凌源市到牛河梁遺址還有十多公里的距離,，沒(méi)有多久,，汽車(chē)開(kāi)上了凌源與建平交界的一片山梁，這是一片位于努魯爾山山谷內(nèi)將近10公里的山梁,，牛河梁,。

在方圓50平方公里一道道山梁之間，發(fā)現(xiàn)了紅山文化晚期的祭祀與埋葬中心40多處,。它們都圍繞在第一地點(diǎn)到第十三地點(diǎn)連起來(lái)的軸線(xiàn)兩側(cè),。其中已經(jīng)正式發(fā)掘了第二、三,、五,、十六地點(diǎn)，并試發(fā)掘了第一、十三,、十四地點(diǎn),。

牛河梁遺址區(qū)紅山文化遺址分布圖

（依 1983 ～ 1988 年調(diào)查發(fā)掘資料）

牛河梁遺址明信片

我的目的地就是這些遺址點(diǎn)，不過(guò)它們也不是每個(gè)都可以參觀(guān)的,?；谶@些遺址點(diǎn)，今天的牛河梁已經(jīng)建成了國(guó)家考古遺址公園,，有紅山文化研究中心,、遺址博物館綜合館、第一地點(diǎn)（女神廟）保護(hù)展示館和第二地點(diǎn)（祭壇,、積石冢）保護(hù)展示館四個(gè)參觀(guān)點(diǎn),。

在紅山文化研究中心內(nèi)的“紀(jì)念蘇秉琦先生展覽”展出了中國(guó)考古界泰斗蘇秉琦的生平、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以及生前用品,。

蘇秉琦從考古材料出發(fā),，歸納出中國(guó)文明火花爆發(fā)的三種形式：裂變、撞擊和融合,。并提出了中國(guó)考古學(xué)要著眼于“中國(guó)文化起源”“中華民族的形成”以及“統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成”這三大問(wèn)題,。

蘇秉琦學(xué)術(shù)理論展板

（拍自紅山文化研究中心）

對(duì)于紅山文化，蘇秉琦先生更是預(yù)見(jiàn)性地將紅山文化祭祀群歸納為“壇”“廟”“?！奔漓虢ㄖM合,，并將中國(guó)古代祭祀禮儀制度的源頭追溯到了5000年前。

蘇秉琦夫婦與牛河梁工作人員合影

左起：辛占山,、郭大順、解慧珍,、蘇秉琦,、

孫守道、方殿春,、趙曉華

（拍自紅山文化研究中心）

從研究中心出來(lái),，電瓶車(chē)?yán)矣謥?lái)到了遺址博物館，博物館內(nèi)全面地展示了牛河梁遺址的文化面貌,，讓我在國(guó)博的“玉出紅山”之后,，又一次系統(tǒng)地、全方位地了解紅山文化,。參觀(guān)過(guò)程中,，講解員老師不無(wú)遺憾地告訴我，這里所展出的展品大多為復(fù)制件,，原件都保存在遼寧省博物館和省考古研究院,，當(dāng)然那些精品現(xiàn)在都在國(guó)博的展廳之中臨時(shí)陳列。

玉勾云形器（復(fù)制品）

（拍攝于牛河梁遺址博物館）

不過(guò)，我最想看到的還是文物出土的遺址點(diǎn),。電瓶車(chē)?yán)^續(xù)帶著我們順著山梁上的小道前行,，道路兩側(cè)仍然可以看到考古工作者在遺址點(diǎn)上繁忙的工作，就在不久前,，牛河梁的發(fā)掘工作又重新啟動(dòng)了,。繼續(xù)向前，在牛河梁主梁的最高點(diǎn),，一個(gè)方形建筑躍然而至,，這就是第一地點(diǎn)，我們俗稱(chēng)的“女神廟”,，這個(gè)好似懸浮的玉匣的方形建筑就是遺址的保護(hù)展示館,。

第一地點(diǎn)（女神廟）保護(hù)展示館

第一地點(diǎn)（女神廟）保護(hù)展示館外

進(jìn)入展示館，看到女神廟的那一刻,，我竟不敢相信這個(gè)沙盤(pán)似的遺址就是那座神圣的“女神廟”,，這與以往我從各種渠道看到的現(xiàn)場(chǎng)照片差別太大了，直到反復(fù)和講解老師確認(rèn)后,，我才接受了這個(gè)事實(shí),。原來(lái)，對(duì)于這座“女神廟”當(dāng)年只進(jìn)行試發(fā)掘,，女神廟的遺址和內(nèi)涵并沒(méi)有全部被揭示出來(lái),，因此出于對(duì)遺址的科學(xué)保護(hù)，考古人員在對(duì)其試發(fā)掘之后進(jìn)行了覆土回填,，因而才出現(xiàn)了前面我看到的沙盤(pán)式遺址展示,。

根據(jù)1983-1985年的三次試發(fā)掘，目前可知女神廟位于牛河梁主梁頂端,，與山梁的走向一致,，呈現(xiàn)南北細(xì)長(zhǎng)的半地穴式的多室土木結(jié)構(gòu)建筑，平面呈“中”字形,，主體由主室,、東西側(cè)室、北室和南三室連為一體,，另有南單室,，總面積75平方米。

建筑主室的西側(cè)出土了一個(gè)真人大小的女性頭像,，此外遺址內(nèi)還出土有殘缺的耳,、鼻、手臂,、手,、腿,、乳房等分屬于不同個(gè)體的人像殘件，因此考古學(xué)者推測(cè),，這里可能是紅山先民祭祀先祖的場(chǎng)所,。而由于出土的遺物以女性形象為主，第一地點(diǎn)便被形象地冠以了“女神廟”的圣譽(yù),，并被認(rèn)為是后世宗廟的雛形,。

從女神廟出來(lái)，向南沿小路前行1050米就來(lái)到了第二地點(diǎn)（祭壇,、積石冢）保護(hù)展示館,。這里是牛河梁目前所發(fā)掘遺址中最大的一處，發(fā)掘面積約6000平方米,?？脊殴ぷ髡邚?983年到1998年發(fā)掘出五個(gè)大型墓冢和一個(gè)祭壇。今天在國(guó)家博物館“玉出紅山”展出的很大一部分玉器都是從這個(gè)遺址點(diǎn)出土的,。

如同女神廟一樣，第二地點(diǎn)上如今也覆蓋著巨大的遺址展示館,，樣子好似變形的“玉豬龍”,。進(jìn)入到“玉豬龍”體內(nèi)，我瞬間被第二地點(diǎn)宏偉的“石頭堆”所震撼了,。

第二地點(diǎn)（祭壇,、積石冢）保護(hù)展示館

（圖片摘自網(wǎng)絡(luò)）

第二地點(diǎn)全貌

這些石頭，實(shí)際上就是紅山墓葬最具特色的“積石?！?。墓葬全部以石板或石塊修筑墓壁或封頂，葬具也多為石棺,。也正是從這些石頭搭建的墓葬上,，我們可以清晰地看出當(dāng)時(shí)明顯的階級(jí)差異和復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)。比如在一號(hào)冢內(nèi)發(fā)掘了25座紅山時(shí)期墓葬中,，有兩座最大型墓葬位于冢的正中位置。

第二地點(diǎn)一號(hào)冢

而旁邊的二號(hào)冢,，整體占地面積雖然很大,，卻僅有中央正方形的中心大墓（N2Z2M1）最為突出。大墓在石棺外砌石槨,，石槨外是石頭壘砌的階梯式墓壙,，外圍再鋪以石頭和筒形器群作為冢界墻。而同冢的其他3座墓葬都遠(yuǎn)離大墓,，形成了“一人獨(dú)尊的政治生態(tài)”,。不過(guò)讓人驚奇的是，在這個(gè)最重要的中心大墓中，竟然既沒(méi)有墓主人也沒(méi)有任何隨葬品,。

但是在周?chē)渌乖嶂?，發(fā)現(xiàn)了隨葬規(guī)格極高的玉器群，墓葬規(guī)模越大,，隨葬的玉器做工越精細(xì),，造型越精美。這些高等級(jí)貴族墓都有一個(gè)顯著的特征,，就是只隨葬玉器,，而罕見(jiàn)陶器，形成“唯玉為葬”的獨(dú)特禮制現(xiàn)象,。但總體來(lái)說(shuō),，每個(gè)墓葬隨葬的玉器數(shù)量并不算多，大多只有幾件,。

即便是隨葬玉器最多的第二地點(diǎn)1號(hào)冢第21號(hào)墓（N2Z1M21）中也不過(guò)20件而已。這與同時(shí)期國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的貴族隨葬大量精美陶器的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比,。

而這些最具代表性的玉玦形龍,、玉勾云形器和玉斜口筒形器具體是干什么用的，目前來(lái)看,，也只能遺憾地說(shuō)“還不知道”了,。但是，它們應(yīng)該都是與祭祀等重要的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系,。

在二號(hào)冢的東邊,，就是神奇的圓形祭壇。祭壇為三層臺(tái)的同心圓,，三圓直徑從內(nèi)到外分別是11米,、15.6米和22米，相鄰兩圓之間巧妙地形成了 的倍數(shù)關(guān)系,。

若從天文考古角度分析,，馮時(shí)認(rèn)為，這種圈與圈之間精確的比值與《周髀算經(jīng)》所記春秋分與冬夏至的太陽(yáng)運(yùn)行軌跡有關(guān),。

而古人是怎么做到如此精確地施工,，我們似乎可以通過(guò)下面的圖示來(lái)推想一下。先規(guī)劃一個(gè)邊長(zhǎng)為11米的正方形,，其內(nèi)切圓就是直徑11米的內(nèi)圈,，其外切圓則是直徑15.6米的中圈，然后再以中圈直徑做邊長(zhǎng)為15.6米的外切正方形,，則該正方形對(duì)角線(xiàn)為22米,，以此對(duì)角線(xiàn)為直徑再做外切圓,，便建造出了直徑22米的最外圈。

解決了的問(wèn)題,，也預(yù)示著我的考察馬上就要結(jié)束了,，時(shí)間已不允許我在這里多做停留。牛河梁的“壇”“廟”“?！痹谶@片廣袤的山梁中有機(jī)地結(jié)合在一起,。顯然，牛河梁遺址并不是一個(gè)人口聚集中心,，更不是政治行政中心,，而是高度發(fā)達(dá)的禮儀中心。5000多年前的牛河梁地區(qū),，也許就是當(dāng)時(shí)人們心中的“圣地”,，屬于同一文化系統(tǒng)的人們，無(wú)論居住在多遠(yuǎn)的地點(diǎn)都會(huì)定期來(lái)此朝拜,，并參加各種祭祀儀式,。

然而，紅山文化不久便衰落了,。這也許和當(dāng)時(shí)的氣候波動(dòng),、土地過(guò)度開(kāi)發(fā)、社會(huì)對(duì)外部挑戰(zhàn)的反應(yīng)不當(dāng)?shù)榷喾N因素有關(guān),。我們可以假設(shè)一下,，當(dāng)干旱的氣候突然影響了他們賴(lài)以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，當(dāng)時(shí)的貴族們不去發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)去促進(jìn)生產(chǎn),，反而更加依賴(lài)祭祀活動(dòng)去祈求神靈,，最終導(dǎo)致了一個(gè)燦爛的文明瞬間衰亡。不過(guò)到底是什么原因,，我們今天并不能完全知曉,。畢竟，一個(gè)文明的消亡要遠(yuǎn)比它的起源更加撲朔迷離的多,。

從牛河梁遺址回到凌源,，我又從5000年前回到了今天。一碗羊湯過(guò)后的七個(gè)小時(shí),，我一路從平泉,、承德回了北京，想必凌源羊湯也一定和平泉羊湯有著密切的聯(lián)系吧,。其實(shí)羊湯并沒(méi)有給我什么特別的感受，反倒是凌源的燒餅口感是極好的,。期待著下次再來(lái),，年底京沈高鐵全線(xiàn)貫通之后,，就不用再受幾小時(shí)大巴的煎熬了吧。

西遼河流域的早期中國(guó) -- 紅山牛河梁（上）

參考資料：

1,、李新偉：《裂變,、撞擊和熔合，蘇秉琦文明起源三種形式的新思考》

2,、郭大順：《考古學(xué)觀(guān)察下的古代遼寧》

3,、蘇秉琦：《中國(guó)文明起源新探》

4、郭大順：《遼寧史前考古與遼河文明探源》

5,、劉安然：《牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢及其玉器研究》

6,、劉國(guó)祥：《牛河梁玉器初步研究》

7、馮時(shí)：《中國(guó)天文考古學(xué)》