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前言:本文僅代表我個人的觀點,，并沒有傷害一些同志的信仰之意,。 明天就是中元節(jié)了，我們這邊俗稱“鬼節(jié)”,，于是在我家里掀起了一場關于人有沒有靈魂的討論,，我的父母認為人是有靈魂的，人死之后,，靈魂離開軀體,，而且永遠不會死亡，這就是典型的“靈魂不滅論”,?；诖耍艺J為有必要寫一篇文章來闡述一下人的本質,，以捍衛(wèi)馬克思主義的唯物辯證法,。 在馬克思之前，從來沒有一個人對人的本質做出科學的定義,，于是,，各種關于人的傳說和神話就成為人們普遍相信的東西。西方有亞當和夏娃的傳說,，東方有女媧造人的傳說等等,。當然，在當時的物質條件和科學技術水平之下,，有這樣的認識也是不可避免的,。直到19世紀,，在自然科學領域有了突破性的進展，達爾文也創(chuàng)立了進化論,，這就為科學的認識人的本質提供了必要的條件,。 馬克思指出“人的本質就是各種社會關系的總和?！卑讶朔诺缴鐣蛯嵺`中加以考察和研究,，這是馬克思的偉大功績，同時也為將唯物論引入歷史和人類社會領域打下了基礎,。馬恩認為人是自然界長期發(fā)展的產物,，而不是由什么“上帝“創(chuàng)造的，后來的科學發(fā)展也證實了這一觀點,。 我們人類來自于一支古猿,，在從猿到人的轉化過程中，勞動起了決定性的作用,，勞動解放了我們的雙手,、讓我們逐步轉向直立行走。在共同勞動的過程中人們彼此之間產生了各種各樣的關系,，這就是生產關系,，到了這個時候，人們就到了非要說些什么的時候了,，于是便產生了語言,。科學得出的這一結論,，光輝的論證了馬克思的觀點,。 那么我們的意識從何而來呢？馬克思回答說“意識同樣也是自然界長期發(fā)展的產物,，意識是特殊的物質器官——人腦的機能,。”所謂意識,，就是客觀事物在我們頭腦中反映和加以改造的東西,，意識的根源在于物質，也就是在于不依賴于我們的意志而客觀存在的事物,。 這么說可能有點抽象,，我舉個例子吧。例如秦始皇,，他為什么就沒有對于互聯網的意識呢,？那是因為在那個時代，根本就沒有互聯網這個客觀事物存在,。 但是,，我們的意識和照相機不同，事物是什么樣子,，照相機就只能照出什么樣的照片,，但人的意識具有能動作用，對物質具有反作用,。關于這一點,，馬克思說得好“再蹩腳的工程師也比蜜蜂高明，因為工程師在建設房子之前就已經在頭腦中建成了,?！蔽艺J為這是對意識能動作用最生動的說明。 但是意識和物質終究是不同的,，如果我們只是在頭腦中想著把一根木頭舉起來,，而不去動手，那么就是過了一萬年,，木頭也還是在原地一動不動,。怎么才能把觀念的東西變?yōu)楝F實呢？歷史上很多唯物主義哲學家就是因為沒有解決這個問題而變成了“半截子的唯物主義”,，即在自然觀上的唯物主義,，在歷史觀上的唯心主義（例如費爾巴哈）。 答案就是要實踐,，正如毛主席說的“你要知道梨子甜不甜,，就只有親自嘗一口?！睂嵺`是認識的來源——如果沒有客觀事物,，就絕對不可能有意識。實踐是認識的目的——正如馬克思說的“認識世界的目的是為了改造世界”,。實踐是認識發(fā)展的動力——古時候的人們連地球是什么樣子都一無所知,，但到了現代，人們通過實踐已經可以認識到距離地球幾百萬光年的星球了,。實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準——你說這個梨子是甜的不是酸的,，要怎么檢驗呢？只有去嘗一口（也就是實踐）才能證實你的認識是否正確,。實踐,、認識、再實踐,、再認識,，這就是整個馬克思主義的認識論。 這是不是說我們就可以為所欲為了呢,？不是的,。例如你妄想不通過工人階級的領導,、不要無產階級專政而實現共產主義，這是絕對不可能發(fā)生的事,，如果你非要試一試,，就一定會四處碰壁，碰得一鼻子灰,。 這說明人的實踐是受客觀規(guī)律的制約的,，我們人的實踐必須要符合客觀規(guī)律。如果我們在尊重客觀規(guī)律的前提下充分的發(fā)揮主觀能動性,，甚至在一定情況下積極的利用客觀規(guī)律,，那我們的力量將是很大的，我們就一定能夠打碎舊世界,，創(chuàng)造一個屬于勞動人民的新世界,！ 人是社會的人，是實踐的人,，這就是我得出的結論,。 人既然是自然界的產物，那么人死后也同樣會以各種形式回歸自然界,，這是辯證法的偉大勝利,！至于靈魂、天堂,、地獄這些事物,，是人們以客觀事物為基礎的幻想，不是客觀存在的,。 另外 希望同志們積極去學習馬克思主義哲學——這是至今為止最為科學和革命的哲學,，只要能夠靜下心來，仔細的研究,，你們終歸會體會到馬哲有點甜,！
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