#每日學論語#5.8【2016-10-14】

【原文】

孟武伯問：“子路仁乎,？”

子曰：“不知（zhī,，下同）也?！?/span>

又問,。

子曰：“由也，千乘(shènɡ)之國,，可使治其賦也,，不知其仁也?！?/span>

“求也何如,？”

子曰：“求也，千室之邑,、百乘之家,，可使為(wéi)之宰也，不知其仁也,?！?/span>

“赤也何如？”

子曰：“赤也,，束帶立于朝(cháo),，可使與賓客言也,，不知其仁也,。”

【譯文】

孟武伯問：“子路能做到仁嗎,？”

孔子說：“不知道,。”

孟武伯又問了一遍。

孔子說：“仲由啊,，擁有千駕兵車的國家,，可以讓他去統(tǒng)領(lǐng)軍隊，但我說不清他能否做到仁,?！?/span>

“那么，冉求怎么樣呢,？”

孔子說：“冉求啊,，擁有千家的封邑，或擁有百駕兵車的采邑,，可以讓他去做總管,，至于他能否做到仁，我說不上來,?！?/span>

“公西赤如何？”

孔子說：“公西赤啊,，他最適合束著寬寬的帶子,，立于朝堂之上，可以讓他接見賓客,，與客人交談,，至于他能不能做到仁，我也不知道,?！?/span>

【微言微感】

孟武伯為什么問孔子？子路,、冉求,、公西華仁與否，和他有關(guān)系嗎,？

我說不清楚,。

孟武伯是孟懿子的兒子，聲色犬馬,，五毒俱全,，而且屬于那種野心勃勃，為所欲為的公子哥,。

“三桓”,，包括孟氏、叔孫氏,、季氏,。但是,，從季平子開始，“三桓”的影響力就發(fā)生了變化,，季氏影響力越來越大,，孟氏從主導地位變成了附庸。孟喜子生前,，是魯國禮儀最高領(lǐng)導人,，有一次和國君一起去齊國訪問，因為自己不懂禮節(jié),，舉止失措,，出盡了洋相。所以,，他臨死之前,，讓自己的兒子(孟懿子，南宮敬叔)到孔子那里去學習,。

或許是悟性不夠,，或許是孔子沒有好好教他，反正和季康子同時代,，孟懿子影響力一直沒有超過季康子,。

季康子的兒子孟武伯，個人愿望是想超過季氏,，成為魯國的實際主宰,。所以，他仔細研究發(fā)現(xiàn)：強大的季世一直和孔子有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián),。子路為季世宰,，冉雍為季氏宰，后來的冉求也曾為季氏宰,。

做徒弟沒有成功,，為什么不能請一些孔門高徒來為我所用？我私下猜測,，這一則論語的背景,，會不會就出在這種情況下的？

孟武伯問孔子,，孔子學院的幾個高材生,，子路、冉求,、公西華,，他們是否都仁，是否愿意來幫我的忙,？

按道理說,，孔子學院人才濟濟，孔子培養(yǎng)他們之后,，當然希望用人單位趨之若鶩,。但是，面對用人單位的詢問,，孔子一點也不熱情,。人家問弟子怎么樣，夠得上孔老師說的仁之標準嗎,？

孔子顧左右而言他——子路很厲害,，可以在千乘大國做統(tǒng)帥，甚至可以軍政民政一起抓,；冉求也很牛,，多才多藝，有管理能力,，讓他從政游刃有余,；公西華也不錯的，一度負責外交事務,，接待外賓什么的,，肯定差不了。

仔細推敲,，孔子對幾個弟子的評價,，還是很有區(qū)別的：子路年紀最大，做過季氏宰,，自己覺得能夠再進一步,，負責國家的兵賦和政務也沒有問題。他自己很自信,，孔子雖然笑話他,，但是心里也是認可的，所以,，對外宣傳,，用的介紹詞就是子路自己的奮斗目標。

冉求多才多藝,，孔子是很欣賞的,，也多次表揚過他。但是,，那一次侍坐,，他自我宣稱自己的理想就是千室之邑百乘之家做個總管。于是,，孔子也這么宣傳他,。

對于公西華,，他曾經(jīng)出使過齊國，而且自我感覺很不錯,，覺得自己有外教才能,。做個迎來送往的禮賓，應該是游刃有余

但是,，那次侍坐,，他看子路、冉求宣講志向都不被老師贊許,，于是就壓低自己,。說自己只能在更小的地方，做做迎來送往的小事,。沒想到,，孔子給人介紹，居然就直接引用了,。

有人說,，這是孔子知人善任，幾個弟子就是這種水平,。他們自己不是也這樣說嗎,？知人者智，自知者強,。師徒默契,，心照不宣。

我卻讀到了不一樣的訊息：各位領(lǐng)導,，給為同仁,，給自己做鑒定的時候，一定要慎重慎重再慎重,。就像給組織部上報自我鑒定,，一定要注意措辭。不能太狂,，夸夸其談,，咄咄逼人，讓人不舒服,，就會挑理,；也不能太實在，拿著屎盆子隨便往自己頭上扣,。優(yōu)點謙虛著說,，功勞歸功領(lǐng)導英明，同事齊心協(xié)力,。缺點藝術(shù)著講,，不要說屢戰(zhàn)屢敗,，而要說屢敗屢戰(zhàn)。你自己都說自己是臭狗屎,，誰還拿你當香餑餑,？

孔子設立了“仁”的桂冠，但是沒有幾個人實至名歸,，可以安享這份榮耀。古人或許可以給一頂戴戴,，反正已經(jīng)死了,，蓋棺定論，誰也不會計較,?；钊藙t不行，子路不行,、子貢不行,、冉求不行。他最喜歡的顏回,，也只是“三月不違仁”,，他自己也不敢坦然受之。

既然不能實現(xiàn),，還何必倡導這個“仁”,？

只有更好，沒有最好,。共產(chǎn)主義什么時候?qū)崿F(xiàn),？我們看不見，兒子們也看不見,，孫子們重孫子們也未必看得見,，但是它一定存在，就在前邊鼓勵我們,。否則,，如果說實現(xiàn)了，當下就是,，就會讓人大失所望,。因為當下永遠不可能是不完美的。只要擁有,，就會有缺憾,。如果說根本不存在，毫無希望,，那更加可怕,，因為失去了目標,，沒有了動力，人還活個什么勁,？