北京南城是個歷史悠久的地方,，唐朝時期,，唐太宗貞觀十九年(公元645年)，唐朝派兵征討高麗,，陣亡很多將士,，據(jù)說又20萬之多，唐太宗為了祭奠亡魂,，建立了憫忠寺，應該說那個時候,，北京還處于大唐的邊關重鎮(zhèn),，在北京市很早的建筑了，再隨后的朝代,，憫忠寺被損毀,，清朝的時候重新修建，改名叫做法源寺,，臺灣著名作家李敖的同名小說《法源寺》就是以這個寺廟為基礎寫作的,。法源寺與中國歷史又很大的關聯(lián)，遼金相爭的時期,，金兵入侵開封,，俘獲宋徽宗、宋欽宗兩個皇帝,，以及無數(shù)的妃繽,、宮女，把他們押解到北京,，宋徽宗,、宋欽宗就是關押在今天法源寺的位置。到了元朝,，元軍在廣東崖山附近俘獲宋朝最后一個狀元文天祥,，經(jīng)過海路，在塘沽登陸,，押解到北京,，也是關押在法源寺?？涤袨榕c袁世凱商議后,，進京面見光緒皇帝，在北京就是住在法源寺，隨后,，袁世凱投靠慈禧,，慈禧迅速軟禁光緒皇帝，殺掉戊戌七君子,，被殺之后,，七君子的尸體也是停在法源寺里面。

歷史在北京南城留下清晰的印記,。

在唐代建立法源寺之前,，北京也是邊關重要的城市，只是沒有成為大城市,，在豐臺區(qū)發(fā)現(xiàn)的“大堡臺”漢墓,，有著明顯的“黃腸題湊”的痕跡，是漢代喪葬最高的規(guī)格,，漢代特有的木結(jié)構(gòu)的陵墓,，表明北京在漢代就是很大的城市。北京不遠的保定,，還出土了漢代著名的龜山漢墓,，其中的“長信宮燈”“金縷玉衣”甚至成為漢代工藝水平的代表。在老山附近也曾出土過漢代的墓葬,，同樣證明了北京悠遠的歷史,。 

到了遼代，北京是遼的陪都,，遼代的南京,，遼于1089年建設了著名的天寧寺，高度達到60米,，在當時應該是北京最高的人工建筑,。隨后金朝從黑龍江阿城，整體遷都到北京,，完顏亮建設了金中都,，大體上在今天的廣安門外，靠南邊的位置,，至今留有金朝水關的遺跡,，巨大的石塊清晰可見。金朝在金中都的城外,，建設了蓮花池,，大體上相當于清朝的頤和園，還有就是北京定位中心的北海的北塔,。金朝最大的功勞就是修建了橫跨永定河的盧溝橋,，當時永定河是水流很大的，從開封、鄭州,、西安,、進入北京，必須要經(jīng)過盧溝橋,，可謂必經(jīng)之路,，金朝雄心勃勃，為了加強與南方的聯(lián)系,，建設了盧溝橋,，當時用的是建設都城的材料，非常堅固,，尤其是盧溝橋欄桿上形態(tài)各異的石獅子,，體現(xiàn)了金朝工匠的超群的記憶，活靈活現(xiàn),。著名的旅行家,，意大利的馬可波羅走過盧溝橋，感嘆是他見過的最美的橋梁,，即使是今天，盧溝橋在中國橋梁中也展有相當大的地位,。日本侵略中國,，九一八事變之后，日本軍隊就是在盧溝橋大規(guī)模入侵華北的,，隨后經(jīng)過漫長的八年抗戰(zhàn),，終于把日本人趕出中國，盧溝橋又一次名垂史冊,。

金朝持續(xù)不長,，被蒙古軍隊所滅，金代皇帝的陵寢雜亂地散落在房山大石窩的山旮旯里面,。在靠近燕山石化的山旮旯里,，可以看見散落在地上的石塊，上面有很多人工雕刻的痕跡,，但是已經(jīng)非常的破碎,，金之后的朝代，對這些殘存的金陵進行了破壞,，只留下斷垣殘壁,。從秦始皇開始，歷代帝王便開始建設陵寢,，乾陵,、馬王堆、海昏侯墓,、隨州漢墓,、南京明孝陵、徐州漢墓,，一直到明清兩代的帝陵,，建設陵墓成為皇帝的重要任務，也有很多王朝,，只留下殘存的痕跡,，淡淡地映射著曾經(jīng)的輝煌。

金之后,，元朝忽必烈以北海為定位,，在金中都得北邊建設了元大都，采用黃土堆砌城墻,，在今天的中日友好醫(yī)院附近,，留下城墻的遺跡。隨后,，明朝鎮(zhèn)守北京的燕王朱棣,，率兵攻入南京，十幾年后,，遷都回北京,，根據(jù)軍師姚廣孝在京西定都閣上的定位，建設了明朝的北京城,，隨后明朝十三代皇帝葬在北京昌平天壽山腳下,。清朝入關后，繼續(xù)使用北京城,，由于人口增加,，在永定門、左安門,、右安門一帶增加了一道外城墻,，進一步擴大了北京的規(guī)模，也把宣武門一帶的胡同與院落變成了北京城的一部分,。

北京城的歷史非常悠久,，幾乎到處都是歷史遺跡，臺灣著名情感作家瓊瑤,，來到北京,，沉湎于北京的歷史文化，在公主墳受到啟發(fā),，獲得靈感,，寫出了歷史劇本《還珠格格》,，用想象還原了埋在公主墳的清朝公主傳奇的一生，拍成電視劇之后,，風靡一時,。瓊瑤是以感情見長的作家，大部分作品都是男女情事,，能夠涉足歷史領域,，可見受北京文化影響之深。

北京南城是個文化非常深厚的地區(qū),，四大宗教在中國的總部,，都在南城，形成濃郁的宗教氛圍,。著名的法源寺建于唐代,，現(xiàn)在是中國佛教協(xié)會的所在的，院內(nèi)林木森森,，古柏參然,，曾經(jīng)是中國佛教活動最高的殿堂。旁邊的牛街清真寺建于遼統(tǒng)和十四年(公元996年),，曾經(jīng)是北方地區(qū)最大的回民聚居區(qū),，那時候從山西、陜西,、寧夏一帶的來到北京的回民,，以及從開封、鄭州一帶來的回民,，商隊，都是在牛街一帶交易,、居住,，于是牛街清真寺成為伊斯蘭教的重要場地。宣武門邊上的基督教宣武門南堂,，在北京四個基督教堂中,，體量最大，頗有點巴黎圣母院的風格,。還有西便門以外的白云觀,，初建于唐開元二十六年(739)，原名天長觀,，是道教的活動場所,，春節(jié)期間的打銅錢活動，吸引很多百姓,。

南城廠甸附近的琉璃廠,，是中國著名的古代書籍,、書畫、金石器件的交換場所,，清朝以后,，文人墨客無不相聚于此，交流書畫,、篆刻,，購買古籍善本。琉璃廠與榮寶齋更是大名鼎鼎,，很多書畫,、古籍作品價值連城，更有很多皇宮的寶物,、陵寢中的文物,，在此交易，全國有名,。著名的臺灣女作家林海音幼年的時候曾經(jīng)住在附近的魏染胡同,，寫出了小說《城南舊事》，后來被改拍成電影,，作家用童年的視角描寫了發(fā)生在城南的一些點滴小事,，只可惜，她的視野太狹小了,，完全沒有涵蓋城南整個區(qū)域,，整個生活狀況。林維因是在協(xié)和醫(yī)院舉行婚禮的,，結(jié)婚以后就住在永光西街一帶,。

清朝大文豪紀曉嵐曾經(jīng)住在“閱微草堂”之中，并主持編寫了著名的《四庫全書》,，至今還有閱微草堂紀念館,。晚年的紀曉嵐非常貪戀女色，編寫書籍的時候,，總是需要各種女人伺候,，到很老的時候也還是如此，甚至康熙皇帝也特別恩準,，網(wǎng)開一面,。在老墻根南邊，有著名的護國寺,，始建于元代,，為北京八大寺廟之一，節(jié)日的時候人頭攢動,，尉為壯觀,。不遠是長椿寺,，建于明代萬歷二十年(1592年)，是明神宗的母親孝定李太后下令敕建的專用寺廟,，也是明神宗孝敬母親所建,。當年，長椿寺是個不折不扣的大雜院,，居住著上百個家庭,，后來逐漸清退，在寺廟重建了“城南博物館”,，專門講述城南的歷史和發(fā)生的故事,。菜市口以南的南半截胡同，由著名的紹興會館,，魯迅先生在這里居住的12年,，并撰寫了《狂人日記》《藥》等著名的文章，被寫入當時中學課本,。紹興

會館坐落在北京南半截胡同中,，是清朝道光年間（公元1826年）由著名史學家章學誠牽頭籌建的。最初名為“山陰會稽兩邑會館”,，主要招待山陰,、會稽兩縣進京趕考的舉人，簡稱“山會邑館”,。宣統(tǒng)三年（公元1911年）并山陰,、會稽為紹興縣，該會館遂更名為“紹興縣館”,。

在和平門附近,，獅子路口西南，是著名的湖廣會館,，當年梁啟超,、康有為、魯迅,，甚至毛澤東來到北京都曾經(jīng)在湖廣會館居住，至今還有很大的戲臺,，表演傳統(tǒng)相聲,，是各地旅游團隊來到北京的必游內(nèi)容。湖廣會館里面有京劇博物館,，詳細介紹了京劇的演變歷史,，各種道具，各個流派等內(nèi)容,。湖廣會館對面是當年的京報社,，著名的學人邵飄萍就是在這里辦全新的京報,，魯迅先生曾經(jīng)很多文章發(fā)表在京報上，至今,，虎坊橋西北角還有一座西洋風格的報社用房,，頗有夕陽風格，至今聳立在哪里,，成為那段歷史的痕跡,。

小時候居住、生活過的永光西街已經(jīng)被完全的拆除干凈了,，原址上建設了SOGO,，大型商場，以及椿樹館高檔小區(qū),，但是靠近琉璃廠的一些胡同得以保存,，一直到后孫公園，就是原來的宣武公安分局,，直到大柵欄的八大胡同,，依然保留了很多的四合院以及狹小的胡同。永光西街在解放前叫做“永光寺西街”大約是在永光寺的西邊,，永光寺是什么年代建的,，小的時候完全不知道，而且解放后破四舊,，反封建,，把“寺”字取消了，因此叫做“永光西街”,。

原來的老墻根附近,，達智橋、校場口往里,，保留了一部分原來的胡同,，將近50年的記憶，清晰地展現(xiàn)在眼前,，不知哪里來的人,，依然在50年前的胡同與房舍中生活著。建于唐代的法源寺一代,，對原有的院落進行了修整,，修舊如舊，依然保留了老舊胡同的風貌,，讓人還是能夠回憶起輸入胡同一帶過去胡同的樣貌,。

現(xiàn)在宣武醫(yī)院前面的道路是沒有的，全是低矮的房屋,，長椿街在宣武醫(yī)院前面是要拐一個彎的,，道路狹窄,，車輛很難通過。后來拓寬道路,，拆除了很多平房,，在宣武醫(yī)院前面，開通了筆直的道路,，近年來又在道路下面修建了19號線地鐵,，進一步方便了百姓出行。

北京現(xiàn)存的胡同除在西四一帶,，什剎海一帶,，東四一帶，鼓樓附近的外,，再大的一片胡同就是城南的胡同,，宣武門、和平門以外的胡同了,。很多的原住民已經(jīng)搬離了胡同,，更多的是老人還住在胡同中。

宣武門以外,，是城南文化的地域,，從前三門大街，南邊到永定門外,，東邊到前門大街,，西邊到廣安門外的一片區(qū)域，那時候的廣安門外,，灣子一帶,，沒有更多得建筑，還是水稻田,、蔬菜田,，而永定門外滿是荒地，甚至是墳塋,。清朝入關后,，實行滿漢分離，內(nèi)城,、四九城中住的是從東北白山黑水來的滿族人,、蒙古人，分為八旗,，居住在內(nèi)城,，保護,、拱衛(wèi)著皇帝,，住在內(nèi)城的可能是表現(xiàn)好的,，忠心耿耿的，可以信賴的,，內(nèi)城住不下,，一部分住在城外，可能都住到了香山一帶,，叫做外八旗,。而漢族人，只能住在城外,，就是宣武門以外,。那時的北京城，德勝門以外沒有人住,，也不允許有人住,。清朝出兵打戰(zhàn)，勝利之后,，要在德勝門外班師還朝,，獻俘儀式，皇帝要親臨視察,，檢閱部隊,，康熙時代，大將軍年羹堯平定新疆準噶爾叛亂之后,，就是在德勝門舉行的儀式,。原來的德勝門外是一片空地，直到解放后,，才在這里建起了一些房屋,，首先建的是部隊大院，當時大院的周圍還是麥田和稻田,。

而南城自然成為漢人進京居住的首選之地,，或者說唯一之地。漢人從南方經(jīng)過陸路,，或者從盧溝橋,，或者南苑一代，進入北京,，從水路先到著名的張家灣,，再從通縣走通惠河或者蕭太后河到達建國門外 ，然后匯聚到北京廣渠門外,。于是,，在南城逐漸建設了館驛，有錢人建設了住宅，四合院逐漸的聯(lián)成片,，形成胡同,。胡同以有錢人蓋的四合院為基礎，高大,，寬闊,，邊上是模仿四合院間的各種小的院落，甚至是一片一片的房舍,，為了方便交通,，保留橫豎的通道，形成胡同,，構(gòu)成棋盤式的格局,，形成南城胡同的雛形。

與北京城城中的四合院不同,，南城的四合院比較小,，不連片，散落而殘舊,，北京城中的四合院大都是清朝的官員,、家屬，以及外派到全國的滿清貴族,、皇族,，因為城里的四合院比較完整，規(guī)矩,，有一定的制式,、規(guī)制。而南城的四合院,，是分散建設的,，高低不同，寬窄不一,，很是混雜,，與城里的四合院不在一個水平，南城散亂形成的胡同也曲折,、零散,，里出外進，甚至有圓弧狀的胡同,，或者狹小的胡同相連接,，并不是統(tǒng)一規(guī)劃形成的布局。

由于清朝人愛聽戲,，尤其是京劇,，從徽班進京之后,，大量京劇的藝人，生,、旦,、凈、末,、丑，在南城購置房產(chǎn),，蓋房子,，為清朝貴族唱戲，得到更多的賞銀,，甚至也雇人組成戲班,，形成一定的規(guī)模，唱戲賺到錢了,，便修繕住房,，增加了四合院的房舍，形成城南特有的京劇名家的住宅群,。譚富英,、程艷秋、尚小云等等京劇家族,，在南城四合院中生根開花,，并不斷發(fā)展壯大。

隨著清朝對中國統(tǒng)治的進程,，科舉成為選拔官員的手段,，同時，也成為清朝籠絡漢族學子,、士紳,、文人的重要手段，于是,，南城成為進京殿試的舉子的落腳之處,，大量文人進京，也催生出筆墨紙硯,，文房四寶,，甚至古玩字畫的需求，于是琉璃廠的榮寶齋應運而生,，成為北京文化與文物的集散地,，在全國首屈一指，最早的甲骨文,，就是在琉璃廠中的古玩中被發(fā)現(xiàn)的,。

由于北京是中國的政治中心、統(tǒng)治中心，各級官員在北京進行任命,，有些官員要在北京匯報工作,，并從北京出發(fā)，到全國各地當官,，于是北京成為官員的集散地,，這個集散地就在城南，于是,，各地建設了很多會館,，為來北京的各地人提供服務，比如紹興會館,、瀏陽會館等等,，更大的還有湖廣會館，相當?shù)囊?guī)模,，有巨大的戲臺,，滿足來京人員的精神需求。

一個個家庭擁有并居住的四合院,，幾乎是中國住宅建筑的頂級產(chǎn)品,，空曠的院落，圍合的結(jié)構(gòu),，天與地的連接,，影壁、門墩,、門廊,、廊道、花園,、樹木,，假山石，構(gòu)成士大夫,、文人墨客,、官員生活舒適的環(huán)境，甚至成為生活的享受,。而一個四合院擠進十幾戶人家,，擠進幾十口人形成大雜院，則完全是簡單的滿足生活,，吃,、喝、睡,，不能拉撒,，院子里是沒有廁所的,，一個家庭只能勉強放下一張床，一張桌子,，兩把椅子,，人口多的甚至還要掛隔斷，搭小床,，只要能夠滿足基本的生活就可以了,，這里的大雜院與一家一院的四合院大相徑庭，完全不是一個水平,。

建國以前早期建的四合院及胡同,，是為轎子和馬車服務的，胡同并不是很寬闊,，也不可能很寬闊，更沒有上下水管道,，吃水是靠水井,，或者送水的水車，這在電影《城南舊事》中有完整的反映,。而四合院的排水,，甚至靠深埋在地下的大缸，或者干脆就是倒在地上,，滲透或者蒸發(fā),。雖然后來自來水公司鋪設了自來水管道，下水管道,，也只能沿著曲折的胡同布設,，一個院子只能有一個水龍頭，幾十口子人公用一個水龍頭,。最令人討厭,，難以接受的，是四合院里沒有廁所,，幾個院子,，在胡同里建有一個公共廁所，人們大便只能走出四合院到街道的廁所去上,，而夜里的撒尿,，往往都尿在痰盂里、夜壺里,，早上起來倒在院子里的下水道口,，每天早上，是各家各戶輪流到尿盆,、洗尿盆的時間,，尿盆與掃把的撞擊聲不絕于耳,。普通天還好，可以堅持走到廁所,，而刮風下雨的時候,，上廁所大便就是艱難的事，要披著大衣,、跑著走,，趕上拉稀鬧肚子，就更加尷尬,，一趟趟的跑,，實在是難受，以后看到單元樓,，最大的羨慕似乎不是房屋面積大,，而是每家每戶有一個獨立的廁所，實在是莫大的享受,，著實令人羨慕,，羨慕死了。

大家居住在各色各樣的房舍中,，有的高大,，有的低矮，有的僅僅是兩間房中間夾雜的矮小房屋,，隨著人員的增加,，大多數(shù)房間都不夠用，于是,，八仙過海,，找來各色的建筑材料，搭設各種規(guī)格尺寸的小屋,，有的大一些的可以放下一張床,，可以住人，有的小一些的,，只能放雜物,，或者做飯的廚房，很多院落各家都搭設小屋,，只能留下一個窄窄的過人的通道,。電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》，雖然描寫的是在天津發(fā)生的事,，但是北京的四合院也是一摸一樣,，像中國很多城市人一樣，人們在狹小的房舍中生活著,。

那時的北京,，火柴廠,、鏡子廠、銅廠,、鎖廠,，應有盡有，甚至比較現(xiàn)代化的無線電廠,、通訊器材廠,、電子管廠也大有建設，于是形形色色的工作崗位,，給四合院帶來形象色色的居民,。

北京城里面的四合院大都很整齊，規(guī)規(guī)矩矩,，因為在清朝是王公貴族的府邸,，因此建的比較好，而南城的四合院,，誰有錢誰蓋,，沒錢的就在幾個好一點的四合院中間、邊上搭建,，有的一個院兩戶,，有的則是院套院,，有幾十戶之多,。房頂?shù)母叨纫哺鞑幌嗤吒甙说?，有錢的用的是琉璃瓦,，盡管琉璃瓦已經(jīng)掉了顏色，依然光鮮,，沒錢的就用的是青磚,、灰瓦，灰不溜秋,，再沒有錢的,，或者是自己搭建的房子，就鋪上油氈,，用幾塊磚頭,、石塊固定，顯得很殘破,。由于人口眾多,，除去胡同，能搭的地方都搭上各色的房屋,，滿滿登登,，如果爬上房頂,，放眼望去，此起彼伏,，千奇百怪,，薇為壯觀。

剛剛解放,，百廢待興,，就業(yè)崗位還是很多的 ，開公交車,，售票員,，修理工，環(huán)衛(wèi)工人,，更有人數(shù)眾多的首鋼,，酒仙橋的電子廠，給人帶來蓬蓬勃勃,、欣欣向榮的景色,。

那時的小學實行的是就近上學，免費上學,，同一個年齡段的孩子,，整體上一個班，于是,，同一個胡同的孩子上的是同一個學校,，較大一點的胡同，一整條胡同的孩子就構(gòu)成一個班,，于是各個家庭的孩子匯合在一起,，構(gòu)成最初還在們對社會的認知，構(gòu)成班級,，并在一起學習,、生活。