丹書上說：人的軀體有活子時和活午時的動機(jī),。根據(jù)什么理論規(guī)定的呢？天上有南北東西十二時辰的定位,，北方是子位,，是太陽向東方出動的時間，也就是一陽初生,；東方是卯位,，是晝夜各半，不冷不熱溫養(yǎng)的時間,。正南是午位,，太陽升至極點(diǎn)，開始西沒的時間,，也就是一陰初生,。正西方是酉位，是晝夜各半,，不冷不熱溫養(yǎng)的時間,。太陽沒到亥位，即是陰極之時,。太陽的升降,，從子到午為六陽時，從午到亥為六陰時,。丹書上說：人身法天是一小天地,。人身會陰穴是子位，祖竅穴是午位。按八卦的方位說,，頭為乾卦屬陽，腹為坤卦屬陰,。天上子位是一陽初生,，是太陽上升的起步，午位是太陽開始沒落,，生陰,。因?yàn)樘焐献游缡撬牢唬松砩系淖游?，能隨時利用,，所以叫做“活”子午時。人身上的活子午時,，有內(nèi)外之分,。生殖器勃舉，動于子位,，叫做體表活子時,。元神一覺，覺于午位,，就是體表活午時,。一有活子午時發(fā)現(xiàn)，要進(jìn)行采取補(bǔ)體,，如不采取,，就走后天消耗了。陽生一到身中,，因初生甚微,，不能采取,，要用活午時的神光，寂照定靜養(yǎng)之。養(yǎng)之使足長大,，方能采到身上。采陽時萬勿思淫念,，勿思其它雜念,，一有念生，則落于后天,，不能歸到身上,。
先用神光和心意定在會陰，必須做到身心兩忘,，再用微意攻守尾閭,，向后走夾脊、玉枕，直升腦中,。在腦中停定一會兒,，覺口液充滿時，吞入下田,，后升前降為一周天,。如外陽不倒，再繼續(xù)轉(zhuǎn)周天七圈,，即可倒下,。這是青壯年人的采陽法。再說老年人的煉法,，年過四十六歲,，精氣已衰，下手的訣竅,，在會陰穴,。此穴在肛門前睪丸后，空地正中央處,。開始煉功,，將雙目合一之光，凝入會陰之中,，寂照靜觀,。過一段時間，感覺會陰有跳動,，只不理它,；再覺遍身脈絡(luò)皆有活動，也不理它,，只專心致志,，安居其中，深深地寂照于會陰穴內(nèi),。如此每日練功1～2小時,。當(dāng)寂照功夫進(jìn)了一步時，感覺有氣從會陰底起,，上升至臍輪即止,。復(fù)由臍輪下降至?xí)幯āＷ允巧到?，不出臍輪與會陰之間,，形成了內(nèi)氣呼吸。上升時為陽上交于陰,，下降時為陰下交于陽,，此即古人稱謂“敲竹斗龜”之法,。心神屬火，會陰居腎底屬水,，神照視會陰,，就是火入水中，火被水滅,，而火中熾燃之性,，存于水中，而就產(chǎn)生精水,，有精外陽必舉，就是活子時,?；钭訒r一陽動，我之元神覺知,，就是活午時,。用活午時神光寂照會陰，神返身中氣自回,，精不足化精,，補(bǔ)之以氣，則元?dú)馔?，元精產(chǎn),，精氣充而神自全。這是后天煉己筑基有為的功法,，即運(yùn)用體外活子時和活午時,，煉精補(bǔ)體的方法。總之,，有活子即有活午,，活子乃陽生，活午乃陰生,。人身有活子午,，猶天地的有南北。人身的子午當(dāng)于無形無象中求之,。在行動之中,，凝無所凝，照無所照,，寂無所寂,，虛極靜篤，忽覺內(nèi)機(jī)有微動,，此是活子之初,，是微陽勿用。繼知勃然機(jī)現(xiàn)，油然內(nèi)興,，此是活子時的正象,。內(nèi)氣充盈，候至?xí)師峄鹕现聊毮I,，外陽翹舉時,，（不可舉足，舉足則化精非化氣）,，所謂“鉛遇癸生急須采”,，癸生指癸方生，將化精而未化精之際,，運(yùn)小周天進(jìn)陽火,，進(jìn)火將完，周身舒暢,，欲罷不能,，此即活午之機(jī)動。這時急用二目合一之光寂照功法,，養(yǎng)此真陰,，煉陰保陽，即是活午產(chǎn)真陰之時,。所以活午不明,，真陰坐失，雖得活子,，而無真陰以涵之,，真陽難保。如此按活子午口訣,，煉陰得陽,，煉陽得陰，不計遍數(shù),，但得金龜縮首,，馬陰藏相，自有止火之機(jī)到,。蓋此心已被坎中真金點(diǎn)死,，淫根已斷，再煉九還正功,，能節(jié)節(jié)見效,。 再談體內(nèi)的活子時和活午時的運(yùn)用。初學(xué)煉功,，把筑基完成,，仍用二目歸中之光,，照視臍后腎前的中間虛空圈子里。專心一志地觀空,，煉到身心兩忘,，虛極靜篤時，偶然在虛空中有跳動,，或者有暖氣活動,，這是動于子位，就叫做內(nèi)活子時,。內(nèi)活子時一動,，吾之元神先知，就用神光照視動處,，用安靜的光養(yǎng)之,，這就是活午的動作。因一陽發(fā)生微小,，還未露出,，故《易經(jīng)》說：“潛龍勿用,?！?/section>龍字代表陽氣，藏在里邊,，是嫩芽,，不能用它采煉。只可用定心寂照溫養(yǎng),，由一陽長到二陽三陽,，成為八卦的地天泰卦。陽氣充滿,，自然由尾閭上升泥丸,，則用意靜守泥丸。如有識神引動,，則氣寒而凝,，必不能化為真水，灑潤五臟,，前功盡棄,。應(yīng)在昆侖頂上，息心主靜,，等待神氣交融,。氣化成津水，從上腭落入口中,，吞咽而送之,，送人絳宮,，注心于黃庭，注心于元海,，一路響聲,，直送到底，這是得玄關(guān)的現(xiàn)象,，也就是七返的小周天,。此時應(yīng)即停運(yùn)周天而止火，靜觀下田十分鐘,，再轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天九圈,，封固丹爐，下坐收功,。若再繼續(xù)做功,，身體就不舒適，因其氣已散,。以上功法,，行之不怠，有三百周天,，即可見到陽光二現(xiàn)之景,。停止運(yùn)轉(zhuǎn)小周天，不停則傷丹,。如時作時輟,，行動不勤；或動于外誘,，定心不固,，行動不合法，雖行之甚勤,，而仍無精可積,，難以進(jìn)步。再談過關(guān)服食大周天的活子午時的運(yùn)用,。通過小周天?；鹨院螅ひ殉尚?，可是微小,。仍用活午時神光寂照下田，進(jìn)行溫養(yǎng),。一入坐即覺田內(nèi)活子時跳動,，仍用活午時神光寂照動處，煉到日夜經(jīng)?；钭訒r跳動,。一入坐活子時跳動更大,，從會陰上升到肚臍，從肚臍下降到會陰,，圓轉(zhuǎn)如輪,，又能自然開闔，一開向下田外圍擴(kuò)散,，一闔向下田中心聚斂,，形成了聚散內(nèi)呼吸法。這是活子時大動的現(xiàn)象,。仍用活午時神光寂照動處,，定而忘之進(jìn)行溫養(yǎng)。經(jīng)過溫養(yǎng)七天之后,，大藥化為還丹,，外方有象，眼前有光很亮,，此即陽光三現(xiàn),，大藥出爐的火候到了。大藥上下沖動,，腎臟熱如湯煎身涌鼻搐,，口齒叩動，耳內(nèi)有鳴,。顯此景象,，急引大藥出爐,，進(jìn)行采取,，用心意守尾閭，向上一提氣,。大藥過尾閭,，上升泥丸，心意和目光一同上視泥丸,，用定忘之功,，照視泥丸。俟神氣溶化真水,，降入口中,，緊閉口唇，以防滲漏,，有鷲鳴之聲,，咽入中田，神意一同法送,，注視中田,。感覺中田氣滿,，用意固守一會兒，睜開眼皮,，轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天九圈,，不帶呼吸，收功下坐,。這是過關(guān)服食的景象,。過關(guān)服食之后，還丹歸到本位,，靜到虛極,，有大周天的自然運(yùn)轉(zhuǎn)，有天然的火候,，要任其自然運(yùn)動,，不可有意為之。性屬火,，其數(shù)七,，命屬金，其數(shù)九,，返本還原,，故名七返九還金液大丹。此時我之身心化入于虛,，與虛空無異,，而虛中生出造化，顯出大周天之景,。一個氣團(tuán)回繞吾身,，忽上忽下，由后而上,，由前而下,，繞后繞前，分為子午卯酉,，到子午卯酉之位,，行之稍緩，過此位后,，忽而升入極高,，觀其氣團(tuán)起落，感覺此子午卯酉,，完全在外邊,，而我之真意實(shí)于虛中，感覺身內(nèi)者,，白氣朝頂上,，甘露灑心中,，氣團(tuán)升而內(nèi)氣與之同升，片時氣團(tuán)落下,，甘露亦即下降,，有聲如雷，此為大周天運(yùn)動的景象,。
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