近日來關(guān)于立秋的話題不絕于耳，想來都是因?yàn)橛l(fā)炎熱的天氣所致,，而俗語(yǔ)中說“早立秋涼颼颼”然而今年又被放了鴿子,，當(dāng)然,，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類活動(dòng)的轉(zhuǎn)變。百年之前的很多經(jīng)驗(yàn)早已不那么準(zhǔn)確,，這是情理之中的事情,。今年的立秋雖是早秋，但事實(shí)證明“秋老虎”余威猶在,。其實(shí)小編覺得與其糾結(jié)俗語(yǔ)的準(zhǔn)確性倒不如去發(fā)掘俗語(yǔ)的趣味性以及俗語(yǔ)中所反映的人文思想來得更實(shí)際些,。大家都知道俗語(yǔ)是老百姓對(duì)于生活中的一些經(jīng)驗(yàn)智慧的總結(jié)，在古代是具有非?，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,，而且其中很多俗語(yǔ)即便是在今天依然受益無(wú)窮。這些俗語(yǔ)不僅詼諧幽默,，而且讓人回味無(wú)窮,。比如今天要給帶大家說的這句“男女授受不親”，這句話都不陌生,，但其實(shí)他的后半句才是精華,，知道的人就不那么多了。

我們作為舉世聞名的禮儀之邦是名副其實(shí)的,，尤其是在古代,，禮法的重要小則關(guān)系個(gè)人生死，大則關(guān)乎國(guó)家存亡,，但是由于過度的禮教卻束縛了人們的思想也制約了社會(huì)的進(jìn)步,。雖然如今禮法逐漸演變成了禮儀禮貌,，但華夏子孫心中的君子之風(fēng)可從未消失,。在古代這種君子之風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致，題目中那句“男女授受不親”便是最好的體現(xiàn),。

這句話知道的人不少,，意思也是非常直白，但真要說出個(gè)所以然的人恐怕不多,。尤其是現(xiàn)在很多新一代的年輕人可能也少有聽到了,，意思說的是男女之間是不能直接接觸，更不能直接交談,，很多首次聽到這個(gè)說法的恐怕會(huì)不知所措,。其實(shí)在古代，這種思想的體現(xiàn)在生活的方方面面,。不過在春秋之前,，這種思想還并未盛行，隨著社會(huì)體制的改變,，宗法制度的形成,，女從男的思想開始形成,，后隨著貴族一妻多妾制的盛行，各種禮法的約束也就開始盛行起來了,，這種制度在程朱理學(xué)興起的宋朝尤其嚴(yán)重,。

這句話的出處最早見于《孟子》一書，可見其時(shí)間之早,。而孟子說此話的時(shí)候還有一句更加經(jīng)典,，但由于前一句更加貼近生活所以往往忽略了后半。而后半句說的是“嫂溺援之以手”,，這句話的含義也非常深刻,。這還得從孟子當(dāng)時(shí)發(fā)生的故事說起，當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫淳于髡的齊國(guó)人精于辯論,，有一天便問孟子,，男女授受不親是禮嗎？孟子說是,；淳于髡又問,，那嫂子掉到水里我能用手去救他嗎？孟子說了一句,，原話是“嫂溺,，援之以手者，權(quán)也”,，直言不救和豺狼有什么區(qū)別,？然后解釋道，對(duì)落水的嫂子施以援手是變通,，特殊情況下靈活變通才是正確的,。看到這里不由得想起了以前經(jīng)常有人問一個(gè)問題,，妻子和母親掉到水里,，先救誰(shuí)？幾乎很少有人能答上來,，其實(shí)兩個(gè)問題非常相似,，都是辯者設(shè)的圈套，往往太過于專注問題本身而忽略了答案,。按孟子的話說,，要從權(quán)。也就是要根據(jù)實(shí)際情況加以變通,，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際環(huán)境才能有所取舍,。

古代還有很多類似的辯者，最著名的莫過“白馬非馬”的傳奇故事了,，白馬到底是不是馬還得看站在什么角度,，單純的辯論白馬是不是馬就已經(jīng)輸給了發(fā)問的人了,。可見古人智慧并非局限于那些經(jīng)史子集等略顯乏味的高談闊論,，而這些別開生面的故事卻更能體現(xiàn)古人妙趣橫生的生活風(fēng)貌,。