文章分三段,，圖形有三角,，梅花貴三弄。三,，簡單而又豐富的一種經(jīng)典表達(dá),。“三境界”,，是對千姿百態(tài)的人生最多的概括,。古今中外，學(xué)者,、哲人,、圣賢，對人生的思考見仁見智,。這里選取十二款,。有眾籌的，也有本人獨薦的,。哪一款適合你,，各自量身選用。（尋覓之前,，音樂響起?。?/strong>

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宋代禪宗大師青原行思（靖居和尚）提出參禪的三重境界是：人生第一重界：看山是山，看水是水,；人生第二重界：看山不是山,，看水不是水；人生第三重界：看山還是山,，看水還是水,。

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 王國維的人生“三境界”：第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,，望盡天涯路,。”第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,。”第三境界：“眾里尋他千百度,。驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。”

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豐子愷認(rèn)為人的生活可以分為三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活,，三是靈魂生活,。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝,，靈魂生活就是宗教,?！叭松本褪沁@樣的一個三層樓。

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 丹麥哲學(xué)家齊克果（克爾凱廓爾）將人生分為三個階段,，即：一是審美階段,，二是道德（倫理）階段，三是宗教階段,。審美階段,，沒有其它理性和宗教目的，享樂是唯一目的,；道德（倫理）階段,，是選擇善和惡的理性；宗教階段,，它是最后的階段,。

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德國哲學(xué)家尼采的人生有三個時期，即：合群時期,、沙漠時期和創(chuàng)造時期,。合群時期，自我尚未蘇醒,，個體隱沒在群體之中,；沙漠時期，自我意識覺醒,，開始在寂寞中思索,；創(chuàng)造時期，通過個人獨特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境,。

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宋代禪宗將修行分為三個境界： 第一境界是“落葉滿空山,，何處尋芳跡”； 第二境界是“空山無人,，水流花開”,； 第三個境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”,。三個境界中都有“空”字,，并有三種不同的理解。第一“尋”,，表明人向上天追問自身起源,，追問所謂“我是誰？我從哪里來,？我到哪里去,？”的三個千古難題。第二“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來,，與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三“萬古”與“一朝”的融合同一,，則說明人對有限時空的超越,，經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。

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人生三境界：看遠(yuǎn),，才能覽物于胸,；看透，才能洞若觀火,；看淡,，才能超然物外。少年時,，應(yīng)該有自己的追求和夢想,，做一個執(zhí)著的追夢人。中年時代,，在經(jīng)歷了悲歡離合,，人生百態(tài)后，應(yīng)該有一份對世事洞若觀火的睿智,。老年時代,，在飽經(jīng)風(fēng)霜后，就應(yīng)該有一種“曾經(jīng)滄海”的淡然,，享受美好的夕陽,。

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 孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的三境界：第一境界是“知之”,； 第二境界是“好之”,； 第三境界是“樂之”。

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南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中,，提出學(xué)詩的三境：“ 其實不識好惡,，連篇累牘，肆筆而成,；既識羞愧,，始生畏縮，成之極難,；及其透徹,，則七縱八橫，信手拈來,，頭頭是道也,。”

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潘石屹表述（尼采的觀點）的人生三階段：第一階段是駱駝，第二階段是獅子，第三階段是嬰兒,。駱駝,，跟著別人走，沒有自己的方向和主見,，自己也沒有決策的能力和決策權(quán),；獅子，有了決策權(quán),，爭強好勝,，總想做獸中之王；嬰兒,，順其自然,，圓潤、謙卑,、低下,，順從上天的意愿。

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雜文家徐迅雷的人生從業(yè)“三境界”：第一層是職業(yè)境業(yè),，第二層是事業(yè)境界,，第三層是公益境界——公益境界是人生的最高境界。幸運的人要去幫助不幸的人,。為他人服務(wù),，亦能豐富自己的靈魂。

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 但丁的《神曲》分為三部：《地獄》,、《煉獄》和《天堂》,，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢,，以此來譴責(zé)教會的統(tǒng)治,，雖然屬基督教神學(xué)的觀點，它也可以理解為：地獄,、煉獄和天堂,，是超越生死、反思人生的“三境界”,。理解了這三種境界,，有助于我們走好人生之路。