《文氏族譜續(xù)集》序

《文氏族譜續(xù)集》序

（一）

吳中舊族以科第簪冕，世其家者多有,，而詩文筆翰流布海內(nèi),，累世不絕，則莫如文氏,。文故出漢蜀守翁后,，宋元以來有廬陵、衡山二支,，今在吳中者,，衡山支也。

明成化間,，代有聞?wù)?，至待詔征明先生，而文氏之學(xué)遂名天下,，又傳至文肅公以名德氣節(jié)為時賢相,，于是文氏之盛又不獨(dú)以詩文筆翰顯，然則論譜牒于文氏,，實吾吳之光,，非文氏一家之私已也,。文氏譜自明迄今凡三修，始溫州守林,，為衡山新譜,，以別于廬陵舊譜，世次明矣,。

而典故未備,，繼之者為南云先生點(diǎn)，踵溫州之舊,，為文氏譜,，典故備矣。而義類未晰,。又繼之者今書深氏含,，又踵南云之舊，為《文氏族譜續(xù)集》,，于是世次詳明,，典故該備，義類精核,，而文氏之譜蔚然大觀已,。

其中有前譜所已具而增益之者，傳記,、志狀之屬是也,。有前譜所散見而薈萃之者 ，生配卒葬,、坊表第宅,、科目祀典之屬是也。有前譜所未錄而附著之者,，閨秀,、方外之屬是也。推其意,，恐先祖之有美而弗彰,，亦惟恐后世之滋久而失墜，用是窮搜力討,，條分縷晰，大書特書而不厭其繁,。

讀斯譜也,，仁人孝子之心，敬宗收族之義,，史氏載筆之美,，家學(xué)世傳之盛,，皆于是乎？在晉籍談氏數(shù)典忘祖,，《春秋》譏之,，而宋歐陽修為《新唐書》，有《宰相世系表》,。文故相族,，于例得譜世系。世有繼宋歐陽之作者,，將于斯譜乎征信,，而后之人從事譜學(xué)者，得書深氏之意而行之,，亦可無籍氏數(shù)典之譏也夫,。

    雍正歲次辛亥嘉平下浣

    皋里后學(xué)楊繩武拜撰

（二）

     同學(xué)文子書深緝《文氏族譜續(xù)集》，蓋繼溫州守交木先生,，處士南云先生二譜而續(xù)成之者也,。交木先生所成為衡山新譜，別于廬陵舊譜,。自金紫公以下共八世,，明占籍蘇州之始也。

南云先生所成為蘇州新譜,，較詳于衡山新譜,，自存心公以下共十一世，詳蘇州譜牒之盛也,。書深所輯一準(zhǔn)前人之舊,，而于誥敕、志狀,、傳贊,、述略及哀詞、壽序,、詩篇,，凡前人所闕略者，補(bǔ)之,。生配卒葬,、塚墓祠宇、宅第坊表與夫選舉載籍,，凡前譜所未錄者增益之,。而閨秀方外亦得與焉。至是而文氏之譜燦然大備矣,。

每慨近世不講譜系之學(xué),，名家舊族往往以門第高人,，而高曾以上至得姓所自，有不能舉其名字者,，而好為牽連附會之人,，雖千百余年之久，遇有闕佚必求其人以實之,。每名字官爵牴牾正史,，為有識者所竊笑，是二者皆非名族之幸也,。今披覽續(xù)集,，自祖考以上至存心公，世系詳明,，而列蜀郡太守為文氏所自出,，溯本源也。

蘇州世次以前亦列廬陵,、衡山世次,，向疑闕而斷者，同于歐陽氏譜中間兩失其次,，后于廬陵族人處詳考而向之失其名者,，得以更定。闕者補(bǔ)之,，斷者續(xù)之,。核其真也。

視近世名族之失,，無或犯焉,。以是收族以是尊祖敬宗,，比于康樂之述祖德,，退傳之詠在鄒,，意更有加。而遷固之作序,，傳古今人,，同一轍也。是不獨(dú)可以覘文氏衣冠文物之微,，而先代和厚之德,，清介之行，忠直弼亮之節(jié),，一一按集而得之,。并有以補(bǔ)史氏之未備也夫。

    雍正歲次癸丑五月朔

    長洲后學(xué)沈德潛撰

（三）

    凡族之有譜,，按歷年記傳世,，所以尊祖敬宗收族，而子孫世守勿替引之者也,。孟子言：故家遺俗,，流風(fēng)善政，猶有存者,。班氏亦云：國藉十世之基,，家承百年之義。故氏族之辨,，國史重之,。孝子慈孫煥然修弆，儼比于河圖大訓(xùn),，而不與焚蕉殺青俱盡者,，君子恒低徊慨慕于其間。蓋將使清芬余澤,，久而彌長,，非徒夸閥閱之舊也。

文氏占籍有在成都者,，有在廬陵者,、衡山者，至蘇州十世孫含,，輯為新譜,，向以廬陵、衡山中有間斷,，不相聯(lián)屬為憾,，一旦于廬陵族人得考其世次，斷者續(xù),，闕者略亦足異矣,。

嗚呼！信國公以成仁取義,，為星辰河岳之靈,，千秋萬年，符印古今,，浩劫不變,，至今誦正氣一歌，里巷匹夫莫不興起,，況置身士大夫之列,，而近其里居者乎？又況為其子孫,，紹聞衣德者乎,？有明二百年間,，人物踵美，節(jié)操文章,，卓然炳著,，如文肅公以貞亮秉鈞，軸以直道泯險夷,，尤為鄉(xiāng)邦所尸祝,。

由是以思賢者之風(fēng)聲，精采播于天壤,，無所往而不在,，亦何必分其孰為成都？孰為廬陵,？孰為衡山與蘇州,？而后知自葉流根，沿波討源乎,？此吾所以希風(fēng)激贊,，序其大略，以志景行仰止之思也,。

    雍正甲寅春二月上浣

    長洲后學(xué)彭啟豐謹(jǐn)序

?？獭段氖献遄V續(xù)集》序

    王、謝興于晉,，至唐而替,。崔、盧盛于唐,，至宋而衰,。禮義廉恥國之四維。其于家也,，父兄之教,，不先子弟之率，不僅所由來者漸矣,。曲石閣揆將?？段氖献遄V續(xù)集》，命為序,，堯峰汪子,，歸愚沈子，惕甫王子論譜牒詳矣,。其言曰：凡為父兄子弟者,，使知內(nèi)外有別，長幼親疏有序，有無相赒,，吉兇患難相扶助,，伏臘縷蠟，饗祭飲食相周旋,，而歸宿于仁義尊親,。竊嘗由此推之，神人寧饗,，天地咸和可知也。

《文氏族譜續(xù)集》文含輯,，世系詳明,，表志賅洽，有史法家鈔本,，未?？?dāng)楊沈二公暨先尚書作序時,，流風(fēng)余韻固未泯滅,，諸表志自遷蘇州，一世至十二世,，自明洪武至清雍正,，前后四百年，聞人代起,，《明史》：文肅剛方貞介,，以風(fēng)節(jié)顯，待詔,、國博,、五峰、雙湖后先輝映,。詩書畫極盡文人能事,，一縑一素為世永寶，在邦在家所表見不同,，而干國棟家,，為人所重，則無不同,，可謂賢矣,。

十二世以下迄今又二百年，纘述未聞,，久傷淪潛,，甚至松楸不守，祠墓無存。曲石閣揆纂《吳郡訪古記》,、《虎石金石錄》,，慨嘆之余，三致意焉,。文氏浸衰,，毋亦于父兄子弟，仁義尊親之訓(xùn),，有所乖違而致此歟,？樂郤之后，降為皂隸,，夫樂郤不足榮,，皂隸不足辱，其所以榮辱我者,，在此不在彼,。其能食舊德，報先疇,，盤根錯節(jié),，層累曲折以致之，典型尚在,，顛躓猶興,。文氏勉之，天下后世凡為父兄子弟者共勉之,。

    民國十八年九月鄉(xiāng)后學(xué)彭榖孫謹(jǐn)序

摘錄標(biāo)點(diǎn)文正超

編輯整理文湘