作者：水木然

世界迄今為止，能代表人類智慧巔峰的,，有三本書(shū)：這三本書(shū)的創(chuàng)作人分別是孔子,、老子、佛祖,。也是儒家,、道家、佛家的代表作,。

有趣的是,，這三個(gè)人出生于同一個(gè)時(shí)代，佛祖生于公元前623年,，老子生于公元前571年,，孔子生于公元前551年，也就是說(shuō)：佛祖比老子大52歲,，老子比孔子大20歲,。我不知道當(dāng)時(shí)地球上究竟發(fā)生了什么事，讓東方和西方最有智慧的人同時(shí)降生了,。

這三本書(shū)都不長(zhǎng),，《論語(yǔ)》共15900個(gè)字，《道德經(jīng)》共5007個(gè)字,，《金剛經(jīng)》共5018個(gè)字,，加在一起才20000多字。

我們每天刷朋友圈,，看個(gè)小說(shuō)等等閱讀字?jǐn)?shù)都不止20000個(gè)字,，但是卻很少有人愿意靜下心來(lái)好好讀這些經(jīng)典書(shū)籍。

要知道,，這三本書(shū)基本代表了人類智慧的巔峰,。人類至今的智慧都沒(méi)有超越這三本書(shū)，后人最多只是對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行了詮釋,。

讀懂了這三本書(shū),，并且看透它們之間的聯(lián)系，就搞懂了世界的秘密,，然后你再去看其他東西,，就非常簡(jiǎn)單了,。

下面我們就來(lái)解析一下這三本書(shū)：

第一本書(shū)：《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》究竟是在講什么？

《論語(yǔ)》是孔子的弟子記載下來(lái)的課堂筆記,，很多都是孔子和弟子的對(duì)話,。古人很喜歡在對(duì)話聊天中碰撞智慧，比如比孔子小100歲的比蘇格拉底（生于公元前470年）也喜歡用這種形式布道講學(xué),，他的學(xué)生柏拉圖（生于公元前427年）比他小43歲,，就把跟蘇格拉底的對(duì)話整理成了《對(duì)話錄》，成為又一個(gè)經(jīng)典,。

《論語(yǔ)》講的究竟是什么東西呢,？

這本書(shū)的核心就是一個(gè)字：禮。

所謂禮就是秩序,，孔子給社會(huì)制定出一套秩序,，想讓這個(gè)社會(huì)可以安定有秩序的一直運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

比如說(shuō)：君君臣臣,、父父子子,。夫?yàn)槠蘧V、父為子綱,、君為臣綱,。意思是：老婆要聽(tīng)老公的，兒子要聽(tīng)父親的,，大臣要聽(tīng)皇上的,。誰(shuí)要聽(tīng)誰(shuí)的，誰(shuí)要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé),，清清楚楚,，明明白白。

所以古代的統(tǒng)治者特別喜歡用儒家思想,，因?yàn)檫@樣一來(lái)社會(huì)就可以一直有秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)下去了，管理成本特別低,，

物理學(xué)有個(gè)概念叫“熵”,，什么是熵呢？它代表了一個(gè)系統(tǒng)混亂程度的數(shù)值,，系統(tǒng)越無(wú)序,，熵就越大；系統(tǒng)越有序,，熵就越小,。

同樣的邏輯，社會(huì)的“熵”就代表社會(huì)里個(gè)體行為的混亂的程度,。熵越小,，意味著大家的行為越有序,。

所以《論語(yǔ)》就是為了降低社會(huì)的熵值的，如果我們每個(gè)人都能嚴(yán)格按照《論語(yǔ)》里的思想去做,，社會(huì)的熵值是很小的,。

《論語(yǔ)》里是沒(méi)有大道理的，它只告訴你應(yīng)該怎么做,，比如：“三人行必有我?guī)煛?，意思是要謙虛好學(xué)，當(dāng)大家在一起,，一定有人可以當(dāng)我的老師的,。

比如說(shuō)：“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,、思而不學(xué)則殆”等等,，都是我們的日常行為法則。

《論語(yǔ)》倡導(dǎo)仁義禮智信,，讓我們自律,，并且樂(lè)善好施，非常具有正能量,，這就是《論語(yǔ)》的價(jià)值,。

孔子制定了社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序，那么這一套秩序背后的支撐是什么,？孔子一天到晚都在思考這個(gè)問(wèn)題,。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：這個(gè)層次的問(wèn)題，很難靠這個(gè)層次的思考來(lái)解決,。也就是說(shuō)：答案永遠(yuǎn)比問(wèn)題高一個(gè)維度,。這一個(gè)維度的問(wèn)題，要到上一個(gè)維度里才能尋找答案,。

解決問(wèn)題的最好方式,，是升維思考。所以孔子為了更好的制定這套秩序,，就需要探求更高維度的智慧,。于是一個(gè)傳說(shuō)就誕生了：孔子問(wèn)道。

老子比孔子大20歲,，老子在那個(gè)時(shí)代簡(jiǎn)直是神一樣的存在,，孔子要想進(jìn)一步打開(kāi)自己的認(rèn)知，也只有去求教老子了,。

當(dāng)時(shí)孔子在山東曲阜,，老子在安徽，相隔上千里,，孔子不遠(yuǎn)千里找到老子,，跟老子在一起待了三天三夜,，徹夜促膝長(zhǎng)談，

回去以后孔子的弟子問(wèn)孔子：“老子是什么樣的人,？”

孔子說(shuō)：“鳥(niǎo),，我知它能飛；魚(yú),，吾知它能游,；獸，我知它能走,。走者可用網(wǎng)縛之,，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之,，至于龍,，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也,！吾所見(jiàn)老子也,，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè),，志趣高邈而難知,；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化,。老聃,，真吾師也！”

可見(jiàn)孔子對(duì)老子的敬仰之情,，孔子為何見(jiàn)了老子后如此感慨和受益,？

孔子制定了社會(huì)的秩序，而這套秩序背后的支撐就是“道”,，這個(gè)“道”就是老子傳授給他的,。

孔子后來(lái)還說(shuō)了一句話：“朝聞道，夕可死矣”,。意思是：“如果我早上得“道”了,，晚上讓我死都可以?！边@是孔子對(duì)真理的追求，到了如饑似渴的地步,。

那么什么是“道”呢,？

這就要引出下一本書(shū)了：《道德經(jīng)》

第二本書(shū)：《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》在講什么？

《道德經(jīng)》全書(shū)的核心就是一個(gè)字：道,。

什么是“道”呢,？

《易經(jīng)》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)謂之道“,，來(lái)看一下太極陰陽(yáng)圖：

陽(yáng)是事物的外表，陰是事物的本質(zhì),。如果我們能抓住事物的表象和本質(zhì),，同時(shí)又能找到這兩大矛盾的對(duì)立和平衡關(guān)系，就很容易將別人和事情掌控,，這就叫“得道”,。

舉幾個(gè)例子：

什么叫愛(ài)？就是用對(duì)方需要的方式表達(dá)你的好,，而不是用自認(rèn)為好的方式強(qiáng)加于人,。

什么叫溝通？就是用對(duì)方的語(yǔ)言講述你的道理,，而不是用自己的語(yǔ)言講述自己的道理,。

什么叫辯論？就是用對(duì)方的邏輯證明你的觀點(diǎn),。而不是用自己的邏輯證明自己的觀點(diǎn),。

什么叫銷售？就是讓客戶覺(jué)得他占了你的便宜,。而不是把自認(rèn)為便宜的東西賣給客戶,。

什么叫好感？就是讓別人覺(jué)得他在你眼中有多么優(yōu)秀,，而不是自己證明自己有多優(yōu)秀,。

什么叫理解？就是用對(duì)方的立場(chǎng)看待自己的觀點(diǎn),，而不是站在自己的立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)自我感受,。

在任何時(shí)候，我們都需要時(shí)刻洞察對(duì)方,，比如對(duì)方的需要,，對(duì)方的語(yǔ)言，對(duì)方的邏輯,，對(duì)方的感受,，對(duì)方的優(yōu)秀，對(duì)方的立場(chǎng)等等,。

這是為什么呢,？因?yàn)檫@樣做就符合了“道”。

把“自己的價(jià)值”和“對(duì)方的需要”結(jié)合在一起,；把“自己的道理”和“對(duì)方的語(yǔ)言”結(jié)合在一起,，把“自己的觀點(diǎn)”和“對(duì)方的邏輯”結(jié)合在一起，等等……這就是陰與陽(yáng)的結(jié)合,。

那什么是“無(wú)道”呢,？

生硬的兩個(gè)陽(yáng)或者兩個(gè)陰在一起,，就不符合“道”。

比如你跟人溝通的時(shí)候,，只站在你的立場(chǎng)說(shuō)自己的道理,，這叫自顧自說(shuō)；在社交的時(shí)候,，拼命證明自己多么優(yōu)秀,，只能引起別人的戒備……這就沒(méi)有了陰和陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，孤陰不生,，孤陽(yáng)不長(zhǎng),，這就不符合“道”了。

真正的高人,，其行為都是符合”道“的：他們善于用對(duì)方的語(yǔ)言講述自己的道理,；他們善于用對(duì)方的邏輯佐證自己的觀點(diǎn)；他們善于讓對(duì)方覺(jué)得他占了自己的便宜,；他們善于用對(duì)方需要的方式表達(dá)自己的價(jià)值,；

而自以為是的人，總是用自己的語(yǔ)言講述自己的道理,，用自己的邏輯闡述自己的觀點(diǎn),，他們甚至喜歡用自己的方式愛(ài)別人，這不叫愛(ài),，叫強(qiáng)加,。這就是很多悲劇的源泉。

人生最重要的能力,，就是“得道”,。中國(guó)人最了不起的地方，就是參透了“道”背后的智慧：比如我們經(jīng)常說(shuō)做人要“居安思?！?，也要“居危思安”，意思是：當(dāng)你安全的時(shí)候,，你要明白這安全不是絕對(duì)的,，也不是永恒的，要主動(dòng)去思考危險(xiǎn)的地方在哪里,？

同樣的邏輯,，當(dāng)你危險(xiǎn)的時(shí)候，也要明白這危險(xiǎn)不是絕對(duì)的,，也不是永恒的,，要主動(dòng)去思考危險(xiǎn)背后的機(jī)會(huì)在哪里？

這就是《道德經(jīng)》所說(shuō)的“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”,，“塞翁失馬，焉知福禍”,。世界上所有的事物都處于陰與陽(yáng)的不斷轉(zhuǎn)化中,，所謂”否極泰來(lái)，苦盡甘來(lái)“,，都是這個(gè)”道“理,。

人一旦“得道”，就像開(kāi)了掛一樣,。你將跳出三界外,，不在五行中。無(wú)論事物變化多端,，你總能看到不變的核心,，從而抓住精髓和要領(lǐng)。

我們?cè)贀Q另外一個(gè)角度,，看什么是道,。

在歷史上，除了老子把中國(guó)社會(huì)規(guī)律研究得很透徹之外,，還有一個(gè)人研究得也很透徹,，也在這個(gè)層面的，是鬼谷子,。

按照“道”的邏輯,，任何一個(gè)東西都有“表”與“里”兩大結(jié)構(gòu)的對(duì)立和統(tǒng)一，社會(huì)也是這樣的,，它有兩套秩序在維持運(yùn)轉(zhuǎn)秩序,，第一套秩序是“表現(xiàn)”，就是孔子發(fā)現(xiàn)的,；第二套秩序是“內(nèi)在”,，有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了這套秩序，它的名字叫“鬼谷子”,，跟孔子是同一個(gè)時(shí)期的人物,。

鬼谷子是中國(guó)歷史上最傳奇的人物之一，他的地位與孔子和老子并列,，被譽(yù)為“謀圣”,，其代表作《鬼谷子》被譽(yù)為“智慧禁果，曠世奇書(shū)”,，里面全是陰謀詭計(jì),，利弊和制衡。他隱于世外，將天下置于棋局,，弟子出將入相,，左右列國(guó)存亡，推動(dòng)著中國(guó)歷史的走向,。

孔子發(fā)現(xiàn)這套的規(guī)律,，只能說(shuō)不能干，鬼谷子發(fā)現(xiàn)的這套規(guī)律,，只能干不能說(shuō),。如果我們只研究孔子，就太表面,。如果我們只研究鬼谷子,，就太陰了。它倆必須結(jié)合起來(lái),，才符合“道”,，才能看到社會(huì)的真相和本質(zhì)。

那么為什么孔子在社會(huì)上的地位那么高呢,？而鬼谷子只能在民間的傳說(shuō)里才能看到,，因?yàn)榭鬃舆@套思想被我們供奉起來(lái)了，人人都掛在說(shuō)卻不干,，而鬼谷子這套東西,，人人都在干卻不說(shuō)。所以孔子是我們明著供奉,，而鬼谷子只能在私下里去學(xué),。

因此，我們要明白一個(gè)道理：有些事情是只能干不能說(shuō),，還有一些事情是只能說(shuō)不能干的,。

為什么有些人嘴上一套心里一套的，卻在社會(huì)上非?；斓瞄_(kāi),？因?yàn)樽焐弦惶资顷?yáng)，心里一套是陰,，一陰一陽(yáng),，就符合“道”了。而如果一個(gè)人嘴上說(shuō)的跟心里想的是一致的,，這種人的行為就不符合“道”,，所以就被淘汰了。

孔子和鬼谷子都有自己的徒弟,，在孔子的3000多個(gè)徒弟里,，有72個(gè)是賢人,。鬼谷子的徒弟沒(méi)那么多，卻個(gè)個(gè)都是經(jīng)天緯地之才,，比如龐涓孫臏,，蘇秦張儀這些。

孔子和鬼谷子,，分布是社會(huì)秩序的陽(yáng)和陰,，他們倆誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，如果把他們割裂開(kāi)了,，那也是有失偏頗的，所以我們研究東西的時(shí)候既要看它的表,，又要看它的本質(zhì),，這就是道。

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為了讓大家理解這個(gè)道,，再給大家講個(gè)故事,。

民國(guó)時(shí)期，有個(gè)四川人叫李宗吾,，是富家子弟出身,，很有才華和抱負(fù)，但是他目睹人間冷暖,，看透宦海浮沉,，世態(tài)炎涼，在25歲那一年忽然醒悟：與其宗法孔孟之道,，不如宗法自己,，于是改名為宗吾。

他有一次晚上睡覺(jué),，聽(tīng)見(jiàn)隔壁在爭(zhēng)吵,，吵吵鬧鬧的很多內(nèi)容他也沒(méi)聽(tīng)清楚，但是當(dāng)他聽(tīng)到一句話時(shí)讓一下子從床上彈跳了起來(lái),，這句話就是：“我終于看透了,，這個(gè)社會(huì)要想混的好，必須臉皮要厚/心要黑才能成功,?！?/p>

這句話讓他醍醐灌頂，一下子解決了他幾十年沒(méi)有想明白的問(wèn)題,，好像瞬間就開(kāi)悟了,，很快他寫(xiě)了一本書(shū)，名字就叫叫《厚黑學(xué)》。

李宗吾雖然寫(xiě)了《厚黑學(xué)》,，但他這一輩子沒(méi)有干過(guò)一件厚黑的事情,，只是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律而已。他就是普通的文人,，其為人正直,，為官清廉，其職位油水豐厚,，但他離任時(shí)依舊清貧潦倒,。

有意思的事在下面：

《厚黑學(xué)》這本書(shū)出來(lái)之后，有一個(gè)國(guó)民黨官員看到這本書(shū),，非常不屑,，他說(shuō)：怎么能這樣教導(dǎo)人么？什么臉皮要厚/心要黑,，這分明是誤人子弟嘛,！明明是臉皮要薄心要白才對(duì)，所以他寫(xiě)了一本書(shū),，叫《薄白學(xué)》,。

然而，沒(méi)過(guò)多久這個(gè)家伙竟然被抓了,，因?yàn)樗澪凼苜V……

這個(gè)自詡為正人君子的家伙,，教導(dǎo)別人要正直、要善良,、臉皮要薄,、心要白，但他自己干的卻是厚黑的事情,。

而李宗吾雖然寫(xiě)了《厚黑學(xué)》一書(shū),，作的卻都是正人君子的事，一輩子都在堂堂正正做人,，他還被林語(yǔ)堂成為“近代之新圣人”,。

這說(shuō)明一個(gè)什么道理？

說(shuō)明很多人嘴上說(shuō)的未必就是他真實(shí)干的,。

請(qǐng)大家自己品,，細(xì)品，慢慢品,。

這就是社會(huì)的“道”,。當(dāng)我們把握住“道”之后，就可以去探求真相了,。這就《金剛經(jīng)》這本書(shū)反復(fù)在探討的東西了,。

《金剛經(jīng)》這本書(shū)在講什么呢,？

第三本書(shū)：《金剛經(jīng)》

《金剛經(jīng)》全書(shū)都在講一個(gè)東西：真相。

《金剛經(jīng)》是佛祖跟須菩提的對(duì)話,。一開(kāi)始,，佛祖問(wèn)須菩提：恒河里的沙子多不多？

須菩提說(shuō)：當(dāng)然多,！佛祖又問(wèn)：如果有人散盡家財(cái),，像恒河里沙子這樣多的財(cái)富，去做慈善,，這算不算一種功德,？

須菩提說(shuō)：這當(dāng)然是莫大的功德！佛祖說(shuō)：有一種功德比這個(gè)更大,，那就是把《金剛經(jīng)》里的最核心的四句話理解之后,，再講給給世人聽(tīng)，讓他們不要在執(zhí)迷不悟了,，這才是莫大的功德。

如果有這樣的人,，那么世界上所有的寺廟都應(yīng)該供奉他,！

為什么這四句話有如此巨大的力量和功德呢？

我們就來(lái)品一下這四句話：

第一句：若菩薩有我相,，人相,，眾生相，壽者相,，皆非菩薩,。

佛祖說(shuō)：如果你看到的菩薩，他長(zhǎng)的像我這樣的人,，或者你這樣的人,，或者像路人甲乙丙這樣的人，再或者像一個(gè)長(zhǎng)壽的人,，那他都不是菩薩,。

也就是說(shuō)：如果我們拜的那個(gè)菩薩，他擁有像人一般的樣貌,，那都不是菩薩,。菩薩根本就沒(méi)有“人相”，也沒(méi)有相,。

大家想一下,，我們?cè)谒聫R里看到的佛祖和菩薩，都是留著古印度人的發(fā)型,，穿著古印度人的衣服,，用的都是古代印度文字,。佛祖為什么那么偏心，不穿中國(guó)人的衣服,，留中國(guó)人的發(fā)型,，說(shuō)漢語(yǔ)？

所以我們?cè)谒聫R里看到的佛祖,，根本就不是真正的佛足,。那只是一個(gè)相而已。

第二句：“凡以色拜我,，以音聲求我,，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”,。

意思是：凡是看見(jiàn)我就拜我的人,，或者聽(tīng)到我的聲音就來(lái)求我的人，都是執(zhí)迷于佛祖表相,，這是邪道,，永遠(yuǎn)都見(jiàn)不到如來(lái)。

很多人遇到寺廟就燒香,，遇到菩薩就作揖,。他們認(rèn)為給菩薩燒一炷香，菩薩可以保佑自己,，這是非?；闹嚨恼J(rèn)知，簡(jiǎn)直就是歪門(mén)邪道,。

如果內(nèi)心有如來(lái)（開(kāi)悟）,，那么你隨時(shí)可以見(jiàn)到他，你們就像熟悉的朋友,，經(jīng)常拜來(lái)拜去反而會(huì)尷尬,。相反，如果你內(nèi)心沒(méi)有如來(lái)（不開(kāi)悟）,，即使你天天拜他也沒(méi)有用,。

其實(shí)很多人燒香拜佛，拜的是自己的欲望,，他們是在求不屬于自己的東西,，比如財(cái)富/名利等等。

如果一個(gè)人放棄了現(xiàn)實(shí)中的成長(zhǎng),，而靠燒幾柱香就可以福祿雙全了,，那這也太容易了，大家還需要奮斗做什么,？

第三句：“凡所有相皆為虛妄,，若見(jiàn)諸相非相,，則見(jiàn)如來(lái)”。

意思是：如果一個(gè)人不再被事物的表象所迷惑,，能看透各種事物表象背后的本質(zhì),，就相當(dāng)于見(jiàn)到佛祖的真身了。 

所謂”如來(lái)“,，并不不是一個(gè)人,，而是一種能夠看穿真相和本質(zhì)的能力。

我們平常直接可以看到的相都是假象,，一切表象都是我們內(nèi)心深處的虛設(shè),，一旦你可以穿透表象而看到真相，那么如來(lái)就在你心中了,，你就徹悟了,！

大家之所以看不到真相，也是因?yàn)檎嫦嗤际菑?fù)雜又殘忍的,，一個(gè)人沒(méi)有足夠的勇氣和智慧,，即便你把真相和價(jià)值呈現(xiàn)在他面前，他也接納不了,。

第四句話：一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀。

意思是：一切能被表述出來(lái)的方法,，都不是永恒的方法,，就像露水和閃電一樣，隨時(shí)都會(huì)破滅,。

這句話和《道德經(jīng)》開(kāi)篇的第一句話“道可道,，非常道”有異曲同工之妙。

《道德經(jīng)》這句話是什么意思呢,？

當(dāng)時(shí)老子準(zhǔn)備要隱遁了,，他就一直往西走，走到了函谷關(guān),，守門(mén)的將領(lǐng)叫尹喜,，

他忽然看到東方的天空飄著一團(tuán)紫氣，這是貴人要來(lái)了,，趕緊做好準(zhǔn)備迎接,，一會(huì)老子就老子騎著牛走過(guò)來(lái)了，有個(gè)成語(yǔ)叫：紫氣東來(lái),。說(shuō)的就是這個(gè)故事,。

尹喜看到老子想出關(guān),，就說(shuō)：“你那么有智慧的人，怎么能這樣就離開(kāi)呢,？怎么也得把你的人生智慧給我好好講一下,，我才能放你走?！?/p>

老子開(kāi)始沒(méi)有答應(yīng),，因?yàn)樗靼资侵腔鄄荒苷f(shuō)的，智慧只能自己悟,，一旦講出來(lái)就不是智慧了,。

但是尹喜說(shuō)“不行，你必須得講,，如果你不講,，我有權(quán)利不放你出去?！?/p>

老子實(shí)在沒(méi)有辦法,，只能給他講了，這就是《道德經(jīng)》開(kāi)篇的第一句話：“道可道,，非常道,。”

意思就是：凡是能被表達(dá)的道理,，都不是永恒的道理,，都有不成立的時(shí)候。

這句話的內(nèi)涵,，等同于跟《金剛經(jīng)》里的這句話：一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀,。

“應(yīng)作如是觀”的意思是，我們不要被“相”束縛,，而是應(yīng)該領(lǐng)會(huì)它的本質(zhì),。

不著相，不住相,，才能見(jiàn)如來(lái),。

在《金剛經(jīng)》末尾，也就是佛祖和須菩提的對(duì)話即將結(jié)束的時(shí)候,，佛祖問(wèn)須菩提：我對(duì)你說(shuō)什么了嗎,？

須菩提說(shuō)：不不不，你什么都沒(méi)說(shuō),。

佛祖笑著說(shuō)：那說(shuō)明你懂了,。

而這個(gè)時(shí)候,，如果須菩提拿著記滿筆記的本子告訴如來(lái)，你說(shuō)的我都記在上面了,，那說(shuō)明它根本沒(méi)有真正理解佛祖的這四句話,，因?yàn)樗嗔恕?/p>

《金剛經(jīng)》最后的這個(gè)結(jié)尾非常精彩，這也是此書(shū)為何如此高超,，不可超越的原因之一,。

忘記一切表相，只去參它的本質(zhì),，才能真正讀懂這四句話,。

這就是《金剛經(jīng)》里的那四句話。讀完這四句話是不是有一種開(kāi)悟的感覺(jué),？這就是這四句話的價(jià)值,，它幫我們開(kāi)悟。

如今我終于想通了一件事,，人生最重要的事情,，是“開(kāi)悟”。無(wú)論是孔孟,、佛祖,、老莊，還是瑜伽,，上帝,，它們存在的終極目的只有一個(gè)：引導(dǎo)我們進(jìn)入開(kāi)悟的狀態(tài)。

最后總結(jié)一下：

《論語(yǔ)》是我們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)范,，應(yīng)該干什么,，不應(yīng)該干什么，全部做了規(guī)定,，家有家法，公司有規(guī)章制度,，國(guó)家法律法規(guī),，我們的行為都要在允許的范圍內(nèi)展開(kāi)。

《道德經(jīng)》教我們抓住事物的規(guī)律和本質(zhì),，它所闡述的規(guī)律能夠擊穿所有行業(yè),，愛(ài)情、商業(yè),、教育,、人生、成長(zhǎng)等等都在其中,，找到規(guī)律,，看透趨勢(shì),，才能游刃有余。

《金剛經(jīng)》教我們看到萬(wàn)事萬(wàn)物的真相,，看到真相,，同時(shí)又不要被“相”所束縛，放下我執(zhí),，放下執(zhí)念,。

《論語(yǔ)》是講秩序的，《道德經(jīng)》是講規(guī)律的,，《金剛經(jīng)》是講真相的,，這就是這三本書(shū)的偉大之處，一切我們鉆研,、思考的問(wèn)題都被囊括在內(nèi),。

當(dāng)我們深刻理解了這三本書(shū)的智慧，再去看現(xiàn)在的世界,，看身邊的人和事,，就像從高維看低維，一目了然,，洞若觀火,。