原標(biāo)題：廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)王丹開(kāi)講——（引題）

高劍父：重視藝術(shù)的“實(shí)用”功能（主題）

高劍父早期的作品帶有明顯的居氏特點(diǎn)，后來(lái)他將畫(huà)藝傳授給兩位弟弟：高奇峰,、高劍僧,，使他們也成為居氏一脈。高劍父將居廉的“師法自然”“精于寫(xiě)生”“廣泛選材”,，以至其撞水,、撞粉的技法都弘揚(yáng)到一個(gè)空前的高度?！岸咭魂悺痹诰邮纤囆g(shù)的基礎(chǔ)上,，吸收古今中外繪畫(huà)藝術(shù)成果，最終形成了“嶺南畫(huà)派”,。

作為嶺南畫(huà)派的主要開(kāi)創(chuàng)者,，高劍父在人物畫(huà)、山水畫(huà),、花鳥(niǎo)畫(huà)等各方面均有造詣,，還長(zhǎng)于書(shū)法，風(fēng)格雄厚奇拙,。他擅長(zhǎng)用雞毫筆等硬毫筆來(lái)書(shū)寫(xiě),，以增強(qiáng)線條的凌厲之勢(shì)與擴(kuò)張的力度，走前人未走過(guò)的路,。

《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》 高劍父

“藝為救國(guó)”思想的形成

在戊戌變法時(shí)期,，對(duì)于美術(shù)領(lǐng)域的衰頹狀況，康有為曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)學(xué)至國(guó)朝而衰敝極矣,！豈止衰敝,，至今郡邑?zé)o聞畫(huà)人者,。其遺余二三名宿，摹寫(xiě)四王二石之糟粕,，枯筆如草,，味同嚼蠟，豈復(fù)能傳后以與今歐美日本競(jìng)勝哉,！……如仍守舊不變,，則中國(guó)畫(huà)學(xué)應(yīng)遂滅絕。國(guó)人豈無(wú)英絕之士應(yīng)運(yùn)而興,，合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元者,，其在今乎！吾斯望之,?！保ā度f(wàn)木草堂藏畫(huà)目》）

而魯迅先生對(duì)此類畫(huà)作更是直接諷刺為：“兩點(diǎn)是眼，不知是長(zhǎng)是圓,，一畫(huà)是鳥(niǎo),，不知是鷹是燕，競(jìng)尚高簡(jiǎn),，變成空虛……”（《且介亭雜文末編》）

針對(duì)當(dāng)時(shí)一些研究中國(guó)藝術(shù)的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)古代有藝術(shù),，現(xiàn)代無(wú)藝術(shù)”，高劍父認(rèn)為“這是實(shí)際上的事實(shí),，并非有侮辱的意思,。我們雖然覺(jué)得很慚愧，可是也不妨因之而反省,?！保ā段业默F(xiàn)代繪畫(huà)觀》）他大聲疾呼要“藝術(shù)革命”，欲創(chuàng)一種“中華民國(guó)之現(xiàn)代繪畫(huà)”,。

上世紀(jì)20年代末到30年代初,，一批到外國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)的留學(xué)生陸續(xù)回國(guó)，他們辦學(xué)校,、搞創(chuàng)作,、著文立說(shuō)、參與美術(shù)運(yùn)動(dòng),，其藝術(shù)實(shí)踐形成了很大影響,。為人生而藝術(shù)的旗幟，使美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)功利緊密結(jié)合起來(lái)的寫(xiě)實(shí)主義漸居首位,，通俗美術(shù),、大眾化美術(shù)成為主要傾向。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)民族文化,，對(duì)西方文化的引進(jìn)有所冷卻，但那些學(xué)習(xí)西方寫(xiě)實(shí)手法,、適宜抗戰(zhàn)宣傳的寫(xiě)實(shí)美術(shù)和大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的美術(shù)形式受到空前的重視,。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，廣東得海外風(fēng)氣之先,，在廣東文化藝術(shù)界有著與全國(guó)其他地方迥然不同的特色,。由于廣東在民國(guó)初年政治革命中具有重要意義，作為同盟會(huì)元老的高劍父等人自覺(jué)地將中國(guó)畫(huà)的改革與社會(huì),、政治,、文化的革命連在一起，他們認(rèn)為“廣東為革命策源地,，亦可算是藝術(shù)革命的策源地”,，提出“高揭藝術(shù)革命之大纛從廣州發(fā)難起來(lái)”。

高劍父的畫(huà)學(xué)思想和美術(shù)教育思想受到康有為,、梁?jiǎn)⒊男聦W(xué)影響,。前期重視藝術(shù)的“實(shí)用”功能，渴望通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)人才以工業(yè)救國(guó)并傳播革命思想,。20世紀(jì)20年代后,，他更關(guān)注的則是藝術(shù)的精神作用，藝術(shù)革命和藝術(shù)救國(guó)是他推行美術(shù)教育的主題,。

革命氣魄與藝術(shù)理想

抗戰(zhàn)勝利前夕,，高劍父將自己在20世紀(jì)20年代中期產(chǎn)生的復(fù)興中國(guó)畫(huà)的計(jì)劃進(jìn)行了整理，撰寫(xiě)了一份《復(fù)興中國(guó)畫(huà)十年計(jì)劃》,，美術(shù)教育就是這個(gè)計(jì)劃的中心環(huán)節(jié),。他計(jì)劃在京、滬辦最高藝術(shù)研究院,，同時(shí)前往各大學(xué)社團(tuán),、民教館、青年會(huì)等,，派專人宣傳新國(guó)畫(huà)的趨向及方針,；在民教館將新國(guó)畫(huà)作品常年輪回陳列，在國(guó)內(nèi)各省每年舉行畫(huà)展一兩次,。

他的計(jì)劃還有：搜集全國(guó)美術(shù)展覽中因新傾向而落選者,，籌辦全國(guó)新派畫(huà)展，辦藝術(shù)刊物,，懸征與新國(guó)畫(huà)有關(guān)的論著,，編著《新畫(huà)庫(kù)》，設(shè)置新國(guó)畫(huà)的函授部,，把新國(guó)畫(huà)的理論及作風(fēng)推行至全國(guó)及全世界,。他還打算在上海辦一所國(guó)際美術(shù)大學(xué),，專授外國(guó)人，并建議在全國(guó)各省都設(shè)立國(guó)立藝專,，等等,。

高劍父認(rèn)為若十年計(jì)劃能夠順利實(shí)施，中國(guó)藝術(shù)能夠得以普及,，成為“普遍化”,，那么中國(guó)藝術(shù)的水準(zhǔn)，也自然能向著世界藝術(shù)的潮流迎頭趕上,。

由于種種原因,，他的計(jì)劃基本上無(wú)法實(shí)施。但他的龐大計(jì)劃,，再一次顯示出革命家的氣魄和藝術(shù)家的理想主義,，也給后來(lái)熱心美術(shù)教育事業(yè)的同仁們提供了一個(gè)很好的參照。

研究陶瓷工藝 踐行“實(shí)業(yè)救國(guó)”

高劍父不僅在革新中國(guó)畫(huà)和從事美術(shù)教育方面有所成就,，他興趣廣泛,、博學(xué)多才，在陶瓷,、軍事,、哲學(xué)、詩(shī)文,、音樂(lè)諸方面都曾作過(guò)深入探討,。

高劍父早年抱有實(shí)業(yè)救國(guó)的理想，他認(rèn)為陶瓷是最有希望打出世界的中國(guó)產(chǎn)品,，也是中國(guó)未來(lái)最有前途的產(chǎn)業(yè)之一,，所以開(kāi)辦瓷業(yè)公司，并親自動(dòng)手從事美術(shù)陶瓷的設(shè)計(jì)與繪制,。他重視培養(yǎng)陶瓷工藝人才,，也致力對(duì)中國(guó)古代的陶瓷工藝和藝術(shù)成就進(jìn)行研究總結(jié)。他在撰寫(xiě)的《陶器圖案敘》《論瓷第一篇·緒言》《論古瓷原始于陶器》等文章中,，就陶瓷有關(guān)源流方面進(jìn)行了考據(jù)和分析,。

好古亦好今，好舊亦好新

高劍父曾說(shuō),，他的一生,，是充滿矛盾的一生，既好古,，又好今,；既好舊，又好新；既樂(lè)于入世革命,，又樂(lè)于出世歸隱,。

他待學(xué)生如子侄，在學(xué)習(xí),、生活,、思想等各個(gè)方面不遺余力地傾心教導(dǎo)，嚴(yán)加管教,，但有時(shí)也難免有家長(zhǎng)作風(fēng)。

他生活簡(jiǎn)單,，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后,，更是十分節(jié)省，舊信封,、信紙從不丟棄,，而是利用其背面來(lái)做筆記、畫(huà)速寫(xiě),，手帕都是用從舊衣服上剪下的碎布做成的,。他的衣服常常破舊，盡管襯衣打著補(bǔ)丁,，西裝也頗為殘舊,，但他仍很注意儀表，外出時(shí)一定會(huì)系上領(lǐng)帶,，平時(shí)也注意儀容整潔,，頭發(fā)一定打理得整齊服帖，從不會(huì)以凌亂的形象示人,。他對(duì)于飯菜同樣不講究,，在家偶然會(huì)招待最相熟的朋友吃一次便飯，飯菜和食器都很簡(jiǎn)陋,，但他卻講究衛(wèi)生,，使用“公筷”。

出門(mén)時(shí),，他口袋里常忘記帶錢(qián),，與朋友小酌或飲茶，多是別人會(huì)賬,。但若是和學(xué)生一起吃飯,，學(xué)生搶著付款，他會(huì)很不高興,。他不拘小節(jié),，但對(duì)待大事卻很認(rèn)真。對(duì)待自己的衣食住行節(jié)儉到可以用吝嗇來(lái)形容，但他在幫助學(xué)生,、賑濟(jì)難民時(shí),，又很慷慨。

（文字源自廣州人文館廣州通史系列講座第四輯第二十講 整理：福袋）