脂硯齋考證（四）：脂硯齋主筆是張宜泉嗎,？

                            周傳授

    張宜泉是曹雪芹最要好的朋友之一,，為什么說他是脂硯齋團(tuán)隊(duì)的主筆呢？

    理由如下：其一,，他有當(dāng)私塾老師的經(jīng)歷,，與敦敏、敦誠這些“紈绔子弟”經(jīng)受的磨難要多,；又與做過西賓的曹雪芹的經(jīng)歷相似,。所以，張宜泉和曹雪芹關(guān)系甚好,，當(dāng)曹去世后,，他寫下《傷芹溪居士》一詩,，流露出他“懷人不見淚成行”的極為悲痛的情感,。

    其二，他與曹雪芹一樣都有憤世疾俗的情調(diào),，都具有一定的叛逆性格,，這也與《紅樓夢》中的主人公賈寶玉思想性格相一致,。

    其三，曹雪芹遷居北京西郊后,，與張宜泉甚密，而且乾隆十六年（1751）至乾隆二十四年1759年，脂硯齋一評到四評正好是這一段時(shí)間,。由此來看,，張宜泉參與批評《石頭記》可能性極大。

    其四,，張宜泉還有可能直接參與《紅樓夢》的創(chuàng)作活動(dòng),。其證據(jù)是他的《晴溪訪友》詩中有“攜琴情得得，載酒興悠悠”,，而小說三十八回《訪菊》有“蠟屐遠(yuǎn)來情得得,，吟吟不盡興悠悠”的詩句；《春齋夜雨》詩中有“無心催枊楣,，有意助花嬌,，”而小說五十回《蘆雪庵即景聯(lián)句》則有“有意榮枯草，無心飾萎苗” 的詩句,。

   其五,，曹雪芹死后將《紅樓夢》小說遺稿給了他及敦誠，敦誠曾寫《挽曹雪芹二首》,，內(nèi)有“開篋猶存冰雪文”之句,。“冰雪文”指小說遺稿,，“開篋”的篋,，就是張宜泉特地送給曹雪芹裝《紅樓夢》書稿的二個(gè)大書箱。這也是張宜泉一直參與《紅樓夢》早期創(chuàng)作活動(dòng)的重要證據(jù),。

   其六,，有人說脂硯齋是曹氏家族的人，可歷史文獻(xiàn)沒有乾隆二十四年（1759）即“四評”的時(shí)候還活著,、并與《紅樓夢》有關(guān)的曹氏家族的人的記錄,。如果曹氏有人，曹雪芹死后其書稿不會(huì)留有外人手中的,。這亦是曹氏無人的證據(jù),。

   其七，歷史文獻(xiàn)中,，只有張宜泉介紹曹雪芹生平事跡較為全面,，并且最有史料價(jià)值。以前,，人們只知道曹雪芹此名,，是張宜泉《題芹溪居士》一詩的注文才使大家知道他名沾，字夢阮,，號芹溪居士,，工詩善畫的,。又是他的《傷芹溪居士》一詩的注文才使大家知道他“素性放達(dá)，好飲,，又善詩畫,，年未五旬而卒的?！痹诋?dāng)時(shí),，最了解曹雪芹的人就是張宜泉，鑒此,，說他是脂硯齋團(tuán)隊(duì)的主筆應(yīng)是不錯(cuò)的,。

  其八，我是從與《紅樓夢》有關(guān)的曹氏家族的人,，以及曹雪芹的生前好友的卒年研究中,，找到張宜泉這個(gè)定位坐標(biāo)的。有人曾懷疑脂硯齋是曹頫,，他是曹雪芹的父,、叔都搞不清楚，哪會(huì)有什么材料進(jìn)行證明,？還有人說曹雪芹之弟棠村為《風(fēng)月寶鑒》寫過序,，其人也不清楚，其序也難見蹤影,。既使棠村也批評過《石頭記》,，他也不會(huì)是脂硯齋團(tuán)隊(duì)的主筆，因?yàn)樗赖迷?。在《石頭記》第一回中脂硯曾批道：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書,，乃其弟棠村序也，今棠村已逝,，余覩新懷舊,，故仍因之”。另外,，曹雪芹的生前好友的卒年,，如敦敏卒于1796？敦誠卒于1791,，都與疇笏叟第4次閱評《石頭記》（靖本）二十二回的批語不相吻合,。該批語說：“前批者聊聊（寥寥），不經(jīng)年,，芹溪,、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去,，今丁亥（乾隆三十二年（1767）夏只剩朽物一枚,，寧不痛殺,。”此時(shí),，敦敏,、敦誠均在世，都不可能是“脂硯”,。那么，“脂硯” 最有可能是張宜泉,。1,，他的卒年是不詳?shù)模?/span>2，他是繼曹雪芹死后的與《石頭記》有關(guān)的重要人物,。3,，疇笏叟所指的相繼別去的“脂硯”是他的可能性大。

  脂硯齋是誰,？準(zhǔn)確地說,，是以張宜泉為主筆的批書的團(tuán)隊(duì)。從主筆的地位來看,，他也可以說就是“脂硯齋,。”

                      2012年3月寫于武漢

脂硯齋考證（五）：疇笏叟之謎初探

                        周傳授

     脂硯齋和疇笏叟研究是紅學(xué)中的兩個(gè)難題,，至今都沒有定論,。原因是資料貧乏，人們常囿于曹雪芹（1715---約1763）的家族范圍之內(nèi),。疇笏叟是誰,？俞平伯說是曹雪芹的舅父，戴不凡說是曹頫,，吳世昌說是曹雪芹的叔父----曹碩,，周汝昌說是史湘云。這四說不僅證據(jù)不足,，而且歷史文獻(xiàn)上都沒有與《石頭記》有關(guān)的一丁半點(diǎn)記載,，大多數(shù)在疇笏叟評書的時(shí)候已不在世。

     為了盡快還歷史的真相,，有必要對疇笏叟之謎進(jìn)行探究,。今天，我大膽地將這方面的讀書和研究的一些東西提出來,，以求教于方家,。我認(rèn)為：疇笏叟就是怡親王弘曉，他實(shí)際上就是比脂硯齋更為重要的人物,，他才是《紅樓夢》從醞釀,，評點(diǎn),、修改、以及出版的最大的功臣,。

    在說明這一問題之前,，我先說一下怡親王弘曉（1722--1778）和父親怡賢王允祥（1686---1730）與曹家的故事。雍正元年（1723）,，江南總督就依皇旨查抄了李煦的家,。二年，雍正就警吿過曹頫,，不要因江南蝗災(zāi)之亊欺騙皇上,。曹頫上請安折，雍正又教訓(xùn)了他,。又說：“況王子（指怡賢王允祥,，康熙十三子）甚疼憐你，所以朕將你交與王子…”,，雍正看在怡賢王允祥的面子上,，從輕處罰了曹頫。由此亊可見,，兩家的關(guān)系非同一般,。怡親王弘曉是雍正八年（1730）襲封的，他也遵父命照顧著曹家,。長大以后,，弘曉喜歡文學(xué)，酷愛小說,，能詩文,，善書畫。他與曹雪芹的朋友敦敏,、敏誠,、掌握《石頭記》早期抄本的墨香和閱讀過早期抄本的明義都有聯(lián)系，而且明義的哥哥明仁還是弘曉的姐夫,。北京圖書館收藏己卯冬月本《脂硯齋重評石頭記》和中國歷史博物館的的該書殘本,，都是弘曉王府的抄本。

   說怡親王弘曉也許就是“疇笏叟”,，基于以下理由：其一,，“疇”是世代相傳之意；“笏”是當(dāng)官的持的笏板,；“叟”是老者,。疇笏初評《石頭記》時(shí)，在四十一回批中也稱“疇笏”,。 怡親王弘曉可稱與世代相傳官爵的人,，或“老者”,。“老者”亦顯示出他的高貴或輩分高,。其二,，敦敏、敦誠以及墨香等人都與皇室有一定關(guān)系,，卻都與家族已衰落的曹雪芹交往,，并在一起開展批評《石頭記》的活動(dòng)，他們或許緣于怡賢王,、怡親王和曹家的良好關(guān)系,，或緣于怡親王喜愛小說。說怡親王弘曉是批評《石頭記》活動(dòng)的“精神領(lǐng)袖”是不為過的,。其三，在各種脂評本中,，稱“朽物”,、“老貨”等類似詞語的大多數(shù)是疇笏叟，在評點(diǎn)中有居高臨下,，發(fā)號施令的感覺,，致使一些學(xué)者誤認(rèn)為疇笏叟是曹雪芹的長輩，而其實(shí)原因是怡親王弘曉地位高,。其四,，曹雪芹死后，將《石頭記》稿本交給了張宜泉和敦誠,，張宜泉死后,，敦誠也許又將《石頭記》稿本獻(xiàn)給了怡親王弘曉。其證據(jù)是己卯本乃是怡親王王府的過錄本,。吳世昌在《曹雪芹叢考》中說：（己卯本）“是怡賢王允祥之子弘曉帶領(lǐng)手下抄寫的,。”其五,，怡親王弘曉卒于乾隆四十三年（1778）,，而周春的《閱紅樓夢隨筆》就說福建巡撫用重金買到120回的抄本，比程甲（120回）本還早一年,，根據(jù)這一線索,，我就懷疑120回《紅樓夢》乃是怡親王花錢雇人所寫，他死后不久,，該書就問世了,。綜上所述，怡親王弘曉為《紅樓夢》從醞釀,，評點(diǎn),、修改,、以及出版作出了巨大貢獻(xiàn)，他是疇笏叟的可能性較大,。

   由于夲人學(xué)識有限,，以上推斷亦有證據(jù)不足之病。以后還將充實(shí)相關(guān)材料,。

                2012年3月寫于武漢

脂硯齋考證（三）：脂硯齋到底是誰,？

                        周傳授

    曹雪芹生于嘉靖五十四年（1715）。乾隆三年（1738）,，他24歲,，這一年朝廷下令禁“淫詞小說”，是不宜寫《紅樓夢》的,。甲戌（1754）本題詞中有“十年辛苦不尋?！敝Z，也許指乾隆九年（1744）曹雪芹30歲開始創(chuàng)作《石頭記》,。經(jīng)本人考證,，脂硯齋“一評”《石頭記》的時(shí)間約在乾隆十六年（1751）-----乾隆十八年（1753）。雖然,，脂硯齋“一評”《石頭記》的書已佚,，但“重評”、“三評”,、“四評”都留有脂硯齋的蹤跡,。脂硯齋四評《石頭記》的時(shí)間為乾隆二十四年（1759），也就是說1751年至1759年與曹雪芹以及《石頭記》有關(guān)的人,，都可以稱是“脂硯齋”的懷疑對象,。

    當(dāng)然，這個(gè)判斷合理但范圍還太大,。那么沿著這個(gè)思路再縮小,，凡脂硯齋評點(diǎn)中有化名的（含隱蔽的），并在這一段時(shí)間與曹雪芹密切的（包括部分曹氏親屬）都可以認(rèn)為是“脂硯齋”,。這些,，就與我的答案有關(guān)了。我認(rèn)為：脂硯齋并不是某一個(gè)人的化名,，而是特定環(huán)境下多個(gè)人的化名,。為何如此判斷呢？

    理由如下：其一,，署名脂硯齋具有隨意性,，顯示出非一人所為。在評點(diǎn)中，署名“脂硯齋”,、“脂硯”,、 還署名“脂研”和“脂硯先生”，同樣是評點(diǎn)一部書,，就有幾種不同的署名,，如果是某一個(gè)人恐怕不會(huì)這般不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/span>

    其二，脂評中輩分混亂,，尊卑不分,，亦可判斷“脂硯齋”不是某一個(gè)人。脂評中有稱寶玉為“玉兄”,、“石兄”,，稱平兒為“平姐”，稱香菱為“菱姐”的,；還有自稱“老朽” 和“朽物”的,，而且還有命令曹雪芹改寫秦可卿之死情節(jié)的長輩----紅學(xué)家吳世昌徑自認(rèn)為“脂硯齋”是曹雪芹的叔父。就是這樣上下輩都不清楚的情況,，說“脂硯齋”是某一個(gè)人怎能讓人信服呢,？

   其三，歐陽健說脂硯齋是“作偽者”的共名,，雖“作偽說”荒謬，但“共名說”是可取的,。他的“共名說”與我所說的“多個(gè)人的化名”是不謀而合的,。因?yàn)椤笆甯刚f”、“史湘云說,、”“曹雪芹說”,、“堂兄弟說”這四種，都不能將脂硯齋是誰解釋得完整而準(zhǔn)確,。

   其四,，脂評本的批書者有脂硯齋、畸笏叟,、吳玉峰,、孔梅溪、棠村,、松齋,、杏齋等人，如果沒有當(dāng)時(shí)與曹雪芹最要好的朋友如敦敏,、敦誠,、張宜泉、還有上一輩的敦氏兄弟的叔父墨香以及“幕后指揮”恬親王弘曉的文字，那幾乎是不可能的,。這些人寫與曹雪芹的詩文就有不少,，而墨香（額爾赫宜）是早期《紅樓夢》的主要的傳閱或收藏者之一。還有張宜泉的《春柳堂詩稿》中的一些詩與《紅樓夢》里的詩極為相似,，如：《晴溪訪友》中有“攜琴情得得,，載酒興悠悠”，而小說三十八回《訪菊》有“蠟屐遠(yuǎn)來情得得,，吟吟不盡興悠悠”,；再如《春齋夜雨》中有“無心催枊楣，有意助花嬌,，”而小說五十回《蘆雪庵即景聯(lián)句》則有“有意榮枯草,，無心飾萎苗”。此類例子還有不少,。由此判斷,，敦敏、敦誠,、張宜泉,、墨香等人要么是各是批書的某一個(gè)人，要么是脂硯齋是這一類人的“全權(quán)代表”,， 要么是二者兼而有之,，我略為傾向于后一種意見。

     其五,，周汝昌《紅樓夢新證》列舉了一些像女人口氣的例子,，認(rèn)為脂硯齋是個(gè)女姓，“一切才能講得通”,。此結(jié)論是錯(cuò)的,，但我也認(rèn)為脂硯齋所代言的人中有女性。庚辰本《紅樓夢》二十四回有一段脂評：“鳳姐點(diǎn)戲,，脂硯齋執(zhí)筆亊,，今知者聊聊（寥寥）矣，”也許這一段話是說他曾按某女批書人的旨意寫過評語,。女批書人大概是兩個(gè),，一個(gè)是曹雪芹的夫人，另一個(gè)是某某之妻,。  

    其六,，脂評有矛盾的地方較多，也說明不是一人所寫,。第二十五回中,，脂評明確了《石頭記》是“百回之大文”,，可是第二十一回中卻說“然未見后三十回猶不見此之妙”。第四十二回中又講“今書至三十八回時(shí)已過三分之一有余”,，這表明小說最初的設(shè)計(jì)方案是寫到一百一十回上下,。由于不同的批者意見不統(tǒng)一，所以就各說各話,。

   其七,，人們懷疑脂硯齋是曹雪芹的叔父或長輩，是個(gè)很大的誤區(qū),。經(jīng)我考證：一是曹雪芹的長輩中沒有一個(gè)人活到有歷史記載的乾隆二十四年（1759）,，即脂硯齋四評《石頭記》的時(shí)候。二是沒有一個(gè)人有與《石頭記》有關(guān)的只言片語的歷史文獻(xiàn),。所以此說不能成立,。那么“脂硯齋”團(tuán)隊(duì)有沒有可稱長輩的人呢？我判斷有兩個(gè),，墨香（額爾赫宜）和自稱為“疇笏叟”的怡親王弘曉,。墨香（1743---1790），名額爾赫宜,，他是敦誠的叔父,，明義的堂姊丈，他也是屬于“脂硯齋”團(tuán)隊(duì)的一員,。怡親王弘曉（1722---1778）他的家族與曹家有很深的淵源關(guān)系,。他才是《紅樓夢》從醞釀，評點(diǎn),、修改,、以及出版的最重要的人物。疇笏叟之來歷另考,。

  “脂硯齋”是以張宜泉為主筆，敦敏,、敦誠,、墨香等人為骨干的評點(diǎn)寫作班子，“疇笏叟”則僅指怡親王弘曉,。這就是此文推斷的結(jié)論,。由于此文寫作倉促，有些證據(jù)還待以后進(jìn)一步補(bǔ)充,。

                            2012年3月寫于武漢

明義,，姓富察氏，號我齋,，滿洲鑲黃旗人,，傅恒的二兄傅清之子，明仁的胞弟,乾隆帝的孝賢皇后之侄,是清皇朝的皇室成員。做過乾隆的駟院侍衛(wèi),。明義喜歡飲酒賦詩,，善于交朋接友。他和雪芹的好友敦敏,、敦誠有所接觸,，與和他同時(shí)做侍衛(wèi)的墨香接觸更多。從明義《題紅詩》的小序看出,，他和曹雪芹應(yīng)是相識的,，而且交情不錯(cuò)。富蔡明義及其胞兄明仁,，堂兄明琳,、明瑞、堂姨夫墨香等人也是曹雪芹圈子中的人,。明義《綠姻鎖窗集》有《題紅樓夢》組詩二十首,，是有關(guān)《紅樓夢》的最早文獻(xiàn)之一。其寫作年代不晚于乾隆二十七年,。明義約生于乾隆八年,，卒于嘉慶八年以后（約1243--1803以后），比曹雪芹年輕二十多歲,。明義在乾隆年間曾長期任上駟院侍衛(wèi),，官參領(lǐng)，但他與曹雪芹交往時(shí)年齡不超過二十歲,，還是個(gè)翩翩年少的公子,，并未當(dāng)差。明義的胞兄明仁也是敦敏,、敦誠的朋友,，敦城《寄大兄》一文曾將雪芹與明仁并提，稱為"故人",，明仁自然也是與曹雪芹相識且同堂歡笑的友朋,。敦敏有七律題為《芹圃曹君沾別來已一載余矣。偶過明君琳養(yǎng)石軒,，隔院聞高談聲,，穎是曹君，急就相訪,，驚喜意外,，因呼酒話舊事，感成長句》,，敦敏在明琳書房中聽見隔院曹雪芹的聲音,，可知雪芹亦正在富察氏家中訪友,，所訪者或即明義、明仁或明瑞等人都可能是曹雪芹熟悉或認(rèn)識的友人,。明義的堂姊夫墨香既是敦敏,、敦誠的叔父，又是永忠（康熙帝十四子允禵孫子）的堂兄弟,，永忠《延芬室稿》有《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹三絕句姓曹》,。墨香藏有《紅樓夢》抄本，可能亦與曹雪芹熟識,。

愛新覺羅·裕瑞（1771年－1838年）,，清朝宗室。字思元,，豫親王多鐸五世孫,，清朝和碩豫良親王愛新覺羅·修齡次子，母嫡福晉富察氏,，外祖父是承恩公傅文,。他三次緣事獲咎被皇帝發(fā)遣盛京，降級至革去四品頂戴,、七品筆帖式,，嘉慶十九年四月緣事永遠(yuǎn)圈禁。裕瑞讀書廣泛,，作為宗室貴族,，他除了經(jīng)史之外，還對詞曲,、小說,、話本、子弟書多有經(jīng)營,。他對《紅樓夢》頗有研究,，其治紅學(xué)的入門書《棗窗閑筆》極為后世關(guān)注，他是研究《紅樓夢》續(xù)書第一人,。相傳裕瑞的書齋窗外有一棵大棗樹,，故將他的這本著作命名為《棗窗閑筆》。

裕瑞是一位多才多藝的文學(xué)家,，同時(shí)也是位反映遼東生活民情的詩人。

他工詩善畫,，通西蕃語,，又用唐代古字翻譯唐代藏傳佛經(jīng)凡數(shù)百卷。撰寫了關(guān)于《紅樓夢》一書很有價(jià)值的參考理論性專著《棗窗閑筆》,。另有數(shù)種著作,，后收入《思元齋集》,、《思元齋詩文合刻》等。

裕瑞也是位書法家,，其字清逸脫俗,，典雅暢順，深得二王宗法,。他曾多次游覽千山,，并在龍泉寺三星石上鐫刻"法水長流"四字。其字跡清新,、簡潔,、俊秀、頗具風(fēng)骨,。

明仁,、明義、明琳,、明瑞與弘曉的關(guān)系

                   周傳授

    明仁,，姓富察氏，號明益庵,，滿州鑲黃旗人,，是怡親王弘曉的姐丈，在《明善堂集》中有幾首與明益庵有關(guān),。在乾隆十八年(癸酉),，弘曉有一首《和益庵青城韻》。二十三年(戊寅)又有《復(fù)寫臨水梅枝戲題一絕,、贈(zèng)益庵姐丈之江寧將軍任》一詩,，詩云：“之官吳會(huì)風(fēng)流地，品格梅花好共論,；驛使若來鈴閣下,，江南先報(bào)一枝春?！?/span>

   明義,，號我齋，都統(tǒng)傅清之子,，是明仁的弟弟,。乾隆朝做上駟院侍衛(wèi)。能詩,，有《綠煙瑣窗集》,。他與永忠、敦誠,、敦敏等都有來往,，并稱敦誠的叔父墨香稱姐丈,。明琳，是明義的堂兄,，也是曹雪芹的好朋友,。明瑞，字筠庭,，明義呼之為“二家兄”,。

   弘曉與明義、明仁,、明琳,、明瑞等有密切關(guān)系，這些人或多或少與曹雪芹及《紅樓夢》有一些關(guān)系,。有學(xué)人說《紅樓夢》是皇帝的侍衛(wèi)所寫,，一是指墨香，二是明義,。這就是《紅樓夢》作者“侍衛(wèi)系列”的主要“嫌疑人”,。 墨香是武官，寫作水平一般,，絕不可能是作者,，說其是評書者還有可能。明義也不會(huì)是作者,，說其是評書者亦有可能,，因?yàn)樗粌H出過詩文集，而且有《題紅樓夢》詩二十首,。不要小瞧這二十首詩及小序,，它是研究曹雪芹的家世及《紅樓夢》成書過程的重要材料，而且,，有些與小說情節(jié)相吻合的文字,，有些故事情節(jié)不見于迄今看到的十幾種抄本。

   這是什么原因呢,？我認(rèn)為：是怡親王弘曉（疇笏叟）見明義年少而有才,，就將《紅樓夢》抄本借與他，并向他復(fù)述了曾與曹雪芹商討過的《紅樓夢》的故亊情節(jié),。由于曹雪芹過早地去世,，小說又未寫完，明義就將未寫進(jìn)去的故事情節(jié)透露出來了,。這一切,，還是說明怡親王弘曉（疇笏叟）才是《紅樓夢》寫作和評閱的“幕后指揮”。

 怡僖親王弘曉，怡賢親王胤祥第七子,，生母嫡福晉兆佳氏，嫡出第四子,，與胤祥次女郡主,、三子貝勒弘暾、四子多羅寧郡王弘晈,、四女和碩和惠公主,、五子弘（日兄）、八子綬恩同母,?？滴趿荒辏ü?/span>1722年）四月初九日生。雍正八年（公元1730年）,，胤祥薨,，雍正帝諭令：“吾弟之子弘曉，著襲封怡親王,，世世相承,，永遠(yuǎn)弗替。凡朕加于吾弟之恩典,，后代子孫不得任意稍減,。”弘曉遂承襲怡親王，其兄弘晈別封寧郡王,。

弘曉喜讀通俗小說,，曾為才子佳人小說《平山冷燕》題詞，并加批語,。由于曹雪芹家和允祥有密切關(guān)系,，弘曉和家人曾經(jīng)過錄過《石頭記》，這就是今存的已卯（乾隆廿四年）本,。但為了避禍,，在他的《怡府書目》里并未著錄。弘曉能文,，能詩,，善書，但今存他的《明善堂詩集》（又題《冰玉山莊詩集》）僅存他的全部著作的四分之一,，刪除原因可能與文字獄有關(guān)

  怡賢親王：愛新覺羅·胤祥(1686—1730),，清康熙帝第十三子（實(shí)為22子），滿洲正藍(lán)旗人,，敬敏皇貴妃章佳氏所生,，努爾哈赤裔孫。弟兄間,，惟與雍親王胤禛關(guān)系最密,。胤禛繼位,，即封為和碩怡親王，總理朝政,，又出任議政大臣,，處理重大政務(wù)。

   胤禛念國儲關(guān)系民生,，即位不久,，命領(lǐng)戶部，管理三庫事務(wù),。他以“國家休養(yǎng)生息,，民康物阜”為務(wù)，針對前朝財(cái)政積弊,，清理天下賦稅,，稽核出納，量入為出,，致府庫充盈,，國用日裕。天下浮糧,，害民甚劇,，在胤禛支持下，竭力剔除,，僅江南之蘇,、松，浙江之嘉,、湖,，江西之南昌，通計(jì)每年減除60多萬兩,，直省正供蠲免多達(dá)數(shù)百萬兩,。

張宜泉，疑為今北京通縣張家灣人,。生卒年不詳,，為漢軍旗人。著有《春柳堂詩稿》,，現(xiàn)可見者最早為光緒年間刊本,，由其嫡孫（輩份應(yīng)較晚）張介卿付梓。張宜泉的家世亦尚待考定,，而他本人的遭際則頗坎坷,。他十三歲即喪父，有“緬想孤兒日，悲含舞勺時(shí)”（注：引詩均見《春柳堂詩稿》,。）之句,，后又喪母，長兄比他大十五歲,。他寫有《分居嘆》,，言“嫂兄悕棄弟”，“亡家剩一身”,，為兄嫂不容。他自己則是“縱飲原多故,，拈毫只苦呤”,。從《春柳堂詩稿》中看，他似是曾落弟,，后以授館課童謀生,。生有一子二女（注：張宜泉詩集未按年編排，在《哭子女并喪》之后又有《喜生子》詩,，據(jù)前詩題,，似后又生子。）,，“因出痘,，僅存一焉”。他本人的家境也頗凄涼,。

生卒年不詳,，為漢軍旗人。著有《春柳堂詩稿》,，現(xiàn)可見者最早為光緒年間刊本,，由其嫡孫（輩份應(yīng)較晚）張介卿付梓。張宜泉的家世亦尚待考定,，而他本人的遭際則頗坎坷,。他十三歲即喪父，有“緬想孤兒日,，悲含舞勺時(shí)”（注：引詩均見《春柳堂詩稿》,。）之句，后又喪母,，長兄比他大十五歲,。他寫有《分居嘆》，言“嫂兄悕棄弟”,，“亡家剩一身”,，為兄嫂不容。他自己則是“縱飲原多故，拈毫只苦呤”,。從《春柳堂詩稿》中看,，他似是曾落弟，后以授館課童謀生,。生有一子二女（注：張宜泉詩集未按年編排,，在《哭子女并喪》之后又有《喜生子》詩，據(jù)前詩題,，似后又生子,。），“因出痘,，僅存一焉”,。他本人的家境也頗凄涼。

張宜泉比曹雪芹大十多歲,，一輩子都隱居北京西山的村塾里教書,。他工于詩文，存世的著作有《春柳堂詩稿》,。自從曹雪芹從京畿移居到京城西山后,，張宜泉就與曹雪芹惺惺相惜，常聚會(huì)于蒲牖蓬窗,，成為患難之交和詩文摯友,。 ^[1

張宜泉的《春柳堂詩稿》，其詩雖在人們眼里看來有些“俗”,，但其詩中的思想內(nèi)容卻頗為豐富,。其詩中不僅述及自己的生平、經(jīng)歷,、親朋往來,、妻兒老小，還展現(xiàn)了自己對當(dāng)時(shí)社會(huì)階級狀況的看法,，對滿族政權(quán)統(tǒng)治的不滿,；除此之外，還有一個(gè)被人們忽視的一面,，即張宜泉有驅(qū)逐滿洲政權(quán),，問鼎逐鹿天下之意，以及他進(jìn)步的歷史政權(quán)更替觀念,。 
張宜泉在“游舉業(yè)”“破產(chǎn)”之后,，謀得了一個(gè)“墾硯田”的課童職業(yè)。從此之后,，“一館由來絆此身”（見《在館遙阻葉肯堂到家枉訪》）“悶攤經(jīng)史課兒郎”（見《撥悶》）便成了他的謀生生涯,。當(dāng)然,，“課童”僅是張宜泉的謀生手段，并非他理想的職業(yè),，于是他的一些非凡的政治抱負(fù)和反清排滿情緒便時(shí)時(shí)在他的《詩稿》中泄露出來,。 
張宜泉在《題家大兄內(nèi)室壁四首》的第四首中有“振羽欣鵬鳥，托身笑蠹魚”,；在《閑興四首》第二首中有“大器成方晚,，予非亦覺遲”，在第三首中有“早知投筆好,，今或得封侯”,；在《送同學(xué)張次石歸東安》第四首中有“愿君書篋東遷后，奮翮凌云上碧霄”,；在《遣懷》中有“漢壇早遂封侯志,，渭水終興隱釣才”，這些都是張宜泉雖居“館中”,，而仍雄心勃勃立身政治的寫照。 
抱負(fù)畢竟只是抱負(fù),，雄心畢竟只是雄心,，張宜泉必須面對現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)對張宜泉來說是“半床風(fēng)共冷,，一枕月同孤”（見《秋夜》）,、“王侯容易福，乞丐自然貧”（見《與劉二弟閑話》）,、“拾薪子盡蓬頭慣,，荷簣人多赤足流”（見《西宮即事》）和“柴米只爭終日貴，人家益較去年窮,。妓樓鮮潤榴裙雨,，僧寺清涼蒲笠風(fēng)”（見《四時(shí)閑興》）。這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)不能不給張宜泉的非凡抱負(fù)增添一點(diǎn)異樣的東西,，這一種異樣的添加劑將會(huì)在張宜泉的思想中發(fā)生質(zhì)變,。^[2]

還有另一個(gè)問題，張宜泉處在一個(gè)異民族的統(tǒng)治之下,，這在張宜泉的思想上不能不產(chǎn)生反響,；特別是對于一個(gè)過問政治的人來說，更是如是,。張宜泉在《與劉二弟閑話》中有“休喜城烏產(chǎn),，當(dāng)愁塞馬訓(xùn)”，在《閑興四首》中有“亭沼非秦苑,，山河詎漢家”,，在《四時(shí)閑興》的第五首中有“莫言棗剝林園下,，不是庸夫得意時(shí)”，以及更甚者是在《閑興四首》第四首中的“一水撐傾廈,，雄支未足夸”兩句更是對滿清王朝統(tǒng)治者的挑釁,。此兩句中的“一水”與“雄支”皆指滿洲政權(quán)，它并不是取源于那一古典,，而是一種現(xiàn)實(shí)的自造詞匯,。

隨著張宜泉的階級不滿情緒和民族不滿意識的滋長，張宜泉逐步形成了他的反清排滿思想,。這一點(diǎn)在他的《送同學(xué)張次石歸東安》中表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈,。其詩的第二首中有“鳴琴未肯留金水，雄劍今將赴石梁”便是這方面的寫照,。在這里,，張宜泉不愿效仿子產(chǎn)之賢，而愿效南宋抗金民族英雄劉锜大敗金兀術(shù)于石梁河的事例來作一個(gè)民族英雄,。在這一方面還表現(xiàn)在《同李二甥婿沈家四世兄登天臺山夜宿魔王寺》第三首中的“虎豹何堪獵,，虬龍未易樵”和第四首“硯山碑遺淚，燕然石勒勛,。他年同樹德,，當(dāng)似此超群”方面。 
在這里已明擺著這么一個(gè)事實(shí)：張宜泉在深感明天下已亡——“往事既成秦鹿失”的同時(shí),，每每已存問鼎天下之心了,。 
張宜泉在“拍手高歌嘆古今，閑披青史最驚心”（見《讀史有感》）之后,，深感“百代興亡成戲劇,，一家哀樂盡荒唐”（見《四時(shí)閑興》之三）之弊端，實(shí)際上也即明白明天下已亡,，不可救藥,，它已成“秦鹿失”的“往事”。今后嗎,，不論誰揭起起義大旗,，只要能推翻滿清王朝，誰“捷足先登”都可以,。這一種進(jìn)步的政權(quán)更替歷史觀念表現(xiàn)在張宜泉的“浮名應(yīng)付楚弓遺”（見《四時(shí)閑興》之五）一語里,。其意思是說，過去明亡于清,，這“秦鹿失”已成事實(shí),；今后的帝王“浮名”，應(yīng)當(dāng)像“楚弓楚得”,，只要不為外族所取,，誰得到都一樣,。 ^[3]
張宜泉的這一反清排滿問鼎天下的抱負(fù)不僅在他的抒情言志里得到表述，在張宜泉回答一個(gè)朋友的詩句里也得到證明,。這詩句就是《答葉肯堂見訪兼謝未遇》中的“不可稱龍高譽(yù)望,，只堪題鳳任嘲詼”。 
從張宜泉的詩句中看到的絕不是以上的僅僅語言方面的東西,，還有一些詩句披露出張宜泉付諸實(shí)施方面的東西,。張宜泉在《同李二甥婿沈家四世兄登天臺山夜宿魔王寺》中的“來逢白鹿無”一語，可能就是這一方面的暗示,。還有《四時(shí)閑興》第六首中的“幾度埋頭燈焰里,，破帷不怯五更寒”更是這方面的說明：它意味著張宜泉不僅與他的同志們在一塊暢談反清排滿之志，共聊問鼎天下之心,，而且還參與并主謀了一個(gè)秘密的反清組織,。“破帷”只能用于“軍機(jī)”大事,，“幾度埋頭燈焰里,，破帷不怯五更寒”除解釋為張宜泉曾參與秘密反清組織之舉外，沒有第二種含義,。 
當(dāng)然張宜泉的這種思想和舉動(dòng)是徒勞的,，在滿清政權(quán)的極盛時(shí)期，它無異于杯水車薪,。 
盡管如此,，張宜泉到晚年,，這種問鼎滿清政權(quán)的抱負(fù)仍然未曾泯滅,，他在他死的前一年的《斃犬》中還留有“難期舐鼎還”一語。 
在研究張宜泉思想時(shí),，一些人上了張宜泉自注的雙行夾注的當(dāng)了,。在這一方面，不要說別人,，就是對張宜泉思想頗有見識的周汝昌也沒有例外,。比如說周汝昌在他的《村塾過從》一節(jié)里，曾將張宜泉在《閑興四首》的“傳家笏未遺”下注的“謂余先世曾屢受國恩”一語,，解釋為：“這是旗人回顧身世的套語,，是當(dāng)時(shí)的一種特殊措詞；揆其家世,，可能也是內(nèi)務(wù)府包衣旗籍”（見周文161頁）,。周汝昌的這種看法就錯(cuò)了。我們先不談張宜泉所說的“笏”本為明以前朝臣的用物,，在清時(shí)已廢止,；就此詩的第四首中的“一水撐傾廈,，雄支未足夸……亭沼非秦苑，山河詎漢家……”等句已足見張宜泉對滿清王朝的態(tài)度了,；既然如此,，滿清王朝對張宜泉來說，還有什么“國恩”可言,？我們不覺得張宜泉的注釋奇怪嗎,？還有《四時(shí)閑興》中的，在“往事既成秦鹿失”下注曰“言家業(yè)無存”,；在“浮名應(yīng)付楚弓遺”下注曰“言功名未就”,。我們這些紅學(xué)家們?yōu)楹尾粏枂枺骸扒芈故А蹦巳≡从凇妒酚洝せ搓幒顐鳌分械摹埃ㄘ嵬ǎυ唬呵厥渎梗煜鹿仓鹬?，于?a title="高材疾足">高材疾足者先得焉”和《六韜》中的“取天下若逐野鹿,，得鹿，天下共分其肉”這些古典,；這古典與張宜泉自注的“家業(yè)無存”有什么關(guān)系呢,？在詞義的運(yùn)用上，不僅過去沒有,，就是詞性的內(nèi)涵在不斷變化的將來,，恐怕誰也不會(huì)用“秦失其鹿”來形容自己的“家業(yè)無存”的?！案∶麘?yīng)付楚弓遺”取自“楚弓楚得”這一古典,。內(nèi)容是傳說春秋時(shí)期，楚共王出獵,，遺失寶弓,，左右請求之。共王曰：“止,。楚人遺弓,，楚人得之，又何求焉,？”這一古典的含義是：楚國丟失了東西,，仍為楚國人所得，雖有所失,，而利不外溢,。這古典與張宜泉“功名未就”又有何關(guān)系呢？難道張宜泉此句的意思是：“對于考取功名,，不論誰考上都一樣,，我不在乎這些”嗎？我們不覺得這樣理解可笑嗎,！我們再將此含義縮小一點(diǎn),，其注特指張宜泉兄弟兩個(gè),，但張宜泉之兄在此詩的第四句的注釋里已“言兄旋繼已逝”，這顯然也講不通,。

 懷曹芹溪

張?jiān)普?，生于順治五年?/span>1648），卒于清雍正四年（1726）,，太學(xué)生,。嘗從陸隴其游,，講學(xué)論道，究心

周,、程理學(xué),，有悠然自得之趣。游京師,，客徐乾學(xué)家,，為校勘宋元經(jīng)解,。后受李柟邀請,，校補(bǔ)其父李清所著之《南北史合注》。由此張獲得聲名,，“其后諸公貴人考訂文史,，必以相屬”^[2]  。張伯行撫吳,，延纂《禮經(jīng)》,，成《服制》四卷，秉性靜默,，不馳逐聲氣,，惟以名節(jié)相砥礪。陸隴其為當(dāng)路所排,，云章上書徐乾學(xué)以救之,。張伯行與噶禮互劾，奏讞久未決,，云章復(fù)上書李光地,，責(zé)其別白是非。后吏部尚書湯右曾以孝廉方正薦于朝,，赴京與修《尚書匯纂》,，書成，議敘知縣,，不謁選,。張伯行總督倉場，留主潞河書院,，逾年,，辭歸。雍正四年,，卒,，年七十九。

所為文，宗南宋,，服膺朱子,、南軒、東萊,、止齋,、同甫諸家，而以朱熹為歸宿,。著有《樸村文集》二十四卷,，《詩集》十三卷。

【題陸氏園介白亭】

一片寒潭白,，中宜介此亭,。朝光雙浴日，夜氣互涵星,。

樹隙余霞燦,，檐間疊嶂青。只疑蓬島近,，來往集仙靈,。

【觀星臺登眺】

蜿蜒東來紫氣浮，環(huán)回下瞰碧漪流,。乾坤法象開雙闕,，星斗光華燭九州。

西邸集書陳要略,，南朝古廟儼垂旒,。只今寂寞江山冷，猶有衣冠夜出游,。

【書懷呈朱檢討竹垞】

贈(zèng)策修門馬首東,，伶俜已忍十年中。谷寒不轉(zhuǎn)吹鄒律,，羽退真遭過宋風(fēng),。

詩以窮工寧數(shù)我，官因名折只思公,。相尋粗整輪蹄了,，人去長安已覺空。

鏡里霜髭鑷數(shù)莖,，長貧已分老諸生,。敢言豹霧文章隱,，肯為牛衣涕淚傾,。

吹徹黃鐘君子舌，遺將金錯(cuò)美人情,。此身何事酬知己,，名節(jié)如山晚或成,。

楚山無眠按：

余疑曹雪芹與張宜泉的關(guān)系不同一般，其中可能有隱情,。張宜泉的身份,，有幾種可能：一是本姓張，祖上也曾沐浴皇恩,；二是姓張,，可能是張?jiān)普碌暮笕耍?/span>張?jiān)普?/span>是李煦家的西賓，張曹兩家可能是世交,；三是張本不姓張,，原姓傅，屬富察明義等同支,，與宜興等是族兄弟,；四是張宜泉是敦奇；五是張宜泉是曹雪芹叔父（養(yǎng)父）之子,，因曹家與富察家的關(guān)系,，隱姓埋名為張宜泉。張宜泉使用“脂硯齋”筆名,，可能是與曹雪芹合商的結(jié)果,，一因脂硯確實(shí)與曹家有關(guān)，二因脂硯齋有“日月刀光影,，石頭見奇文”寓意及有反清之情節(jié),，曹雪芹可能是“嘲寫清”之諧音，一部石頭記,，多少宣泄了對滿清政權(quán)的不滿情緒,。張宜泉可能生于1720年左右，略小于曹雪芹5歲左右,，故稱曹雪芹為石兄或玉兄,。由此，揣測張宜泉是脂硯齋的可能性極大,，這是反復(fù)全部研讀脂硯齋批語時(shí)存在的最直觀,、最強(qiáng)烈的一種感覺或判斷。當(dāng)然,，脂硯齋是曹雪芹身邊的妻子或同居情人或叔父的可能性也不是沒有,，但通讀脂硯齋全部評語后，仍覺不是十分妥當(dāng),，不全是女性或長輩的口吻（基本很少）,，相反更像朋友或紅迷的口吻。何況“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”一句,，表明脂硯齋絕不可能是所謂的“史湘云”,，甲戌年是1754年，曹雪芹此時(shí)應(yīng)該在北京,，并未南下,，南下并有可能帶回“史湘云”的時(shí)間應(yīng)該是1760年左右。至于“叔父說”也站不住腳,，即是“叔父”,，何稱曹雪芹為“石兄、玉兄,、先生”,？何對小說中主要人物也以兄或姐或卿相稱？豈不亂了輩份,。共同的經(jīng)歷,、情感、認(rèn)知,、不滿,、志向等，或許是曹雪芹與張宜泉成為朋友并合作創(chuàng)作《石頭記》的前提或基礎(chǔ),。曹寫,，張?jiān)u，成就了千古奇書,、家亡血史的《紅樓夢》,。下附三段脂硯齋之重要評語，仔細(xì)琢磨,，或可認(rèn)同余的觀點(diǎn),。

[甲戌眉批：雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也,。今棠村已逝,，余睹新懷舊，故仍因之,。]

[甲戌眉批：若云雪芹披閱增刪,，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之式 猾之甚,。后文如此者不少,。這正是作者用畫 煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去,，方是巨眼,。

[甲戌雙行夾批：此是第一首標(biāo)題詩,。甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書,。壬午除夕,，書未成,，芹為淚盡而逝,。余常哭芹,，淚亦待盡,。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何,！悵悵,！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸,，余二人亦大快遂心于九泉矣,。甲午八月淚筆。]

至脂硯齋甲戌抄閱再評,，仍用《石頭記》,。