啟人才教育的新視野

孔子這里談的是如何愛(ài)人和忠于人的問(wèn)題,?？鬃诱J(rèn)為，愛(ài)一個(gè)人,，就應(yīng)該讓其學(xué)會(huì)辛勞；忠于人,，就應(yīng)該進(jìn)行教誨,。

【原文】

  14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也,?！?/span>

【譯文】

  孔子說(shuō)：“君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的,?！?/span>

【評(píng)析】

君子是有德之人，也有疏忽或者偶爾有失察的時(shí)候,，人非圣賢孰能無(wú)過(guò),？《朱子集注》引謝氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之間,，心不在焉,，則未免為不仁也”。筆者贊同此說(shuō),?？鬃舆@里對(duì)君子的不仁德給予了一定的理解，但明確認(rèn)為小人受利益驅(qū)動(dòng),，是不可能有仁德的,。

我們?cè)谌瞬旁u(píng)價(jià)的過(guò)程中，可以借鑒孔子這一觀點(diǎn)。一方面因?yàn)槿藷o(wú)完人,，所以,，對(duì)人才不能求全責(zé)備；另一方面,，一些無(wú)德的小人因?yàn)槿狈θ实?，所以，我們不能信任和重用這類(lèi)小人,。

【原文】

 14.7 子曰：“愛(ài)之,，能勿勞乎？忠焉,，能勿誨乎,？”

【譯文】

孔子說(shuō)：“愛(ài)他，能不讓他辛勞嗎,？忠于他,，能不教誨他嗎？”

【評(píng)析】

孔子這里談的是如何愛(ài)人和忠于人的問(wèn)題,?？鬃诱J(rèn)為，愛(ài)一個(gè)人,，就應(yīng)該讓其學(xué)會(huì)辛勞,；忠于人，就應(yīng)該進(jìn)行教誨,。

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“夫民勞則思,，思則善心生；逸則淫,，淫則忘善,，忘善則惡心生?！薄秶?guó)語(yǔ)》這段話(huà)可以啟發(fā)我們正確理解孔子這句話(huà)的真諦,。許慎《說(shuō)文》：“思，容也,?！比荩瑫?huì)意字,，從宀從谷,，房屋和山谷都有虛空能容的意思，所以“容”的本義即“容納”,，《說(shuō)文》,，“容,，盛也”。引申出寬容,、從容,、儀容、容許等,。又《書(shū)·洪范》：“思曰容,，言心之所慮，無(wú)不包也,?！庇纱丝梢?jiàn)，“民勞”意味著“心之所慮”,，要考慮周全,，“無(wú)不包也”；而“思,，容也,。”有寬容和包容之意,。如此看來(lái),，因勞而思，因思而容,，因容而寬容和包容,，這樣的人就會(huì)從中培育出善心；反之,，貪圖安逸之人,，追求過(guò)分的欲望和享受,，就會(huì)忘記善心,，而逐漸生出惡的內(nèi)心。

《朱子集注》引蘇氏曰：“愛(ài)而無(wú)勞,，禽犢之愛(ài)也,。忠而無(wú)誨，婦寺之忠也,。愛(ài)而知老之,，則其為愛(ài)也深矣。忠而知誨之,，則其為忠也大矣,。”《朱子集注》這里所引的蘇氏之言,，也從人與動(dòng)物區(qū)別的角度出發(fā),，闡釋了“禽犢之愛(ài)”與“婦寺之忠”，要求人們應(yīng)該學(xué)會(huì)“愛(ài)而知?jiǎng)谥保J(rèn)為這才是真正的大愛(ài),。

在獨(dú)生子女的教育過(guò)程中,，很多家庭出現(xiàn)了溺愛(ài)孩子的不良傾向，最終因?yàn)槟鐞?ài)的緣故,，客觀上制約和阻礙了孩子的自立自強(qiáng)與健全人格的完善,。

【原文】

14.8 子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之,，世叔討論之,，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之,?！?/span>

【譯文】

孔子說(shuō)：“鄭國(guó)發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的,，世叔提出意見(jiàn),，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)做最后修改潤(rùn)色,?！?/span>

【評(píng)析】

本章中的命：指國(guó)家的政令。裨諶：是鄭國(guó)的大夫,。世叔：即子太叔,，名游吉，鄭國(guó)的大夫,。子產(chǎn)死后,，繼子產(chǎn)為鄭國(guó)宰相。行人：官名,，掌管朝覲聘問(wèn),，即外交事務(wù)。子羽：鄭國(guó)大夫公孫揮的字,。東里：地名,，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)居住的地方。本章充分說(shuō)明國(guó)家公文的制定是多么的重要,！國(guó)家公文不是普通的文字,，而是直接關(guān)涉到國(guó)家的政令，意義非常重大,，所以制定公文需要一個(gè)高水平的制定公文的團(tuán)隊(duì),。

在本章中，裨諶起草,，世叔提出意見(jiàn),，子羽修飾,，子產(chǎn)最后修改潤(rùn)色。子產(chǎn)是鄭國(guó)的賢人,，知人善任,，《左傳·襄公三十一年》：“子產(chǎn)之從政也，擇能而使之,?！痹谥贫ㄠ崌?guó)的公文中，先有裨諶,、世叔和子羽分別完成自己在制定公文中的職責(zé),，最后再有他修改潤(rùn)色。從公文寫(xiě)作的過(guò)程和基本規(guī)律來(lái)看,，一般而言,，經(jīng)過(guò)這么多道認(rèn)真的工序，公文就會(huì)水到渠成,，甚至爐火純青了,。

從孔子這段話(huà)談公文寫(xiě)作，聯(lián)想到我們今天的許多公文不難發(fā)現(xiàn)：我們很多公文不但缺思想,，假大空現(xiàn)象隨處可見(jiàn),，而且也少文采，有時(shí)甚至文句不通,。

責(zé)任編輯：張濤