估計(jì)用不了幾年就會(huì)被榨干,。不過,，我們也無需為皇帝操心這些問題,。作為制度的制定者,，兩千年來哪個(gè)皇帝不是隨心所欲,？

外廷的事尚有內(nèi)閣干涉,，但在后宮這一畝三分地里,，皇帝有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán),，想要臨幸哪個(gè)嬪妃完全是自由的。所謂“禮教”,，那都是封建統(tǒng)治者用來教化萬民的，于皇帝本人而言完全不具備約束力,。古代皇帝通常會(huì)用四種不符周禮的方式臨幸女人，在絕大多數(shù)情況下,，皇帝臨幸女人都會(huì)遵照這四種“臨幸制”,。

第一種：艷遇

嚴(yán)格來說，艷遇不應(yīng)該被劃到臨幸制度中的,。不過,，歷史上有不少皇帝都是在艷遇偷歡后，將外界的美女帶回后宮,，給予她們正當(dāng)?shù)拿?hào)，讓她們成為六品夫人（其余三品為女官及宮女）中的一員,。

漢家伊洛九重城,，御路浮橋萬里平,。

桂戶雕梁連綺翼,，虹梁繡柱映丹楹。

朝光欲動(dòng)千門曙,，麗日初照百花明,。

燕趙蛾眉舊傾國(guó),，楚宮腰細(xì)本傳名。

二月桑津期結(jié)伴,，三春淇水逐關(guān)情,。

蘭叢有意飛雙蝶,，柳葉無趣隱啼鶯。

扇里細(xì)妝將夜并,，風(fēng)前獨(dú)舞共花榮。

兩鬟百萬誰論價(jià),，一笑千金判是輕,。

不為披圖來侍寢,，非因主第奉身迎。

羊車詎畏青門閉,，兔月今宵照后庭。

《闕題》這首詩里有這樣一句：“非因主第奉身迎,?！痹娋湟玫牡涔?，就是漢武帝劉徹與衛(wèi)子夫的一次幽會(huì),。

根據(jù)《漢書》的記載，衛(wèi)子夫本來是平陽公主家的歌姬,，出身非常低,。某次漢武帝到公主家中串門,，在宴席上多喝了幾杯，公主叫來歌姬為漢武帝助興,。在一眾歌女中,，漢武帝一眼便相中了最漂亮的衛(wèi)子夫。打著更衣的幌子,，漢武帝與衛(wèi)子夫來了一場(chǎng)浪漫的幽會(huì),，共赴巫山,。平陽公主非常懂事,，見漢武帝非常中意衛(wèi)子夫,，便將其盛裝打扮一番,，送到了皇宮里。

第二種：招幸

還是那首《闕題》,，又有一句提到：“不為披圖來侍寢,。”這句倒沒引用典故,，而是講的“招幸”這種臨幸宮女的方式,。

所謂“招幸”,，就是皇帝將女人叫到自己的寢宮中，與其共赴云雨,。根據(jù)《西京雜記》的記載,，漢帝后宮中美女如云，皇帝懶得去挨個(gè)挑選,，每天讓宮人將宮女的畫像送到面前,，一幅一幅挑選，遇到滿意的就安排畫像中人當(dāng)晚侍寢,?；实壑杂眠@種方式招幸美女：

一是為了節(jié)約時(shí)間，畢竟成千上萬的宮女挨個(gè)挑選下去是個(gè)麻煩事,；

二是畫像能夠增加情趣和神秘感,，藝術(shù)總會(huì)讓人興致勃勃浮想聯(lián)翩。

不過,，這種方式就像抽獎(jiǎng)買彩票,，漂亮的畫像中人未必國(guó)色天香，被畫師丑化的女子反倒有可能傾國(guó)傾城,。王昭君就是個(gè)被畫師丑化的女孩,，所以她未被漢元帝招幸。估計(jì)當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)畫像的毛延壽收了錢,，或是受到后宮權(quán)妃的脅迫,，所以將王昭君畫得姿色平平。漢元帝在翻畫像時(shí),，對(duì)王昭君的畫像嗤之以鼻,，直接將畫像丟到一邊不加理會(huì)。直到漢帝與外邦進(jìn)行和親,，王昭君主動(dòng)站出來接過這一艱巨的任務(wù),。皇帝對(duì)這個(gè)女孩頗感興趣,，打算一睹其真容,，當(dāng)他看到王昭君的絕色容顏時(shí)，連腸子都悔青了,。

送走了王昭君后,，皇帝立馬召見了所有畫師，毛延壽也在其中,。漢元帝笑瞇瞇地對(duì)畫師們說道：“究竟是哪位先生,，把王嬙畫的這么美？”畫師面面相覷，不明就里,，唯毛延壽心知肚明,，他把王昭君畫得丑陋，以至于漢元帝錯(cuò)失佳人,，現(xiàn)在站出來無異于自尋死路,。漢元帝見沒人承認(rèn)，對(duì)左右說：“看樣子沒人承認(rèn),，來人吶,！把先生們請(qǐng)出去，都給朕砍了,！”可憐的畫師們,，就這樣陪著毛延壽一起人頭落地。

唐詩中吟詠昭君的詩句多達(dá)百首,，其中絕大多數(shù)都提到這種看畫像招幸美女所造成的誤會(huì),。白居易的《青冢》有云：

何乃明妃命,，獨(dú)懸畫工手,。

丹青一詿誤，白黑相紛糾,。

在《昭君怨》中,，白居易再次引用了這一掌故：

見疏從道迷圖畫,，知屈那教配虜庭,。

自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青,。

這兩首詩可以看出,，雖說漢文帝錯(cuò)過了佳人王昭君是一場(chǎng)誤會(huì)，但畫像不過是一張薄薄宣紙,，漢元帝在這起事件中的淡漠,，讓人覺得皇帝的感情簡(jiǎn)直比紙張還要薄。

唐玄宗時(shí)期,，后宮中的佳麗多達(dá)四萬,。別說記住這些美女的名字和音容笑貌了，估計(jì)李隆基連人數(shù)都算不清,。

該如何挑選中意的美人呢,？

李隆基獨(dú)創(chuàng)了一種妙法，那就是“蝶幸”,。何為“蝶幸”,？就是讓佳麗佩戴香花，然后放出一只蝴蝶,，蝴蝶落在哪個(gè)佳人身上,，她便可與李隆基共度一夜良宵,。

與“蝶幸”類似的招幸方式還有不少，《宮殿》有云：

叢叢洗手繞金盆,，旋拭紅巾入殿門,。

眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩,。

皇帝向佳麗拋出橘子,，誰能接到今晚就臨幸誰。還有些皇帝喜歡用篩子決定招幸的人選,，皇帝的御用篩子亦被戲稱為“矬角媒人”,。哪怕是僅在龍椅上坐了三年的短命皇帝唐敬宗，也發(fā)明了一種別具一格的招幸方式,，名曰“風(fēng)流箭”,，敬宗用竹弓射出紙箭，被命中的美人會(huì)成為當(dāng)晚的“幸運(yùn)兒”,。

第三種：行幸

所謂“行幸”,，就是皇帝跑到嬪妃的寢宮中“客場(chǎng)作戰(zhàn)”。

根據(jù)《晉書》的記載,，司馬炎的后宮佳麗過萬,，他也不知道自己中意哪個(gè)美人，所幸晉宮中的美女平均質(zhì)量較高,，臨幸哪個(gè)都不吃虧,，司馬炎便“常乘羊車，恣其所之,，至便宴寢”,。坐在羊車上，羊拉著司馬炎隨意行走,，走到哪算哪,，司馬炎按照“就近原則”，去最近的嬪妃寢宮中過夜,。司馬炎的行幸方式比較隨意,，所以也很容易被佳麗們鉆空子。

許多女人,，為承君恩,，將羊最喜歡吃的竹葉插在窗沿，往寢宮門口潑上鹽水,，引羊兒在此駐足,。南朝宋文帝與司馬炎頗為志趣相投，他也喜歡坐著羊車行幸美女。潘妃通過采選進(jìn)入皇宮,，因她聲名不顯始終未得寵幸,，她用了與司馬炎嬪妃一樣的辦法，將鹽水灑在地面上,，引羊兒駐足在寢宮前,。功夫不負(fù)有心人，靠這種辦法,，潘妃終于得到司馬炎的臨幸,。

在《全唐詩》中，引用羊車典故的詩句不勝枚舉,。

前文我們提到的那首《闕題》中,，有這樣一句：“羊車詎畏青門閉，兔月今宵照后庭,?！薄巴迷隆眲偤脤?duì)應(yīng)了“羊車”，頗為巧妙,。羊車是后宮嬪妃的希望,，月兔則是嫦娥唯一的陪伴者，二者有異曲同工之妙,。戴叔倫的《宮詞》也引用了這一典故：

“春風(fēng)鸞鏡愁中影,，明月羊車夢(mèng)里聲?！?/p>

相比于這首《宮詞》,，晚唐詩人殷堯藩的《宮詞》更加生動(dòng)：

“夜深怕有羊車過，自起籠燈看雪紋,?！?/p>

大意為，后宮的佳麗們生怕自己錯(cuò)過了被寵幸的時(shí)機(jī),，在大雪過后打著燈籠守在寢宮前，觀察羊車留下的車轍印,。比這個(gè)人認(rèn)為,，引用此典的所有詩句中，羅虬的《比紅兒詩》最為絕妙：

畫簾垂地紫金床,，暗引羊車駐七香,。

若見紅兒此中住，不勞鹽筱灑宮廊,。

說的是后宮里的女人們倘若像紅兒一樣擁有絕色姿容,，根本沒必要用撒鹽水這種法子引君王臨幸，頗有“是金子總會(huì)發(fā)光”的意味。

第四種：專寵

相比于其他臨幸制度,，專寵更像是對(duì)所有臨幸制度的破壞,。皇帝專寵某妃,，就意味著他掐斷了與其他嬪妃之間的聯(lián)系,，讓被專寵嬪妃之外的其他女人陷入絕望。雖然專寵的情況較少,，但這也是一種非常規(guī)的臨幸制度,。

隋文帝楊堅(jiān)的老婆獨(dú)孤氏頗為彪悍，礙于家族及妻子性格的關(guān)系,，楊堅(jiān)不得不遵守“一夫一妻制”,，老老實(shí)實(shí)地專寵皇后一人，把委屈留給自己,。專寵也會(huì)發(fā)生在一些感情專一的皇帝身上,，當(dāng)然皇帝的“感情專一”只是“相對(duì)專一”罷了。例如,，李隆基遇到了鐘愛的楊玉環(huán),，不但停止了曾經(jīng)的“蝶幸”，且不再光顧其他嬪妃,，一門心思與楊玉環(huán)相伴,。

到了明清兩朝，雖然制度上皇帝需受到約束,，但條文式的制度仍流于形式,，皇帝仍擁有隨意臨幸嬪妃的自主權(quán)。

參考資料：

【《周禮》,、《宮詞》,、《全唐詩》】