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兩宋時期是古代社會的轉(zhuǎn)折點,，也是古典文化發(fā)展的高峰,。在國畫領(lǐng)域，山水畫取得了長足的發(fā)展,，為后來元代的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ),；花鳥畫發(fā)展成熟，流派眾多,，異彩紛呈,；人物畫經(jīng)過梁楷、李嵩、蘇漢臣,、劉松年等人的發(fā)展,，取得了令后人難以企及的成就。現(xiàn)在就來介紹這一時期的宗教人物畫,， 晁補之字無咎,，號歸來子，”蘇門四學(xué)士“之一,，存世作品有《老子騎牛圖》等,。 老子騎牛圖 北宋 晁補之 趙光輔是北宋畫家，工畫道釋人物,，有唐吳道子遺風(fēng),。存世作品有《藩王禮佛圖》等。 藩王禮佛圖 北宋 趙光輔 《番王禮佛圖》又名《蠻王禮佛圖》,，繪酋長,、番王朝拜佛祖的情景。身披紅色袈裟的佛祖坐于蓮花臺上,，雙手交疊于胸前,，頭上和下巴上多枚“佛螺髻發(fā)”，面相和藹,；正前方眾多信徒拜佛,，神色嚴肅虔誠。 武宗元字總之,，北宋時期人，善畫佛道人物,，傳世作品有《朝元仙仗圖》等,。 朝元仙仗圖 北宋 武宗元 “朝元” 之意，乃指道教的帝君在眾班天女,、真人與力士等的陪侍下,，向道教之“三清” 主神虔誠敬拜的行列場面。此畫中共有八十七像,，神仙頭上題有榜題,，在長方形框內(nèi)標(biāo)明其身份。全畫以流利而變化多端之長線條,，勾畫諸仙人飄揚的衣袖與繁復(fù)的衣紋,，幡旗寶蓋亦舞動于風(fēng)中云間，使觀者想象仙人騰云御風(fēng)的神力,。人物均為由右向左行進,，身姿略側(cè)左方，衣擺則向右飄飛，有明顯的方向性,，并由線條的疏密結(jié)構(gòu)營造出強烈的律動感,。 李公麟字伯時，號龍眠居士,，人物,、道釋深得吳道子旨趣，運筆如行云流水,，造型正確,，神態(tài)飛動，存世作品有《白描佛像圖》等,。 白描佛像第六尊者 北宋 李公麟 梵隆是南宋畫僧,，字茂宗，號無往,，是南宋早期禪逸畫風(fēng)的代表人物,，擅畫佛像、人物,，師法李公麟,。存世作品有《十六應(yīng)真圖》等。
十六應(yīng)真圖 南宋 梵隆 此卷師法李公麟白描羅漢風(fēng)格,，描繪的是住世應(yīng)真十六羅漢各以所證三昧出現(xiàn)種種奇異境界,。 陳居中擔(dān)任畫院待詔。工畫人物,，亦擅蕃族人馬,。存世作品有《無量壽佛像軸》等。
無量壽佛像軸 南宋 陳居中 方椿年工人物道釋,，著色山水,，仙神故實。存世作品有《仙人過海圖》,，《諸仙匯祝圖卷》等,。
仙人過海圖 南宋 方椿年 此圖是描繪早期八仙過海的畫作，從形制上看原作應(yīng)該是四屏,，今僅見此一屏,。人物形象生動自然。 胡直夫主要活動于宋末元初,，工山水,、人物。其白描之法取自李公麟,，筆力遒勁,。其曲曲折折的線描法,，在以后的一般彩色佛畫中繼續(xù)出現(xiàn)，變成道釋題材人物的特定樣式,。存世作品有《布袋和尚圖》等,。
布袋和尚圖 這幅畫用簡筆畫出布袋和尚回望塵世，歸去兜率宮的情形,。 林庭珪是南宋畫家,，存世作品有《五百羅漢之洗濯圖》等。
五百羅漢之洗濯圖 南宋 林庭珪 |
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