復(fù)：亨,，出入無疾,，朋來無咎。反復(fù)其道,，七日來復(fù),。利攸往。

復(fù)卦,，六十四卦之一,，六爻卦。兩個三爻卦疊加,，下震,、上坤。最下面為“一”形爻,，其它五個為“- -”形爻,。

《周易》無陰陽，直畫“一”稱“九”,，斷畫“- -”稱“六”,。

《易傳》陰陽之說，直畫“一”為陽爻,，斷畫“- -”為陰爻,。

《周易》有六十四個卦符,，每個卦符下有句卦辭，每個卦有六個爻,、六句爻辭,。卦辭、爻辭,，盡是筮占吉兇之辭,。

一個卦六個爻，只有兩種形狀,，直畫“一”與斷畫“- -”,。任一形狀的爻，從下往上排列,，分別排列在六個位置上,。也就是說,，兩種爻在不同位置上的變化，形成六十四卦,，每個卦卦符的形象是不同的,。

《易傳.系辭上》：“《彖》者，言乎象也,。爻者,，言乎變者也”。

《易傳.系辭下》：“是故易也者象也,。象也者像也”,。

《易傳》之《彖》，附在《周易》每一卦卦辭下,，言卦之象,。《易傳》之《象》附在《周易》每一卦卦辭之下及每一卦六句爻辭之下,，言每一卦每一爻之像,。

《彖》曰：“復(fù)，亨,。剛反,，動而以順行，是以 '出入無疾,，朋來無咎,。反復(fù)其道，七日來復(fù)',，天行也,。'利有攸往'，剛長也,。復(fù)，其見天地之心,?！?/p>

“七日來復(fù)”，如何解釋,？

“七日來復(fù),，天行也”。七天打一個來回,，天的行為,。“天行”為什么是“七日”,？又不是現(xiàn)代西方的“星期”,，星期一到星期六到星期天,、七天循環(huán)？

七日得,，《周易》既濟(jì)卦六二爻辭：“婦喪其茀,，勿逐，七日得,?！币馑紴椋瑡D人丟了頭上首飾,，不用尋找,，七日失而復(fù)得。

七日來復(fù),，七日得,。七，有幾種說法,。

一,，七為陽數(shù)。數(shù)分陰陽,，奇數(shù)陽,、偶數(shù)陰，七為奇數(shù),，為陽數(shù),。可是,，一,、三、五,、七,、九都是奇數(shù)，為什么不是“一,、三,、五、九”而是“七日”,？

二,，復(fù)卦的下卦為震，震為七,。七日來復(fù),，《易傳》說“震為雷”，天難道每七天打一次雷,？

還有多種解釋,?！墩f文》，“七,，陽之正也”,。《漢書.律歷志》,，“七者,，天地四時之始也?！?/p>

一,、三、五,、七,、九，都是陽數(shù),，為何唯七為正陽,？天下有始，不是從一開時嗎,，怎么從七開始,？

《易傳》“陰陽之義配日月”，日為陽,。早晨日出,，傍晚日落，一日打一個來回,。太陽年一年,、三百六十五日打一個來回。

《象》曰：“雷在地中,，復(fù),。先王以至日閉關(guān)，商旅不行,，后不省方,。”

“七日來復(fù)”《彖》解為“天行”,，而《象》說的是“至日”。

至日,，冬至日,，夏至日。太陽年的節(jié)氣,。兩個冬至日或兩個夏至日為一個太陽年周期,。

“先王以至日閉關(guān),，商旅不行，后不省方”,，其意為：先朝的帝王在“至日”這天關(guān)閉關(guān)口,，商人及旅客不準(zhǔn)出入，帝王不巡視四方,。

“至日”,，歷法指的是冬至日。

《史記.歷書》,，“以至子日當(dāng)冬至,，則陰陽離合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已儋,，其更以太初元年,。年名'焉逢攝提格'，月名'畢聚',，日得甲子,，夜半朔旦冬至?！?/p>

制定歷法,，以冬至日為太陽年之始，周而復(fù)始,，兩個冬至日為一個太陽年,。西漢《太初歷》，十一月的冬至日,，為第一個甲子,。

《太初歷》不是干支紀(jì)年，而是太初紀(jì)年,。太歲即木星,，繞天一周約十二年（11.822年）。日,，用干支,，冬至日，歷法《太初歷》的第一個甲子,。漢章帝元和二年（公元85年）,，朝庭下令推行干支紀(jì)年。

《周易》為筮占之書,，被吹捧為哲學(xué),、科學(xué)。其實(shí),，《易傳》與《易經(jīng)》混為一談,，把《易傳》當(dāng)作《易經(jīng)》念,。《易傳》的“一陰一陽之謂道”,，也不是什么哲學(xué),、科學(xué)，而是儒家的倫理道德,，天尊地卑,，乾鍵坤順，陰陽不是對立,，而是順從,。

不過，我們從《易傳》之辭中可以了解到一些歷史知識,。如,，古代歷法太陽歷，以冬至日為一年之始,。