進(jìn)化論是近代生物科學(xué)家達(dá)爾文提出的一個(gè)假設(shè),他認(rèn)為所有的動(dòng)物都是通過(guò)“優(yōu)勝劣汰,、適者生存”的過(guò)程發(fā)展而來(lái)的,。基于這個(gè)理論,,達(dá)爾文認(rèn)為人類(lèi)其實(shí)是由猿猴變成的,,所以猿猴才是人類(lèi)的祖先。那么,,人與猿猴有什么區(qū)別呢,?科學(xué)家又提出了自己的假設(shè):人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別是人可以使用工具。 然而,,正是基于這樣的假設(shè),,最近幾年德國(guó)科學(xué)家的研究震驚了世界:地球?qū)⑦M(jìn)入第二人類(lèi)文明?巴拿馬猴已學(xué)會(huì)石器生活,,引科學(xué)家擔(dān)心,。原來(lái),他們?cè)谧錾镅芯康臅r(shí)候,,發(fā)現(xiàn)巴拿馬科伊巴國(guó)家公園邊上的小島上居然已經(jīng)有動(dòng)物學(xué)會(huì)了使用工具,。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的時(shí)間是在2004年,,而這種動(dòng)物則是巴拿馬的白尾卷臉猴。 白尾卷臉猴顯然學(xué)會(huì)了有組織有計(jì)劃的使用石器,,仿佛進(jìn)入了人類(lèi)歷史上的“石器時(shí)代”,。它們不僅僅會(huì)利用天然的石器來(lái)給自己加工食物,而且還懂得將這些石器當(dāng)作一種資源,,長(zhǎng)期保存使用,。德國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)300多天的觀察,他們發(fā)現(xiàn)這些猴子不僅僅能夠使用石器作為工具,,而且還具有一定的社會(huì)組織性,。 科學(xué)家在攝像頭當(dāng)中看到,白尾卷臉猴會(huì)利用尖銳而又有足夠的硬度的石頭砸碎堅(jiān)果的外殼,,或者是將貝殼砸開(kāi)吃里面的肉,。而且,這個(gè)過(guò)程還具有非常強(qiáng)的組織性,,一般都是雄性猴子拿起石頭砸碎這些食物,,而邊上的等待的雌性猴子則拿走這些食物來(lái)享用,喂飽雌性猴子之后,,雄性猴子開(kāi)始了自己的進(jìn)食。 這難免讓人想起遠(yuǎn)古時(shí)期男人狩獵之后帶著肥美的獵物回家請(qǐng)自己的妻子進(jìn)食的場(chǎng)景,。難道這些猴子們已經(jīng)進(jìn)入了石器時(shí)代,,并且將踏上人類(lèi)的進(jìn)化之路嗎?這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓科學(xué)家又驚又喜,,喜的是,,似乎進(jìn)一步驗(yàn)證了進(jìn)化論;而驚的則是,,以后人類(lèi)的命運(yùn)會(huì)不會(huì)與這群猴子有交集呢,? 按照達(dá)爾文和現(xiàn)代一些科學(xué)家的研究和假設(shè),早在260萬(wàn)年前的時(shí)代,,人類(lèi)的遠(yuǎn)祖就已經(jīng)開(kāi)始了使用石器作為工具,,這個(gè)時(shí)間一直延續(xù)到了1萬(wàn)年前。這個(gè)時(shí)段被科學(xué)家們稱(chēng)之為石器時(shí)代,,如果說(shuō)這些巴拿馬的猴子也開(kāi)啟了石器時(shí)代,,它們會(huì)不會(huì)也在260萬(wàn)年以后變成新的一支“人類(lèi)”呢?地球會(huì)因此進(jìn)入第二人類(lèi)文明嗎,? 其實(shí),,關(guān)于這些聯(lián)想,筆者覺(jué)得還是過(guò)早了一些的,。使用工具真的是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本特征嗎,?我們知道,,像老鷹之類(lèi)的動(dòng)物,它們?yōu)榱顺詾觚斶@樣有著外殼的食物,,往往會(huì)抓住烏龜飛到萬(wàn)米高空,,然后將烏龜從高空當(dāng)中摔到石頭上,以此摔碎烏龜?shù)凝敋?,然后吃上龜殼里面的烏龜肉?/p> 難道這就不是一種使用工具的行為嗎,?如果這是一種使用工具的行為,那不是意味著老鷹居然有著與人類(lèi)一致的本質(zhì)屬性,?或者說(shuō)按照科學(xué)家的定義,也許老鷹也該被定義為“人類(lèi)”,,或者至少它們算是“石器時(shí)代”的人類(lèi),?這顯然是荒唐的,老鷹這樣吃烏龜?shù)姆ㄗ?,也不知道延續(xù)多少年了,,為啥始終沒(méi)有進(jìn)化成人類(lèi)呢? 實(shí)際上動(dòng)物的智慧非常高,,使用工具乃至于運(yùn)用計(jì)謀,,許多動(dòng)物都是可以做到的。像一些動(dòng)物集體性的對(duì)人類(lèi)復(fù)仇,,它們難道不需要一個(gè)謀劃的過(guò)程嗎,?還有松鼠利用樹(shù)縫收藏食物,這也算是某種程度上的使用工具吧,?實(shí)際上科學(xué)家早就“證明了”動(dòng)物會(huì)使用工具,,而且還是他們做實(shí)驗(yàn)證明出來(lái)的。 比如,,納金斯的箱子這個(gè)實(shí)驗(yàn),。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是一個(gè)讓老鼠通過(guò)訓(xùn)練可以用“按鍵”的方式獲取食物,老鼠在多次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)之后總會(huì)想到最合適的方法和工具來(lái)獲取食物,,雖然這背后食物是如何獲取的是人類(lèi)控制的,,但是這說(shuō)明動(dòng)物可以通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)來(lái)找到利于自己生存的工具。如果說(shuō),,會(huì)使用工具就變成人類(lèi)了,,那豈不是馬戲團(tuán)的熊貓都成精了? “鸚鵡能言,,不離飛鳥(niǎo),;猩猩能言,不離禽獸,。今人而無(wú)禮,,雖能言,,不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無(wú)禮,,故父子聚麀,。是故圣人作,為禮以教人,。使人以有禮,,知自別于禽獸?!?/p> 這是《禮記》當(dāng)中認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別,,他們認(rèn)為人之所以是人,是因?yàn)槿硕枚Y樂(lè)制度,,或者說(shuō)人是受到禮儀的約束的,。這個(gè)說(shuō)法當(dāng)然也是不全面的,但是相比起來(lái),,恐怕比能使用工具是人與動(dòng)物的根本差別要靠譜很多,,因?yàn)橹辽俳^大多數(shù)動(dòng)物都不懂得我們?nèi)A夏民族的禮儀,不過(guò)問(wèn)題在于,,現(xiàn)在的很多人也不懂得禮儀,。 關(guān)于這個(gè)事情,大家怎么看呢,? |
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