吳彬

（明朝莆田畫家）（1550—1643）,，字文中，又字文仲,，別稱文中父,、文中子,。自號壺谷山樵、遵道生,、織履生,、一枝棲、枝隱生,、枝庵發(fā)僧,、枝隱頭陀等。

吳彬的畫風在當時頗具有前衛(wèi)性,，無論山水還是人物,，都以極富個性的造型,，以有別于傳統(tǒng)的方式進行闡釋。

吳彬的佛教人物畫從內(nèi)容上分為三類：第一類是與佛教儀式性活動關(guān)系密切的作品,；第二類是貼近居士在家修行的畫作,，在表達虔誠心靈同時加入了更多世俗生活的內(nèi)容，如各種羅漢畫,；第三類是用來輔助佛教經(jīng)典內(nèi)容的圖解工具,。

吳彬部分經(jīng)典佛繪作品簡介：

一、畫羅漢

明 吳彬《畫羅漢》

明 吳彬《畫羅漢》局部

明 吳彬《畫羅漢》局部

明代博物學家謝肇淛這樣評價吳彬：“迨近日吳文中始從顧,、陸探討中得來,，百年壇坫，當屬此生矣,！”

二,、涅槃圖

明代 吳彬《涅槃圖》

現(xiàn)藏 日本圣福寺

這是一幅煌煌巨制。圖中,，佛祖?zhèn)扰P于娑羅雙樹下圓寂涅槃,，佛門弟子、道家神仙,、志怪鬼異,、凡界男女紛紛前來吊唁，神情或悲慟,，或穆然,，或驚詫，與佛祖平和安詳?shù)纳駪B(tài)形成鮮明對比,。

三,、畫愣嚴二十五圓通冊

吳彬《畫愣嚴二十五圓通冊》

臺北故宮珍藏

明文學家、收藏家周亮工這樣評價吳彬：“畫家工佛像者近當以丁南羽,、吳文中為第一,，兩君像一觸目便覺悲憫之意欲來接人?！?/p>

四,、十八應(yīng)真圖一幅價值過億的字畫!

2009年11月22日北京保利中國繪畫夜場中，明代吳彬的《十八應(yīng)真圖卷》拍出1.6912億元,，當時創(chuàng)下了中國書畫的最高價格,。

明 吳彬 十八應(yīng)真圖

題跋：乾隆（1711-1799）：貫休十八應(yīng)真圖,，文中斯別開生面,。形狀奇怪夙所稱，耳熟聞之目新見,。蒼鱗若龍若非龍,，擎爪來聞法以現(xiàn),。

印文：古稀天子、猶日孜孜

明 吳彬 十八應(yīng)真圖局部

五,、普賢像圖

吳彬繪《普賢像圖》

北京故宮博物院藏

《普賢像圖》局部

《普賢像圖》局部

謝肇淛在《五雜俎》中將吳彬和董其昌相提并論,，說吳彬的畫作“……力敵松雪，傳之后代,，價當重連城矣”,。

六、五百羅漢圖

吳彬《五百羅漢圖》

吳彬《五百羅漢圖》局部

七,、五百阿羅漢圖

明 吳彬 《五百阿羅漢圖》 冊頁

經(jīng)折裝漆縑本 赤金白描

長：27.6cm，寬：17cm,，厚：9.2cm

繪畫25開,，題記2開

福建東南2019秋拍

這件吳彬的《五百阿羅漢圖》歷經(jīng)四百二十余年，保存仍相當完整,，經(jīng)折裝,，漆縑質(zhì)地，頁縱二十七厘米,，橫十六點五厘米,。吳彬以赤金白描手法繪制了五百羅漢，共分作五十組,，各組人數(shù)參差不等,，連為一冊。

范景中評價“其造形豐厚為體,，形貌奇古,，殊相堂堂，迥異前人,?；驗闂珟r漱流，或為乘龍坐獸,，或為躍波吟霧,，或為穿風戲珠，以至望云聽琴,，枕石品茗,，作畫觀棋，裁布縫衣,，種種會意,，作作生芒；逗猴戲蟾之容,，搔背挑耳之相,，亦不離法像本色,。繪事既精，神物憑焉,?！?/p>

此作供養(yǎng)于步云寺之中，時至今日步云寺已埋沒于歷史之中,，唯有這一冊吳彬《五百阿羅漢圖》隨著朝代更迭和世事浮沉,，幾近遞藏,，漂洋過海去了日本又輾轉(zhuǎn)歸來,，終于在2019年金秋，于東南拍賣的拍場上,，重現(xiàn)世人眼前,。

八、 臨李公麟畫羅漢卷

吳彬 臨李公麟畫羅漢卷 手卷

白描淡設(shè)色紙本

中國嘉德2009春拍

成交價：RMB44,800,000

吳彬一生畫佛像眾多,，然流傳至今的卻不過百余件而已,，而他所繪的《五百羅漢圖》更是稀少，有記載的寥寥數(shù)件中,，有的收藏國內(nèi)外,，有的供奉于佛寺中，有的始終不知所蹤,，有的為私人收藏未曾流通于藝術(shù)市場……最近亮相的與這一題材相近的吳彬作品,，乃是嘉德2009年春拍中亮相的吳彬《臨李公麟畫羅漢卷》（紙本白描淡設(shè)色）,，拍出了4480萬元的天價。

吳彬 高山流水 嘉德2011秋拍 成交價2530萬元

吳彬《五百羅漢》一是吳彬爲南京棲霞寺爲所作,，該畫爲絹本,，現(xiàn)有臺北故宮博物院藏有一幅羅漢圖，卷末有“萬曆辛丑春敬寫,，施于棲霞禪寺供奉,，枝隱庵頭陀吳彬”，該畫可能爲棲霞寺所作,。

除此之外,，清宮舊藏有兩本，一爲吳彬摹李公麟的《五百羅漢》，并自題是“仿龍眠筆法”,，其二是設(shè)色畫《五百羅漢》,，款爲“枝隱頭陀吳彬齋心拜寫”,，是吳彬自己創(chuàng)作,。

吳彬繪制的《五百羅漢》展現(xiàn)給人們的是一個個奇特怪異，不同流俗的人物形象,。作者不惜力氣,，著意刻畫人物動態(tài)和內(nèi)心世界的同時，對于背景的描寫卻采用了以少勝多,、以虛襯實的手法,，幾乎舍掉了眾多人物存在的自然環(huán)境，使一個個形態(tài)各異的人物更加鮮艷奪目,。

在線條造型與表現(xiàn)技巧方面,，吳彬匠心獨運，線條飄動流暢而不輕浮,，舒松隨意而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴謹而不拘束,，時時處處顯示出作者嫻熟的藝術(shù)功力,。

從吳彬塑造的那五百個形象奇詭，五官極度夸張扭曲的羅漢身上,，人們不能不對吳彬超常的藝術(shù)才能感到驚愕和嘆服,，感覺到他確實有一種化腐朽為神奇般的魔力。

吳彬的過人之處更在于其人物個體的形態(tài)服從于群體造型以及宗教大畫面的能力,。他的畫除了讓人們玩味不已之外,，還將人們的視線導入那清凈無華、神秘平淡的永恒世界里,。

吳彬在未出任工部主事之前,，為一位隱跡山林的民間畫家，他自稱“枝隱頭陀”,。頭陀是梵文的音譯,，意即“抖擻”，也就是要滌盡人間一切塵垢和煩惱,。

吳彬樂以“枝隱頭陀”自勉,，其中寓有隱居山林，一心修禪,，專心學畫,，勇猛精進的遠大抱負。

下面，來看看他一幅價值過億的字畫!

題跋：乾?。?711-1799）：貫休十八應(yīng)真圖,，文中斯別開生面。形狀奇怪夙所稱,，耳熟聞之目新見,。蒼鱗若龍若非龍，擎爪來聞法以現(xiàn),。

印文：古稀天子,、猶日孜孜

明 吳彬 十八應(yīng)真圖卷

2009年11月22日北京保利中國繪畫夜場中，明代吳彬的《十八應(yīng)真圖卷》拍出1.6912億元,，當時創(chuàng)下了中國書畫的最高價格,。

明代沒有畫院建制，宮廷畫家的編制一般隸屬于其它省,、部,，如呂紀、吳偉,、邊文進受職于錦衣衛(wèi),。吳彬以其藝術(shù)上的才情與名聲在萬歷年間官拜中書舍人，以畫家供奉內(nèi)廷,。此后,，進入江南的文人圈，以山水,、佛像聞名于世,。他長期在南京生活，與江南文人交游,，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響,，作品多為明清兩代宮廷重視并收藏。

吳彬筆下的山水作品氣勢撼人,，被學界譽為“不遜于宋代巨匠”,。對于吳彬的研究，海外學界的重視程度遠甚于國內(nèi),。在西方,，學者們對晚明繪畫進行整理研究時，吳彬繪畫中所表現(xiàn)出的特異圖式自然地凸顯出來,。

吳彬沒有步文人畫摹古的后塵,，而是直抒心性。他的畫風在當時頗具有前衛(wèi)性,，無論山水還是人物,，都以極富個性的造型,，以有別于傳統(tǒng)的方式進行闡釋。

如今,，吳彬傳世作品絕大多數(shù)已被國內(nèi)外大博物館收藏,，流散于世間者實為鳳毛麟角，散見于海內(nèi)外拍賣會上的畫作更是稀若星鳳,。

清宮舊藏,、散佚之跡明晰可辨。吳彬作品傳世稀少,，入清內(nèi)府并著錄在《石渠寶笈》,、《秘殿珠林》中共十八件，得乾隆親題者僅此一件,，正可謂“寶笈之寶”,。

曾任南京禮部右侍郎的福清人葉向高曾為吳彬詩集作序，名為《枝隱庵詩集序》的文章稱：“吾鄉(xiāng)吳文中,，僑寓白門,，名其所居曰 ‘枝隱庵’。

日匡坐其中,，誦經(jīng)禮佛,、吟詩作畫，雖環(huán)堵蕭然,，而豐神朗暢,，意趣安恬，大有逍遙之致,。”

臺北故宮博物院藏吳彬《畫愣嚴二十五圓通冊》有董其昌和陳繼儒的題跋,，對吳彬畫作贊賞有加,。南京名儒顧起元稱他“八閩之高士”，“夙世詞客,，前身畫師”,，認為他不止是能山水、人物,、花鳥的全能畫師,，還是出色的文化人。另一位福建老鄉(xiāng),、長樂人謝肇淛,，在他的《五雜俎》中，將吳彬和董其昌相提并論,，說吳彬的畫作“……力敵松雪,，傳之后代，價當重連城矣”。

圖為臺北故宮博物院館藏明代吳彬真跡25圓通畫冊,。

本幅 62.3 x 35.3cm,、后副葉 78x88.8cm 全幅 78x88.8cm

驕陳那五比丘。

跋陀婆羅,。

吳彬 十二尊者相

手卷 設(shè)色紙本

萬歷辛亥（1611年）作

畫：38.5×644.5 cm 題跋：39×230 cm

明代博物學家謝肇淛在論及明中葉以來人物畫時認為,，吳彬是繼仇英之后最值得期待的一個，“迨近日吳文中始從顧,、陸探討中得來,，百年壇坫，當屬此生矣,！”

周亮工評價：“畫家工佛像者近當以丁南羽,、吳文中為第一，兩君像一觸目便覺悲憫之意欲來接人,，折算衣紋,，停分形貌猶其次也。陳章侯,、崔青蚓不專以佛像名,，所作大士像亦欲遠追道子近踰丁、吳,。若鄭千里輩一落筆便有匠氣,，不足重也?！卑讯?、吳、陳,、崔四人并列,，足見吳彬在明代人物畫中的地位。

吳彬畫中,，常用“頭陀”,、“發(fā)僧”自稱，正是他的這種身份象征,。也就是這種身份,，吳彬得以經(jīng)常居住于各地梵剎并與諸多高僧往來。這是他獲得佛學知識及佛教圖像概念的主要來源,。

當然,，作為一個宮廷畫家，他自然還能見到甚至臨摹過前朝佛教繪畫,。在創(chuàng)作某些佛教題材作品時,，甚至還能得到更有道行的居士的指點,。上述種種原因，加上他豐富的想象與造型能力,，使吳彬畫這類題材時駕輕就熟,，顯得十分從容。

吳彬傳世的人物,、佛像畫作品有二十件左右,，紀年最早的一幅為臺北故宮博物院藏的《觀音大士圖》軸，款為“丙子正月”,，是為萬歷四年（1570年）,，師法宋人，造型準確,，線條抑揚流暢,，很見功力。

《十二尊者相》長6.4米,，作于萬歷辛亥（1611年）,。