主編：最高人民法院民事審判第一庭

來源：最高人民法院民法典婚姻家庭編司法解釋（一）理解與適用（摘錄）

      【條文】
　    第五條　當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的,，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：
　?。ㄒ唬╇p方未辦理結(jié)婚登記手續(xù),；
　　（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活,；
　?。ㄈ┗榍敖o付并導(dǎo)致給付人生活困難。
　　適用前款第二項(xiàng),、第三項(xiàng)的規(guī)定,，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件,。

　　【條文主旨】

　　本條是關(guān)于人民法院對(duì)于彩禮糾紛問題如何處理的規(guī)定。

　　【條文理解】

　　一,、本條制定的考慮及背景

　　從1950年《婚姻法》開始,，我國即確立了婚姻自由原則?；橐鲆噪p方感情為基礎(chǔ),，禁止借婚姻索取財(cái)物。但對(duì)于彩禮問題,，歷次《婚姻法》均未予規(guī)定,?！睹穹ǖ洹肪幾脒^程中,，曾有意見提出對(duì)彩禮問題進(jìn)行明確規(guī)范，但最終鑒于該問題的復(fù)雜性,，《民法典》并未涉及彩禮問題,。實(shí)踐中，中國素有彩禮風(fēng)俗,，特別是在一些經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)的地區(qū),，像廣大的農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)等，已經(jīng)形成了當(dāng)?shù)氐囊环N約定俗成的習(xí)慣,，甚至還有著較為統(tǒng)一的行情和價(jià)格,。

　　彩禮，有的地方也稱為聘禮,、納彩等,，給付的彩禮，多為金錢,，也有一些貴重物品,。由于各地方情況不同、當(dāng)事人條件的差異等因素,，彩禮的數(shù)額及價(jià)值也不盡相同,。但普遍看來，相對(duì)于當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏蕉?，給付的數(shù)額往往很大,。有的當(dāng)事人為了能滿足這一要求，不得不全家舉債,，負(fù)擔(dān)較重,。在現(xiàn)代，彩禮依然在婚姻中扮演著重要角色,。這種彩禮在婚前給付后,，如果雙方最終未締結(jié)婚姻關(guān)系的,，給付人多會(huì)要求返還。如果雙方離婚的,，也發(fā)生彩禮問題要求返還的情形,。《婚姻法司法解釋（二）》制定過程中向社會(huì)征求意見時(shí),，該條也是群眾意見最多,、最集中、分歧最大的問題,。在確定規(guī)則時(shí),，人民法院需要根據(jù)哪些標(biāo)準(zhǔn)和條件來決定是否支持當(dāng)事人對(duì)于婚前給付財(cái)物的返還之訴，是當(dāng)時(shí)制定《婚姻法司法解釋（二）》時(shí)重點(diǎn)考慮的問題,。包括是否考量給付數(shù)額,、是否辦理結(jié)婚登記以及結(jié)婚年限，是否需要共同生活事實(shí),、對(duì)導(dǎo)致離婚雙方是否有過錯(cuò),、雙方實(shí)際經(jīng)濟(jì)條件等。

　　總的指導(dǎo)思路,，是將彩禮的給付分成兩大類情況：對(duì)于雙方?jīng)]有結(jié)婚的,，應(yīng)當(dāng)返還彩禮。已經(jīng)結(jié)婚又離婚的,，原則上彩禮不再返還,。作為特殊事項(xiàng)，解釋列舉出兩種情形之下,，即使在雙方之間締結(jié)了婚姻關(guān)系,，離婚后彩禮也應(yīng)當(dāng)返還：一種是雙方結(jié)婚后一直未共同生活的，另一種是因?yàn)榻o付彩禮導(dǎo)致給付人生活困難的,。這些措施都是針對(duì)實(shí)際問題而作出的規(guī)定,。

　　本條源于《婚姻法司法解釋（二）》，條文內(nèi)容未作改動(dòng),。主要考慮是：從法律規(guī)定看,，《民法典》雖未對(duì)彩禮問題予以明確規(guī)定，但亦未否認(rèn)彩禮的合法性,，而根據(jù)《民法典》第10條規(guī)定,，處理民事糾紛，在法律沒有規(guī)定的情況下,，可以在不違背公序良俗的前提條件下,，適用習(xí)慣。從現(xiàn)實(shí)生活看，彩禮問題目前在廣大農(nóng)村仍然是嫁娶中的重要習(xí)俗,，有深厚的群眾和社會(huì)基礎(chǔ),，即使否認(rèn)其合法性，相關(guān)的糾紛仍大量存在,，仍需要一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的法律適用規(guī)則,。當(dāng)然，《婚姻法司法解釋（二）》已經(jīng)頒布制定將近20年,，在此期間,，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大變化，人們的思想觀念,、人口結(jié)構(gòu)等也都不同于往日,，彩禮返還問題呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。由于彩禮主要發(fā)生在農(nóng)村地區(qū),，而農(nóng)村近年來適婚男女比例失調(diào)也是不爭(zhēng)的事實(shí),。女方借收受彩禮后“閃離”而牟取財(cái)物的情況增多，由于雙方已經(jīng)辦理結(jié)婚登記,，也短暫地共同生活,，給付人生活困難的情形又把握的比較嚴(yán),，因此,，多數(shù)不符合《婚姻法司法解釋（二）》第10條規(guī)范的情導(dǎo)致男方人財(cái)兩空，矛盾沖突激烈,。尤其近些年彩禮價(jià)格一路升高,，男方家為了結(jié)婚給付了巨額彩禮，在一些地區(qū)少則十幾萬元,，多則二十幾萬元甚至更多,，農(nóng)村地區(qū)男方本來在婚戀市場(chǎng)就處于劣勢(shì)，在舉全家之力給付彩禮后,，因?yàn)殚W離或者女方不再與其共同生活,，彩禮無法返還，再次結(jié)婚的能力更弱,，法院若是不判決部分返還彩禮則顯失公平,。不僅會(huì)損害司法權(quán)威，也易導(dǎo)致次生矛盾發(fā)生,，甚至發(fā)生民轉(zhuǎn)刑案件,。

　　“天價(jià)彩禮”問題已經(jīng)影響到社會(huì)和諧穩(wěn)定、脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興等一系列問題,。近幾年來,，有多位全國人大代表和全國政協(xié)委員提出建議或提案，指出《婚姻法司法解釋（二）》第10條第1款對(duì)彩禮返還問題的規(guī)定存在不完善之處。應(yīng)當(dāng)在原規(guī)定的基礎(chǔ)上,，增加規(guī)定根據(jù)男方給付彩禮數(shù)額,、女方陪送嫁妝數(shù)額、彩禮用途,、雙方共同生活時(shí)間的長短等因素綜合衡量,、判斷彩禮返還數(shù)額。各地司法實(shí)踐目前也在積極探索,，針對(duì)新時(shí)代下彩禮返還糾紛的特點(diǎn),，為化解彩禮返還矛盾，出臺(tái)一定的規(guī)范性意見,。

　　比如河北省邢臺(tái)市中級(jí)人民法院于2019年3月出臺(tái)了《審理婚姻家事案件工作座談會(huì)紀(jì)要》,，該會(huì)議紀(jì)要對(duì)彩禮返還提出了如下理念：如果雙方已經(jīng)辦理結(jié)婚登記手續(xù)且共同生活，但共同生活時(shí)間較短即起訴離婚,，以判決女方適當(dāng)返還彩禮為宜,，但應(yīng)以《婚姻法司法解釋（二）》第10條第1款第3項(xiàng)“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”為判決給付的依據(jù)。對(duì)于婚前給付彩禮是否致給付人生活困難,，應(yīng)當(dāng)綜合考慮男方給付彩禮數(shù)額,、女方陪送嫁妝數(shù)額、彩禮用途,、雙方共同生活時(shí)間的長短等因素綜合衡量,、判斷，并對(duì)彩禮數(shù)額的認(rèn)定,、給付方經(jīng)濟(jì)能力的認(rèn)定,、婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的認(rèn)定、彩禮返還的標(biāo)準(zhǔn)都作了詳細(xì)的規(guī)定,。據(jù)反映,，該會(huì)議紀(jì)要實(shí)施一年以來，家事案件數(shù)量與去年同期相比下降了23%,，二審發(fā)還改判率下降了71%,，取得了法律效果和社會(huì)效果雙贏的好成績。

　　我們認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活新的發(fā)展變化,，適時(shí)修改相關(guān)規(guī)定，以反映實(shí)踐需求,，人大代表,、政協(xié)委員的建議非常值得吸納，實(shí)踐中考量不同因素綜合確定適當(dāng)返還彩禮數(shù)額的做法也能夠公平平衡各方權(quán)益,。

　　二,、關(guān)于彩禮的性質(zhì)問題

　　這種以結(jié)婚為目的，于婚前給付彩禮的行為，到底屬于什么性質(zhì),，理論界和實(shí)務(wù)界一直存在爭(zhēng)議,，無法達(dá)成共識(shí)?？梢钥隙ǖ氖?，彩禮與借婚姻索取財(cái)物、包辦買賣婚姻等行為有本質(zhì)的區(qū)別,。所以,，本條所稱的彩禮，要限制在依照習(xí)俗給付的情形,。當(dāng)然,，即便這種彩禮的給付是基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，也很少有心甘情愿主動(dòng)給付的,，與一般意義上的無條件的贈(zèng)與行為不同,。但由于是否自愿給付，屬于當(dāng)事人的主觀意愿,，事后很難證明,，因此，區(qū)分當(dāng)事人的主觀意志來決定彩禮是否返還,，并不能真正解決彩禮問題中存在的難題,。對(duì)于彩禮問題可否認(rèn)定為屬于以結(jié)婚為目的的附條件的法律行為？具體而言,，對(duì)給付彩禮能否作為附解除條件的贈(zèng)與行為對(duì)待,，有不同看法。附解除條件的贈(zèng)與行為,，是指已經(jīng)發(fā)生法律效力的贈(zèng)與行為，在當(dāng)事人所約定的條件不成就時(shí)仍保持其原有效力,，此時(shí)贈(zèng)與行為合法存在并有效,。當(dāng)條件成就時(shí)，其效力便消滅,，此時(shí)贈(zèng)與行為不再繼續(xù)有效,，要解除當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

　　對(duì)此,，有截然相反的兩派觀點(diǎn),。反對(duì)意見認(rèn)為，婚姻自由是法律的基本原則,，我們社會(huì)主義國家提倡的是文明,、健康的社會(huì)風(fēng)氣，提倡的是符合社會(huì)主義精神文明、道德準(zhǔn)則的婚姻行為,。我們強(qiáng)調(diào)婚姻以雙方自愿為原則,，婚姻關(guān)系的維系以夫妻感情為基礎(chǔ)，從來沒有將經(jīng)濟(jì)因素置入其中,。如果承認(rèn)婚姻關(guān)系的締結(jié)過程中,，可以通過附加一定條件、采取一些特殊手段達(dá)到目的,，將使金錢關(guān)系變成一個(gè)衡量,、維持婚姻關(guān)系的砝碼，完全改變了婚姻關(guān)系的本質(zhì)屬性,。不否認(rèn)贈(zèng)與行為可以附條件,，但是所附條件不能違反法律規(guī)定，否則應(yīng)歸于無效或者屬于可撤銷的行為,。而將彩禮視為以讓對(duì)方與其結(jié)婚為目的和條件的贈(zèng)與,，這種條件，恰恰違反了法律規(guī)定,，違背了我國婚姻家庭領(lǐng)域一貫堅(jiān)持的原則和精神,。將彩禮定性為以結(jié)婚為條件的贈(zèng)與行為，存在法律障礙,。

　　贊成意見認(rèn)為,，但凡贈(zèng)送彩禮的人，無一不是想將來有一天,，對(duì)方能夠與自己正式結(jié)婚的,，應(yīng)該將這種贈(zèng)與視為是附解除條件的贈(zèng)與行為。雙方締結(jié)婚姻關(guān)系,，目的達(dá)到,，這種贈(zèng)與行為就有效存在，彩禮歸受贈(zèng)人所有,，一旦沒有締結(jié)婚姻關(guān)系,，贈(zèng)與行為則失去法律效力，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系當(dāng)然解除,，贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)恢復(fù)到初始狀態(tài),，彩禮應(yīng)當(dāng)返還贈(zèng)與人。這與普通的無償贈(zèng)與不同,。從我國目前的實(shí)際情況看,，彩禮的給付恰恰不能回避掉為讓對(duì)方與其結(jié)婚的目的性。許多家庭負(fù)債累累給付彩禮,，為的就是要最后結(jié)婚,，通常都是以要求對(duì)方答應(yīng)與其結(jié)婚為前提條件的,。如果沒有達(dá)到這種目的，給付方當(dāng)然有權(quán)利要求返還所給付的財(cái)物,。這并未違反所謂的社會(huì)公共利益,，對(duì)當(dāng)事人的合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)。

　　經(jīng)研究認(rèn)為,，在廣大的農(nóng)村地區(qū),，老百姓操勞多年，傾其所有給付彩禮,，是迫于地方習(xí)慣做法,，為了最終締結(jié)婚姻關(guān)系，不得已而為之的,。這種目的性,、現(xiàn)實(shí)性、無奈性,，都不容否認(rèn)和忽視,。作為給付彩禮的代價(jià)中，本身就蘊(yùn)含著以對(duì)方答應(yīng)結(jié)婚為前提,。如果沒有結(jié)成婚,，其目的落空，此時(shí)彩禮如仍歸對(duì)方所有,，與其當(dāng)初給付時(shí)的本意明顯背離,。所以，對(duì)于彩禮問題的處理,，根據(jù)雙方最終的實(shí)現(xiàn)結(jié)果來確定是否返還,，符合公平原則。沒有形成婚姻關(guān)系的,，彩禮應(yīng)當(dāng)以退還為宜,。這種沒有形成婚姻關(guān)系是指既沒有辦理結(jié)婚登記，也沒有實(shí)際共同生活的情形,。實(shí)踐中,，有些男女雙方雖然因?yàn)榛辇g等原因沒有辦理結(jié)婚登記，但已經(jīng)按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗舉行了婚禮,，雙方也實(shí)際共同生活了一段時(shí)間，此種情況下,，雙方因?yàn)楦星槠屏逊质謺r(shí),，如果僅簡單地以未辦理結(jié)婚登記為由要求女方全部返還彩禮，則對(duì)女方是不公平的,。因此,，2011年,，最高人民法院在《全國民事審判工作會(huì)議紀(jì)要》（法辦〔2011〕442號(hào)）中明確，第一項(xiàng)所謂“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)”并非針對(duì)雙方已共同生活的情形,；如果未婚男女雙方確已共同生活但最終未能辦理結(jié)婚登記手續(xù),，給付彩禮方請(qǐng)求返還彩禮，人民法院可以根據(jù)雙方共同生活的時(shí)間,、彩禮數(shù)額并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等因<!--page=0071-->素,，確定是否返還及具體返還的數(shù)額。該紀(jì)要的精神仍能適用,。根據(jù)彩禮的目的和功能,，一般來講，已經(jīng)締結(jié)婚姻關(guān)系的,，原則上可以不用返還,，但是如果雙方雖然辦理了結(jié)婚登記但確實(shí)一直并未共同生活的，或者當(dāng)初因?yàn)榻o付彩禮造成生活困難的,，一旦離婚,，彩禮應(yīng)當(dāng)予以返還。

　　三,、關(guān)于彩禮與相關(guān)問題的關(guān)系

　　審判實(shí)踐中解決彩禮的問題比較棘手,，除了缺少法律明確規(guī)定外，一個(gè)很重要的原因,，還在于其與許多相關(guān)行為及現(xiàn)象之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,。

　　（一）彩禮與婚約的關(guān)系

　　婚約是男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定,。訂立婚約的行為,，稱為訂婚或者定婚?；榧s成立后,，男女雙方產(chǎn)生未婚夫妻身份?；榧s在歷史上大致經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段,，一是早期的古代婚約，二是近現(xiàn)代婚約,。早期古代婚約,，是結(jié)婚的必經(jīng)程序，“無婚約即無婚姻”,。訂立婚約的主體多為雙方的尊親屬,，即所謂的“父母之命”。此婚約一經(jīng)訂立即具有法律約束力,，不得任意違約,，也不得任意解除,。發(fā)展到近現(xiàn)代的婚約，與前一種已經(jīng)有所不同,。它不再是結(jié)婚的必經(jīng)程序,，多數(shù)由當(dāng)事人本人訂立，通常沒有什么法律約束力,，全憑雙方自覺履行,，在解除時(shí)也不需要過多理由，需要解決的問題只是違約人是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)違約責(zé)任,。

　　我國1950年,、1980年《婚姻法》以及2001年修正后的《婚姻法》，對(duì)婚約問題均未作規(guī)定,。2020年新修訂的《未成年人保護(hù)法》第17條明確規(guī)定,，未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人不得為未成年人訂立婚約。因此,，根據(jù)有關(guān)政策及法律的精神,，我國法律上不承認(rèn)婚約具有法律效力，其不是締結(jié)婚姻關(guān)系的必要組成部分,。當(dāng)事人自愿訂立婚約的,，屬于道義上負(fù)有應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任，但法律不予干涉,。雙方同意即可自行解除,，無須經(jīng)過法定程序或者通過訴訟加以解決。審判實(shí)踐中,，如果雙方對(duì)婚約本身履行或者解除等問題發(fā)生爭(zhēng)議,，人民法院是不予受理的，因?yàn)槲覈牧⒎ú⒉怀姓J(rèn)婚約具有法律效力,，這是一個(gè)必須堅(jiān)持的原則和前提,。這與處理因解除婚約而引起的財(cái)物糾紛，是兩個(gè)不同的糾紛,，應(yīng)當(dāng)分別對(duì)待,。對(duì)于后者，人民法院還是應(yīng)當(dāng)受理并妥善加以解決的,。

　　從其他國家的情況看,，在對(duì)待婚約的問題上做法是不盡一致的。如果男女雙方當(dāng)事人一方解除婚約,，法律并不能強(qiáng)制其履行結(jié)婚義務(wù),，不能強(qiáng)迫其成立婚姻關(guān)系。至于能否追究毀約人的違法責(zé)任,，各國法律有不同的規(guī)定,。大陸法系國家一般都認(rèn)為婚約是結(jié)婚的一個(gè)階段，不能形成一個(gè)獨(dú)立的契約之債,，所以不得根據(jù)婚約而提起結(jié)婚之訴,，也不得追究違約責(zé)任；而英美法系國家把婚約當(dāng)作以結(jié)婚為目的的契約行為,，因此,，可以追究毀約人的違法責(zé)任,。以美國為例,，當(dāng)一方對(duì)另一方以結(jié)婚為條件贈(zèng)與禮物，婚約關(guān)系破裂后,，雙方發(fā)生爭(zhēng)議,，各州法院在處理時(shí)所遵循的原則及規(guī)定各不相同,。他們有些法院認(rèn)為，贈(zèng)與人只有在雙方同意解除婚約關(guān)系或受贈(zèng)人不正當(dāng)?shù)亟獬榧s關(guān)系時(shí),，才能要求返還贈(zèng)與物,。而另一些法院認(rèn)為，不論是否雙方同意,，以結(jié)婚為條件的贈(zèng)與物在婚約解除時(shí)都應(yīng)當(dāng)返還而不考慮是否有過錯(cuò)情形,。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，婚約的破裂沒有真正的過錯(cuò)一方,，婚約期間任何一方均有權(quán)改變主意而不與對(duì)方結(jié)婚,，這實(shí)際上是為了防止不幸的婚姻發(fā)生。締結(jié)婚約的目的之一就是給當(dāng)事人以時(shí)間對(duì)雙方的感情進(jìn)行考驗(yàn)?，F(xiàn)代離婚都不考慮雙方是否有過錯(cuò),，解除婚約更無須考慮過錯(cuò)問題。按照我國法律,，婚約本身在法律上沒有拘束力,，一旦一方違反婚約，不能要求毀約人承擔(dān)違約責(zé)任,。許多法院在辦理案件時(shí),，凡沒有證據(jù)能夠證明婚前贈(zèng)與是以結(jié)婚為條件的，在婚約解除時(shí),，該贈(zèng)與物可以不返還,。<zhu>夏吟蘭：《美國現(xiàn)代婚姻家庭制度》，中國政法大學(xué)出版社1999年版,，第53頁,。

　　嚴(yán)格意義上講，婚約問題與彩禮問題并不一致,，兩者有一定的聯(lián)系,，但各有各的情況,。從我國目前的立法規(guī)定及審判實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)來看，彩禮問題與婚約之間無必然聯(lián)系,，訂立婚約不一定都要給付彩禮,，彩禮問題與婚約的關(guān)系也并不如影相隨。有時(shí)候雙方訂立婚約,，并基于婚約而給付彩禮,；有時(shí)雙方之間并無婚約，也會(huì)發(fā)生給付彩禮的現(xiàn)象,。因此,，分析問題時(shí)不能把這兩種情況相混淆。

　?。ǘ╆P(guān)于彩禮與“借婚姻索取財(cái)物”“包辦,、買賣婚姻”的關(guān)系問題

　　我們?cè)诖颂岬降牟识Y問題，是一種民間習(xí)俗,，是一種當(dāng)?shù)亓?xí)慣做法,。這種習(xí)俗或習(xí)慣雖然不值得提倡，但尚未被法律明文禁止,。因此,，彩禮問題不具有違法性。糾紛發(fā)生后,，人民法院要依法進(jìn)行審理,，對(duì)當(dāng)事人的合法權(quán)益要予以保護(hù)。借婚姻索取財(cái)物和包辦買賣婚姻則不同,，它們是一種違法行為,，被《婚姻法》和《民法典》所明文禁止。一旦被發(fā)現(xiàn)或者被查證屬實(shí),，有過錯(cuò)一方的當(dāng)事人,，其權(quán)益將得不到保障?！睹穹ǖ洹返?042條規(guī)定：“禁止包辦,、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物,?！庇纱丝梢姡k,、買賣婚姻及借婚姻索取財(cái)物等行為都明確被法律所禁止,。如果有這些情形的，為違法行為，應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)定嚴(yán)加處理,。實(shí)踐中,，彩禮問題與借婚姻索取財(cái)物，并非涇渭分明,，可能存在混淆,，彩禮問題與借婚姻索取財(cái)物及包辦買賣婚姻等行為，有時(shí)會(huì)交織在一起,。彩禮有時(shí)候會(huì)成為包辦、買賣婚姻或者借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的一種表現(xiàn)形式,。這時(shí),，所謂的“彩禮”已經(jīng)不再是一種民間風(fēng)俗，而是屬于觸犯了法律規(guī)定,，依法要被禁止的行為,。借婚姻索取的財(cái)物應(yīng)當(dāng)予以返還。包辦,、買賣婚姻的現(xiàn)象,，在新中國成立初期比較嚴(yán)重。經(jīng)過嚴(yán)厲打擊,、不斷進(jìn)行法制宣傳,，現(xiàn)在已經(jīng)很少發(fā)生。而借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的行為,，還時(shí)有發(fā)生,，影響著婚姻自由原則的徹底貫徹、實(shí)施,，必須采取措施,，堅(jiān)決杜絕。不過,，現(xiàn)實(shí)生活中,，有時(shí)候借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的舉證非常困難，當(dāng)事人往往無法證明到底是索取財(cái)物還是對(duì)方主動(dòng)贈(zèng)與,。最高人民法院1993年公布的《離婚案件財(cái)產(chǎn)分割問題的意見》第19條規(guī)定：“借婚姻關(guān)系索取的財(cái)物,，離婚時(shí)，如結(jié)婚時(shí)間不長,，或者因索要財(cái)物造成對(duì)方生活困難的,，可酌情返還。對(duì)取得財(cái)物的性質(zhì)是索取還是贈(zèng)與難以認(rèn)定的,，可按贈(zèng)與處理,。”1989年公布的《同居案件若干意見》第10條中規(guī)定，同居生活前,，一方自愿贈(zèng)送給對(duì)方的財(cái)物可比照贈(zèng)與關(guān)系處理,；一方向另一方索要的財(cái)物，可參照最高人民法院〔84〕法辦字第112號(hào)《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》第18條規(guī)定的精神處理,。雖然上述兩個(gè)司法解釋在本次清理中均予以廢止,，不能再直接引用，但相關(guān)的精神不違背《民法典》的規(guī)定,，是可以參考的,。

　　四、正確理解本條的原則及內(nèi)容

　　在理解該條文內(nèi)容時(shí),，應(yīng)當(dāng)把握以下幾個(gè)方面的要點(diǎn)：

　　1.要注意把握司法解釋解決此類糾紛時(shí)所堅(jiān)持的基本原則,。本解釋在決定彩禮是否返還時(shí)，是以當(dāng)事人是否締結(jié)婚姻關(guān)系為主要判斷依據(jù)的,。給付彩禮后未締結(jié)婚姻關(guān)系的,，原則上收受彩禮一方應(yīng)當(dāng)返還彩禮。給付彩禮后如果已經(jīng)結(jié)婚的,，原則上彩禮不予返還,，只是在一些特殊情形下才支持當(dāng)事人的返還請(qǐng)求。

　　2.結(jié)婚前給付彩禮的,，必須以離婚為前提,，人民法院才能考慮支持給付人的返還請(qǐng)求?？梢钥隙ǖ氖?，如果給付彩禮之后，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間,，給付人反悔,，提出要求返還給付的，人民法院將不予支持,。因?yàn)榇藭r(shí)夫妻作為共同體,，沒有特殊約定，法律規(guī)定遵循夫妻法定財(cái)產(chǎn)共有制,。如果當(dāng)事人在離婚訴訟的同時(shí)提出該項(xiàng)請(qǐng)求的,，在一審階段時(shí)，如果一審法院準(zhǔn)許離婚的,，可以根據(jù)情況作出是否支持當(dāng)事人返還彩禮請(qǐng)求的判斷,。如果是二審階段，人民法院如果準(zhǔn)許當(dāng)事人離婚的,，也可以對(duì)于彩禮問題作出具體處理,，如果是判決不準(zhǔn)離婚的,，對(duì)彩禮問題也就不能支持當(dāng)事人的請(qǐng)求。

　　3.必須是本地區(qū)確實(shí)存在這種結(jié)婚前給付彩禮的習(xí)俗的,。這是本解釋規(guī)定此條的初衷,，是有針對(duì)性地作出規(guī)定，所以適用本條規(guī)定時(shí)必須對(duì)象明確,，不能過于寬泛,。據(jù)我們調(diào)查，彩禮問題主要大量存在于我國廣大的農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū),，人們迎親嫁娶,，多數(shù)是按民風(fēng)、習(xí)俗形成的慣例,。如果當(dāng)?shù)貨]有此種風(fēng)氣存在,，就談不上給付彩禮的問題。對(duì)于不能認(rèn)定為彩禮的,、屬于男女交往間所為的給付財(cái)物如何處理，要視其具體情況及性質(zhì),，由人民法院依法作出處理,。

　　4.給付彩禮后，雖然辦理了結(jié)婚登記,，但雙方并未真正在一起共同生活的,，對(duì)于當(dāng)事人的合法權(quán)益要進(jìn)行保護(hù)。雙方登記結(jié)婚后,，在法律上已經(jīng)形成合法的夫妻關(guān)系,。不過，如果一直沒有共同生活的話,，也就沒有夫妻之間相互扶助,、共同生活的經(jīng)歷。所以,，對(duì)雙方當(dāng)事人而言,，法律意義上的婚姻關(guān)系雖已成立，但實(shí)質(zhì)意義上真正的共同生活還遠(yuǎn)沒有開始,。由于各地方的習(xí)慣不一樣,，農(nóng)村及一些地方，往往更注重的是舉辦一些有地方特色的婚禮,，更注重的是兩個(gè)人真正走到一個(gè)家庭中,，開始共同生活。而且許多時(shí)候,，舉辦這些儀式與登記結(jié)婚要隔很長時(shí)間,，如果雙方尚未共同生活的，也沒有過多把雙方共同聯(lián)系在一起的紐帶。還有些地方,，有人為了騙取對(duì)方的錢財(cái),，以結(jié)婚為誘餌要求對(duì)方給付價(jià)值不菲的彩禮，但登記后并不與其共同生活或者一走了之,。這種為達(dá)到占有對(duì)方財(cái)物的目的的騙婚行為,，也極大地?fù)p害了給付人的合法權(quán)益。此外,，給付彩禮,、辦理結(jié)婚登記并共同生活在一起后，由于雙方性格不合等原因,，加之生活困難等因素，結(jié)婚時(shí)間不長,，雙方就離婚了的，實(shí)踐中也大有人在,。而且由于給付彩禮，全家已經(jīng)債臺(tái)高筑,，生活陷于困境，此時(shí)這些人也大多要求返還彩禮，處理不好的話,，很容易激化矛盾,。因此,，根據(jù)案件具體情況,，酌情確定返還數(shù)額能夠更好地平衡各方利益。

　　5.對(duì)于彩禮的給付,、接受主體,，應(yīng)當(dāng)正確理解。實(shí)踐中,，給付彩禮問題，并不單純的是男女雙方之間的事情,，更多的時(shí)候涉及兩個(gè)家庭之間的往來,。對(duì)于彩禮的給付人和接受人，都應(yīng)當(dāng)作廣義的理解,，不能僅僅局限于準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女本人,。就給付人而言,，既可以是婚姻關(guān)系當(dāng)事人本人所為的給付，也可以是婚姻關(guān)系當(dāng)事人一方的親屬所為的給付,，包括其父母兄姐等,。同樣的道理,，就收受該彩禮方而言,，既包括由婚姻關(guān)系當(dāng)事人本人接受的情形,，也包括其親屬接受給付的情形?，F(xiàn)實(shí)生活中,，很多情況是將彩禮交給女方娘家,，真正用于其結(jié)婚置辦各種物品的反倒很少,。因?yàn)樵S多時(shí)候彩禮的給付都是全家用共同財(cái)產(chǎn)給付的,，甚至是全家共同舉債所為的,，所以考慮到這些具體的情況，如果將給付人的主體和收受人的主體都作限制性解釋的話,，則不利于這類糾紛的妥善解決,。

　　6.婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。正如我們?cè)谇懊嫠v的那樣,，對(duì)于彩禮問題是否返還,，原則上要以雙方是否締結(jié)婚姻關(guān)系作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。沒有特殊規(guī)定的話,，已經(jīng)結(jié)婚的,，彩禮將不用返還,。而本條中因給付導(dǎo)致給付人一家生活困難的，就屬于特殊情形,，雖然已經(jīng)結(jié)婚,，也應(yīng)當(dāng)返還。生活困難,，有絕對(duì)困難和相對(duì)困難之分。所謂絕對(duì)困難,，是實(shí)實(shí)在在的困難,，是其生活靠自己的力量已經(jīng)無法維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏健Ｋ^相對(duì)困難,，可以是與給付彩禮之前相比,，由于給付造成了前后相差比較懸殊，相對(duì)于原來的生活條件來說,，變得困難了。司法解釋的本意,，是在前一種意義上,，即絕對(duì)困難的意義上進(jìn)行規(guī)定的。因?yàn)殡p方已經(jīng)締結(jié)了婚姻關(guān)系,，給付彩禮的目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn),，原則上所送彩禮對(duì)方已經(jīng)無須再返還。如果以生活困難作為一項(xiàng)參考因素,，體現(xiàn)法律及審判實(shí)踐對(duì)生活確有困難一方的幫助，這無疑對(duì)接受彩禮一方提出了一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)的要求,。因此,，這種因給付造成的生活困難，必須是導(dǎo)致生活的絕對(duì)困難而非相對(duì)困難,，一般應(yīng)指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏健?/span>

　　【審判實(shí)踐中應(yīng)注意的問題】

　　一,、關(guān)于返還彩禮訴訟的當(dāng)事人

　　在實(shí)際生活中,，彩禮的給付人和接受人并非僅限于男女雙方，還可能包括男女雙方的父母和親屬,，這些人均可成為返還彩禮訴訟的當(dāng)事人,。在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中，兒女的婚姻被認(rèn)為是終身大事,，一般由父母一手操辦,，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共有財(cái)產(chǎn),。而在訴訟中大多數(shù)也是由當(dāng)事人本人或者父母起訴,，因此應(yīng)訴方以起訴人不適格作為抗辯時(shí)，以不支持為宜,，以便能夠最大限度地保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利,，也符合社會(huì)生活實(shí)際。對(duì)于被告的確定問題也應(yīng)作一體處理,，訴訟方通常把對(duì)方當(dāng)事人的父母列為共同被告,，要求他們承擔(dān)連帶責(zé)任。一般習(xí)俗是父母送彩禮,，也是父母代收彩禮,，故將對(duì)方當(dāng)事人父母列為共同被告為宜。

　　二,、關(guān)于彩禮返還的范圍

　　確定彩禮返還時(shí),，要根據(jù)已給付彩禮的實(shí)際使用情況，考慮到雙方是否為籌辦婚事支付了必要的費(fèi)用或者是否已經(jīng)在實(shí)際共同生活中發(fā)生了必要的消耗等,，在此基礎(chǔ)上予以適當(dāng)返還,。在實(shí)際生活中，雖然雙方?jīng)]有共同生活,，但是可能已經(jīng)為籌辦婚禮購買了生活用品或支付了其他費(fèi)用,，對(duì)于婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的情形，彩禮雙方可能已經(jīng)在實(shí)際共同生活中消耗,。故在處理方式上應(yīng)當(dāng)靈活把握,，真正體現(xiàn)公平原則。

　　三,、其他特殊情形的考慮

　　彩禮雖未被法律明確認(rèn)可,，但其仍具有強(qiáng)大的社會(huì)生活慣性和廣泛的群眾基礎(chǔ)，因彩禮問題產(chǎn)生的糾紛是司法不得不面對(duì)的問題,。而彩禮作為習(xí)慣,，其本身也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷地變化其內(nèi)涵和方式。從近20年的社會(huì)發(fā)展情況看，由于農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整,、社會(huì)思想觀念的變化等因素,，彩禮數(shù)額越來越高，但對(duì)婚姻的影響和約束反而在降低,，尤其在農(nóng)村,，女性“閃離”后，并不愁嫁,，相反,，男性家庭因?yàn)榻o付高額彩禮，在離婚后,，無力負(fù)擔(dān)再娶的彩禮,，導(dǎo)致很多社會(huì)問題的發(fā)生。為此,，司法實(shí)踐應(yīng)當(dāng)給予一定的重視,。當(dāng)事人在離婚時(shí)請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，人民法院可以根據(jù)案件的具體情況,，綜合考慮雙方共同生活的時(shí)間,、彩禮數(shù)額、彩禮用途,、是否生育子女,，并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等因素，酌情確定是否返還以及返還的具體數(shù)額,，以妥善平衡各方當(dāng)事人的利益,，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。