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知道了造園大的原則,，我們就來具體看看對(duì)于園林的每個(gè)元素都是怎么處理的,。整體來說園林工作者要對(duì)其背景深入細(xì)密的研究調(diào)查,，不能魯莽從事,。這是個(gè)態(tài)度問題，我們今天很多設(shè)計(jì),，還未對(duì)現(xiàn)場(chǎng)吃透便開始一通設(shè)計(jì),，必然行不通。而對(duì)于園林來講,，無非是：山水,、樹石、建筑,、和配景,，我們還是依次來聊。造園中山水是骨架,，建筑樹石為血肉,。所以山水是造園最開始要考慮的布局。比如我最喜歡的輞川別業(yè)的山水布局就很有意思,，山脈在輞川谷兩側(cè)連綿不絕,，時(shí)開時(shí)合，水也就跟隨山勢(shì)形成了車輪狀的布局,，這也是“輞川”二字的來歷,。造園對(duì)于山水處理的最高境界是“雖由人作，宛自天開”,。這句話似乎小孩子都會(huì)講,，那么有一些更具體的方法嗎？按照陳先生的話來說,，“范山模水,，用局部之景而非縮小”。比如網(wǎng)師園水池模仿虎丘白蓮池,，極妙,。 
這就是一種對(duì)于現(xiàn)有優(yōu)秀自然景觀的模仿，可別小看了這種方法,，自然界的山水格局是我們?cè)靾@時(shí)的寶庫,，這點(diǎn)我們很多學(xué)者也在做這種工作的整理，比如王云才老師用“字詞句”來整理優(yōu)秀的山水格局,。那么我們普通人應(yīng)該怎么判斷什么是優(yōu)秀的自然山水呢,？那就得請(qǐng)你記住一句話了：“我們說山貴有脈,，水貴有源,，脈源貫通，全園生動(dòng),，要從真山真水中獲得啟示。水隨山轉(zhuǎn),，山因水活,，溪水因山成曲折,，山蹊隨地作低平,?！?/span>我們看自然界的山大多不是獨(dú)立的,，山與山相連對(duì)形成脈，山脈就會(huì)有不同的勢(shì),，勢(shì)你可以簡單理解為氣勢(shì),，所以好的假山至少從整體看要是一體的，還要像真山一樣避免對(duì)稱,。中國園林的營造方式也有很多參考了中國畫,。在中國傳統(tǒng)山水畫中也講究“左急右緩,切莫兩翼”。如果我們把富春山居圖的主峰裁剪出來,，你能看到左邊因?yàn)橛兄鞣鍎t“急”,，右邊要畫出山之余脈要“緩”。所以在石濤手下的片石山房也遵循了這個(gè)思路,。明末清初疊石家張南垣拿手的平岡小陂,，陵阜陂阪就是對(duì)于自然界的細(xì)致觀察，概括出的優(yōu)秀布局,。至于假山具體用何種材料,，每種材料又怎么疊山，我們放在《說園三》中具體來說,。有山就必定有水,，我們還用寄暢園來舉例子，寄暢園中的水面叫做錦匯漪,，意思是把所有美好的景色都匯集在水面上了,，那么這個(gè)水面有什么特別之處嗎，我們來看下平面圖,。
寄暢園是山麓園,，你看水面西側(cè)有一股水源，這就是水的源頭,，在園中開合之后在園子的南側(cè)通過非常小的溪流流出,，這么一來一去就是來龍去脈，具體細(xì)節(jié)你可以參看我寫的寄暢園,。景觀師這輩子一定要去寄暢園【NO.59】
所以無論你在園子中的那個(gè)地方,，都能感受到水，它就像一個(gè)活的湖面連通著不遠(yuǎn)的自然水系,。這是最難能可貴的地方,。我們?cè)賮砹牧闹参锖突ㄊ?。無論是植物還是花石在園林中都講究入畫,，要有畫意。窗外花樹一角,，即折紙尺幅,。山間古樹三五,，幽篁一叢。植物大多不講品種,，但要入畫,，對(duì)植物的形體要求是很高的，但優(yōu)秀的植物形態(tài)是可遇不可求的,，例如寄暢園中的楓楊,，網(wǎng)師園的古柏。除了孤景樹,，大多時(shí)候植物和花石是組合在一起出現(xiàn)的,，例如留園的古木交柯。
還有一些園林以一種樹見長,，成為園林的一個(gè)亮點(diǎn),，如留園多白皮松。郭熙說：“山以水為血脈,，以草為毛發(fā),，以煙云為神采”而植物花石就可看做園林中的毛發(fā)，豐富園林細(xì)節(jié)的同時(shí)也強(qiáng)化了園林的地域特色,。中國的園林建筑在形體上有個(gè)性和局限性。例如建筑各有尺度,，放大縮小亦有范疇,，這就要求我們不能亂做。拙政園東部亭子放大了,，既非閣,，又不像亭，最后淪為了空間的過道,。相反,，瘦西湖五亭橋與白塔模仿北京北海大橋，五龍亭,，白塔,，因?yàn)榈匚徊粔虼螅瑢蚺c亭合二為一形成五亭橋,，白塔體型亦相應(yīng)縮小,，這樣與湖面就相稱了，形成了瘦西湖的特征,，不能不稱佳構(gòu),。中式建筑大多獨(dú)立,，連接度不足，所以在園林中就得想辦法把這些建筑連為一組,，這也就是廊廡的由來。利用廊廡,，我們可以將建筑空間打通,，還能過渡室內(nèi)外的空間，配合獨(dú)立的折廊讓原本不那么靈活的中式建筑活潑了起來,。在《說園》中，陳先生講到了張燈夜游,，名貴之燈是臨時(shí)懸掛的,，張后即藏。照明燈宜隱,，裝飾燈宜顯,，形式要與建筑相協(xié)調(diào)。現(xiàn)在有些園林為了適應(yīng)夜游,，都裝上電燈，往往破壞園林風(fēng)格,。網(wǎng)師園作為夜游園在廣告上的感覺是這樣的,。但實(shí)際是這個(gè)樣子的,只能說一言難盡。講真,，《說園》中并沒有說到“中庸”這個(gè)詞,，陳先生只是從大致四個(gè)方面闡述了園林的調(diào)和。但這種陰陽調(diào)和在小螞哥看來,，用“中庸”表達(dá)也有道理,。中國人講究做事有分寸，留空間,，不希望把事情做到極端,。所以，在園林中“曲與直”,、“靜觀與動(dòng)觀”,、“仰視和俯視”、“大于小”都是相對(duì)的,，這也是陳先生講“有法無式”的原因,。很多人把中西方園林簡單理解為中曲西直,，認(rèn)為西方園林那種大軸線是直,，而中國園林曲徑通幽的感覺是曲。這樣理解其實(shí)并不準(zhǔn)確,，中國園林也分曲直,，而且是“曲中寓直，曲直自如”,，那曲直分別在什么時(shí)候使用呢,？如果園林兩側(cè)都有風(fēng)景，曲折可使行者左右顧盼,，延長觀景距程,，增加趣味，拙政園中有柳蔭路曲,，遍植垂柳,，人們?cè)诿總€(gè)轉(zhuǎn)折處都有景可觀。如果站在建筑中隔水望山,，大多建筑臨水都是平直的,，蘇州園林藝圃中就有最大的水榭——延光閣。建筑臨水形體非常平直,，坐在建筑中給你最開闊的視野,。但要注意曲折有度,，一般折橋要低于兩岸，有凌波之意,，彎曲的地方設(shè)計(jì)觀景點(diǎn),。陳先生還批評(píng)了“上海豫園九曲橋，生硬屈曲,，行橋宛若受刑”,。所以在造園中雖然大部分都是曲線，但曲中寓直,，曲直自如,。我們今天即便初學(xué)景觀,，都知道區(qū)分動(dòng)靜,，這完全是從人的使用出發(fā)的，是人性場(chǎng)所中特有的功能,。在園林中,，面積越小的園林越適合靜觀，面積越大的園林越適合動(dòng)觀。靜觀是園中能夠駐足的觀賞點(diǎn),，小園或者庭院面積有限,，只能在有限的空間內(nèi)輾轉(zhuǎn)騰挪，創(chuàng)造畫面,。比如網(wǎng)師園,，宜坐宜留建筑多，繞池一周,，有檻前細(xì)數(shù)游魚,，有亭中待月迎風(fēng)，軒外花影移墻,，峰巒當(dāng)窗,，宛然入畫，靜中生趣,。而動(dòng)觀是要有較長的游覽路線,，顯然適合大園，既然是動(dòng)態(tài)的游覽,，那么景物的前后順序就更為重要,，所以從難度上來講，也比靜觀之園難度更大,。比如拙政園,，徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨,，移步換影,。中西部庭院的景點(diǎn)加起來一二十個(gè),，如果沒有統(tǒng)一的規(guī)劃安排,，很容易就雜亂無章,，讓人暈頭轉(zhuǎn)向，好在今天的拙政園大體保留了原本的游覽順序,，我們才得以按照古人的心境去體會(huì),。具體請(qǐng)看我寫的這篇文章：【景觀筆記134】拙政園專家路線詳解所以對(duì)于動(dòng)靜，我們可以簡單理解為：小園宜靜觀，大園宜動(dòng)觀在視景塑造上,，我們一般分為“平視,、仰視和俯視”。這在北宋畫家郭熙的《林泉高致·山水訓(xùn)》中能找到對(duì)應(yīng)：“山有三遠(yuǎn)”,，即“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”,。 我們?cè)谟^景的時(shí)候平視是最常見的視覺經(jīng)驗(yàn),，但仰視和俯視則不然,，只有當(dāng)我們登至高處，向下俯瞰,，才能體現(xiàn)深遠(yuǎn)的感覺,，比如我們之前說的北魏懸空寺。 而當(dāng)我們站在山腳下,，或者高樓下向上張望,，又會(huì)產(chǎn)生一種“高遠(yuǎn)”的震撼。這種對(duì)于空間的豎向的考慮不正是我們的豎向設(shè)計(jì)嘛,。好,，那我們想象一下,，你在園林中抬起頭,，能看到什么呢？樹梢，（假）山頂和建筑的屋檐……在《園冶》中有這樣的論述：“小紅橋外小紅亭,，小紅亭畔,，高柳萬蟬聲”在《秋波媚》中有：“綠楊影里，海棠亭畔,，紅杏梢頭"的句子不管是高柳和杏梢都是把人視線引向高處,，建筑物和山頂依然，這些地方就是我們?cè)O(shè)計(jì)要注意的細(xì)節(jié),。 那么相反,，我們考慮一下在園林中俯視，你能看到什么呢,？山腳,，建筑基礎(chǔ)，花卉和置石,，水面……杜甫有詩云：“一丘藏曲折,，緩步百躋攀”說的就是俯視的感覺。所以不論建筑基礎(chǔ),，假山腳,，水口,，樹梢都要著意安排,。除了這些細(xì)節(jié)，我們也要設(shè)計(jì)俯視和仰視的觀景點(diǎn),，比如山際安亭,，水邊留磯，這樣就可以自然引導(dǎo)人的視線,。所以你看在中國園林中,，大多都是平地建園，并沒有意大利園林的臺(tái)地優(yōu)勢(shì),，但我們?nèi)匀辉趫@林中考究仰視和俯視,，即便是豎向空間有限，仍具有無限的可能性,。臺(tái)地園有著先天的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)最后我們來看看大與小，這是個(gè)相對(duì)的概念,，不是絕對(duì)的,。如果我們單從面積來比較，網(wǎng)師園8畝左右,，大約5000多平方,，相比拙政園的80多畝，50000多平方差了整整十倍。顯然和拙政園比,，網(wǎng)師園是小園,。但如果拿網(wǎng)師園和殘粒園比較，殘粒園的花園面積只有0.21畝,，約140平方,，那么網(wǎng)師園看起來就不那么局促了。 所以單純的比較面積沒有意義,，我們要從園林給人營造的感覺來講大與小,。留園的東部庭院建筑眾多，將園林分割成大小不同的相對(duì)獨(dú)立的空間,，隨著你在空間中的時(shí)間增多,，你會(huì)感覺園林的面積越來越大。大量的隔墻,、漏窗,、洞門將空間變成了一個(gè)類似歐式的迷園，雖然占地面積不大,，但每一寸空間都被充分利用了,。我曾經(jīng)也寫過一篇迷園進(jìn)行詳細(xì)的解釋。中國園林大部分都講究園林的分割,，園林空間越分隔感覺越大,，越有變化，以有限的面積造無限的空間,，大園包小園就是此理,。比如我們之前說到的清暉古園，雖然面積不大,，但隔墻眾多,，讓人在眾多空間中來回穿梭，你就會(huì)感覺園林挺大,，這是空間的把戲,。這種例子，舉不勝舉：西湖三潭印月,；拙政園枇杷園,；頤和園諧趣園；網(wǎng)師園殿春簃,。我們今天很多公園入門便是大園就會(huì)空曠平淡,，讓人未游就沒有了興致，故園林不起游興是失敗的,。小螞哥曾在上海做過古典園林的調(diào)研,，古漪園今已開放成公園,，古漪園門口還保留了障景的獨(dú)立空間，平時(shí)既可以根據(jù)節(jié)目擺放花卉,，也讓人在進(jìn)入園林之前有個(gè)心里建設(shè)的過程,。瘦西湖景區(qū)是個(gè)私家建筑群，其妙在各園依水而筑,，獨(dú)立成園,，既分又合，隔院樓臺(tái),，紅杏出墻,，麗麗倒影，宛若圖畫,。雖瘦卻不覺寒酸,，反而窈窕多姿。 拙政園東園遼闊,，游人無興,，幾乎成為過道，分則兩利,，合則兩傷,。拙政園東園早已經(jīng)被毀，今天的歸田園居完全是重修的,。已經(jīng)變成了類似公園集散地的空間,，經(jīng)常擺放一些綠雕作品，如果把東園硬要合并在拙政園中一同欣賞,，無疑拉低了拙政園的藝術(shù)價(jià)值,。
總之無論大于小,，園林盡量不讓人一次游盡,，留待多次為好。今天大多數(shù)園林都是一條路貫穿多個(gè)景點(diǎn),，一次游玩,，不再想來。我們總結(jié)一下,，陳從周先生講無論是“大小”,、“俯仰”、“動(dòng)靜”還是“曲直”,，都在表達(dá)東方的儒家智慧——中庸,。一般人理解的“中庸”是指做人做事“差不多”的意思，做事不求極端,，大差不差就行了,。而我理解為,，中庸是指做人做事要恰到好處，追求一種極致的適合,，達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn),。而這也是陳從周先生比較這些方面的真正意圖。你看短短8/9頁的《說園》我們就總結(jié)了9000多字,，其實(shí)陳從周先生很多的觀點(diǎn)都可以舉出更多例子,，介于文章長度我就不一一列舉了。總覽文章的三個(gè)方面：1,、造園有法無式 2,、園林主要元素的處理 3、園林的中庸之道我們可以理解為宏觀,，中觀,，微觀的角度理解園林，站在宏觀的角度,，造園有法無式,，我們要懂得造園所秉持的一些基本原則；站在中觀的角度,，造園分為了掇山理水,，樹石花木，建筑營造等,，這些元素不僅有先后的考慮順序,，每種元素之間也有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)；站在微觀的角度,，造園中我們要考慮大與小,，曲與直，俯與仰,，動(dòng)與靜的關(guān)系,，只有不斷的比較，修改才能造出一方“佳園”,。
關(guān)于陳從周先生的說園后文,，我也會(huì)做詳細(xì)深入的解說，敬請(qǐng)期待,。這篇就到這里吧,，螞蟻景觀，以小見大,，我是小螞哥,，一個(gè)熱愛景觀的人，我們下期見吧~
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