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瞧瞧這段話多好聽： 君當(dāng)如梅,，笑迎霜雪傲骨不折,； 君當(dāng)如蘭，幽谷長(zhǎng)風(fēng)寧靜致遠(yuǎn),； 君當(dāng)如竹,，高風(fēng)亮節(jié)堅(jiān)忍不拔； 君當(dāng)如菊,，潔身自好寒芳自賞,。 “四君子”之“傲、幽,、澹,、逸”。真的嗎,？翻翻歷史,，不難發(fā)現(xiàn)，在生存這個(gè)底線始終控制在皇家手里的前提下,，絕大多數(shù)有點(diǎn)文化的人,，不管深淺，都將胸中那點(diǎn)墨水化作謀生或牟取騰達(dá)之路的“敲門磚”,，路徑各不相同,，手段大同小異，不過科舉考試求取功名,、百般諂媚以求青睞,，很多文化人還不惜賣親,、賣友,、賣國(guó)求榮,，區(qū)別僅僅在于：吃相從容或者優(yōu)雅，可憐或者難看,。他們想要依附或依附的,，是籠斷著資源的皇家、權(quán)貴,，即使是頭豬坐在臺(tái)上,，也能對(duì)蓋世奇才欽點(diǎn)或斬殺。在這種背景下,，僅僅有才沒招啊,，說得好聽沒有用啊,！你要像梅蘭竹菊那樣,，沒有水、沒有肥,，甚至連土都沒有,，你“傲、幽,、澹,、逸”個(gè)屁呀？ 堂堂儒家圣祖——孔子,。他當(dāng)年就能雅嗎,？就能縱橫捭闔經(jīng)天濟(jì)世嗎？說他一生惶惶若喪家之犬,，恐怕也不為過,。他懷著教化國(guó)君、國(guó)民的理想,，開創(chuàng)治國(guó)平天下的種種只言片語的理論,，周游列國(guó)，一直在祈求將自己的學(xué)問售予諸侯,，賣個(gè)好價(jià)錢,。縱有“賢人七十弟子三千”,，他也沒有絲毫改變列國(guó)紛爭(zhēng),、生靈涂炭的局面，很多諸侯對(duì)他沒興趣,。
春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年以降,，“合縱連橫”你方唱罷我登場(chǎng)，不過是諸侯幾家爭(zhēng)奪地盤勢(shì)力,，割據(jù)兼并,，蹂躪蒼生的輪回,。倒是狗屁不通、啥也懂不了多少的秦始皇憑借祖上實(shí)力,、手中武力,，橫掃諸侯一統(tǒng)天下，開啟了中國(guó)兩千多年的專制史,，文化人更加陷入了投靠權(quán)貴,、“修齊治平”的陷阱。 我們尊崇了兩千多年的孔子,，歷代君王,，多有奉其為圣者，刨他祖墳的也大有人在,。最典型的刨墳者是秦始皇,，他統(tǒng)一六國(guó)之后自視人皇，睥睨天下,，一場(chǎng)焚書坑儒,，幾乎將孔孟門生趕盡殺絕，秦朝12年短命的歷史,，似乎只留下了李斯一個(gè)聽話的文人,，這樣恐怖的現(xiàn)象，怎能不令后世才俊望而生畏膽戰(zhàn)心驚,？又怎能不催生一代代軟骨頭的才?。?/span> 而后世奉其為圣者,，大多不過因政局未穩(wěn),，窺其學(xué)問頗有規(guī)束奴才之用，于是從歷史深處挖出來,，奉為圣典,。以漢為盛。號(hào)稱“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,，董仲舒?zhèn)兪囊钥酌现溃?guī)束舉國(guó)子民,，以求江山穩(wěn)固,。于是，飽讀詩書,，依附皇家以求一官半職成為文化人的主流追求,，做奴才做到極致成為后世楷模。司馬遷屈辱到受了宮刑,，仍然才能為皇室用,，不敢不為皇家歌功頌德,，本紀(jì)、列傳全是皇家貴族的故事,。
李白算是瀟灑落拓的,，但在謀官不成,、官場(chǎng)失意的情況下,，他在集權(quán)專制的鐵蹄下也未能免俗。讀讀那首“云想衣裳花想容,，春風(fēng)拂檻露華濃,。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢,?！保ㄇ迤秸{(diào)-其一）辭藻華麗，美譽(yù)奪目,，其諂媚之詞難道不是嘆為觀止嗎,？蓋世才華拿來溜須拍馬的時(shí)候，再文雅,，再美妙,，也不過是權(quán)貴們襠下的助興點(diǎn)綴，牙縫的風(fēng)雅之詞,，何足慕哉,？ 元代有個(gè)被譽(yù)為“鐵骨錚錚”的文化人，許衡,，學(xué)界有人評(píng)價(jià)他是百科全書式的一代通儒,，忠實(shí)地踐行著儒家哲學(xué)，“窮者獨(dú)善其身,，達(dá)者兼濟(jì)天下”,，“ 君子有所為有所不為，知其可為而為之”是他的行為準(zhǔn)則,。所以,，許衡做官與不做官的關(guān)鍵在于他所遵循的大道能否“兼濟(jì)天下”。聽起來很是高大上??！但在元世祖忽必烈治下，許衡能夠自立自主做到后世所津津樂道的“有所為有所不為”嗎,？他終其一生不也是跟他的祖師孔子一樣,，拼了命也要躋身官場(chǎng)，成所謂“兼濟(jì)天下”的夢(mèng)想,？直到50歲,，才謀到一官半職,，因直言敢諫，數(shù)次辭官歸田,，算是有骨氣的文人,，但他又先后8次被忽必烈召喚入宮，還不是主子一叫,，就屁顛屁顛跟著跑,？他能有多少自己的主見？他的滿腹經(jīng)綸不過是陳腐的看場(chǎng)護(hù)主的奴才學(xué)說,。在忽必烈淫威下,，他跟歷代無比自負(fù)的飽學(xué)之士一樣，從來就沒有表現(xiàn)出真正自由自在地窮究真理而“濟(jì)天下”的作為,，不過是給封建王朝打打補(bǔ)丁,、敲敲邊鼓，甚至多半為魚肉百姓奴役人民而助紂為虐,。 試問,，跟奴才談尊嚴(yán)、談人格人品是不是一種奢侈,？ 試問,，他們何時(shí)有過尊嚴(yán)？何時(shí)能做,、又做了多少對(duì)人類有利的研究和發(fā)明,？ 試問，他們又何時(shí)可以安穩(wěn)地效法梅蘭竹菊之“四君子”的“傲,、幽,、澹、逸”,？不被投諸監(jiān)獄身首異處已是“善終”之喜了……
這幾天,，很多原來做媒體現(xiàn)在跟我一樣自謀生路的文化人，談起當(dāng)今媒體人,，尤其躋身所謂主流媒體的官媒人,，無不寒齒痛心，認(rèn)為他們做人沒底線,，說話不著調(diào),，特別是說謊話，造假新聞,，云云,。 確實(shí)，很多事實(shí)，我們有目共睹,，無須多言,。類似火車“技術(shù)性脫離軌道”、失業(yè)被稱為“下崗”,、擺攤被稱為“靈活性就業(yè)”,、暴雨“千年一遇”、犯罪分子濫殺無辜是“報(bào)復(fù)社會(huì)”,、物價(jià)上漲是“溫和上漲”……等等這些經(jīng)由文化人搞出來的噱頭,，都無不說明，當(dāng)今很多文化人的腦袋所鉆究的,，不過是如何粉飾太平,、包裝問題,、讓主子聽起來舒服而已,，能說他們是在為人類做貢獻(xiàn)嗎？如此摧殘腦細(xì)胞,、浪費(fèi)才智,，于國(guó)于民，卵用哉,？ 因此,，不在其位者，多有譴責(zé)當(dāng)今主流公共媒體人沒有人格底線,，沒有骨氣,，多“叼盤”、“癩皮狗”,、“媚孫”,，操諂媚心，吃無良飯,。 我也挺為他們揪心的,。某段時(shí)間，我女兒也想躋身媒體去謀個(gè)職位,，我一句話就打消了她的念頭：那碗飯,，扔地上狗都不吃。 抱歉,！我的話確實(shí)過分了,，對(duì)不住各位相關(guān)的媒體文人。畢竟,，很多人已經(jīng)吃了這碗飯,，也一直吃著這碗飯。他們不吃這碗飯難道餓死？而他的處境就是,，他的飯碗被控制之后,，若不聽話，很可能就沒有飯吃,，別無出路,，更無選擇。而且,，很多人,，不僅飯碗被控制了，他的靈魂早已被控制了,，他們很“聽話”,，早已失去了獨(dú)立思維，滿腦子除了主子的愿望和訴求,，從來就沒有主子以下任何人的訴求能入他們的法眼,，他們，“叼盤”不僅是職業(yè),，還有骨子里的賤氣,。 能怪他們嗎？能,，又不能,。
專制對(duì)人的統(tǒng)御的共同特點(diǎn)是：管你有才沒才，你先得是奴才,。死心塌地做奴才謂之“忠”,。而駕馭奴才的主要手段就是：控制生存甚至拿捏生死，控制思想并控制靈魂,。所謂“順者昌逆者亡”,，才是中國(guó)人才數(shù)千年來的悲慘處境。當(dāng)生存不保,、生命受威脅時(shí),，你跟他談尊嚴(yán),、人格,、人品，那不是扯蛋嗎,？那不同樣是不尊重人基本生存權(quán)的自相矛盾嗎,？ 所以,，我理解很多在主流媒體上扯犢子、說鬼話的文化人,，設(shè)身處地為他們想想,，他們不僅自身要保，還有家室啊，他們沒辦法??！當(dāng)生存不保之時(shí)，尊嚴(yán)就是不切實(shí)際的夢(mèng)想,。 所以,，歸根到底，中國(guó)要真正圓國(guó)家民族復(fù)興夢(mèng),，使聰明的蓋世奇才一類“士人”成為馬斯克之類可以自由思想自由行為的國(guó)之棟梁,，必須激發(fā)他們靠譜的、對(duì)國(guó)家民族乃至人類有用的聰明才智,，首先要解決的,，就是解放他們的肉體和靈魂，給他們做人的尊嚴(yán),、思想的自由,、說話的自由、行為的自由,。使梅蘭竹菊之“四君子”的“傲,、幽,、澹,、逸”真正成為一種舉世矚目的文化風(fēng)尚，如此,，何不可期,？ 但，可能嗎,？ |
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