“男女授受不親”是一句世人皆知的俗語,，盡管現(xiàn)在日常生活中已經(jīng)很難見到，但是在一些古裝影視劇,，以及思想老派的人旁邊還是可以聽到,，意思就是說男性跟女性之間，不能夠過于直接的親密,，無論是贈與她人禮品還是接受他人禮品,，都不能夠直接進行。

至于身體肌膚上的直接接觸,，語言問題上的直接交流,，那就更是不被允許的行為了，根據(jù)儒家四書五經(jīng)之《禮記》中的記載“男女不雜坐,，不同施枷,，不同巾櫛，不親授,，嫂叔不通向……”意思就是男性跟女性不能夠坐在一起,，不能夠在一起洗漱，不能夠親自贈與物品,，嫂嫂與弟弟之間不能夠有太多的直接交流,。

這也是“男女授受不親”的源頭，但是真正明文出現(xiàn)還是在戰(zhàn)國時期的《孟子》中,，當(dāng)時有一個著名的雄辯家叫做淳于髡,，他對《禮記》中的那一套不是很贊同，于是特意去問儒家的亞圣孟子：“男女授受不親,，禮與,？”意思就是說男性跟女性之間，不能夠有直接的交流,，這是符合儒家禮法的嗎,？

淳于髡的這個問題其實很巧妙,，因為大家都知道孟子是儒家的典型人物,，他不可能直接反對儒家經(jīng)典上所記載的道理，于是淳于髡得到了孟子肯定的回答以后,，繼續(xù)問道：“那么現(xiàn)在嫂嫂打水時掉到了井里,，作為弟弟的要不要去救呢？”這個問題就顯得很有殺傷力,，因為按照“男女授受不親”的原則來看那是不能夠救的,。

然而孟子非常憤怒地回答說：“如果不去救，那不就是禽獸嗎（嫂溺不援，是豺狼也）”,，隨后孟子極為詳細地解釋了這兩者之間的區(qū)別,，從而誕生了“男女授受不親”的名言，那就是“男女授受不親,，禮也,；嫂溺，援之以手者,，權(quán)也”,，之所以說男子與女子需要保持一定距離，那是禮法的要求,。

但是人的生命肯定是比禮法更加高貴的,，所以在必要的時候也可以有權(quán)宜之計，這是一位古人在古老的年代里,，在那一個普遍認為男女之間需要保持距離的情況下,，對于男性與女性行為的認知，也就是確實需要保持距離但并非不可以變通,，在很多情況下有些東西遠比禮法更加重要,。

不過隨著時間的流傳，后世的人們大多只知道“男女授受不親”這一句話,，從而認為作者孟子也是一個極為拘泥于禮法的人物,，但其實后半句才是他的本意，只是被誤解了上千年,。

世人皆知“男女授受不親”,，其實后半句才是作者本意，被誤解千年,！