文氏文化家規(guī)家訓(xùn)傳家風(fēng)
廣西 文宗強
一、民族英雄文天祥的歷史,、文化
文天祥,，生于1236年6月6日，卒于1283年1月9日,，漢族,，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初名云孫,，字天祥,。選中貢士后，換以天祥為名,，改字履善,。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山,，而號文山,，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世,，受俘期間,，元世祖以高官厚祿勸隆，文天祥寧死不屈,，從容赴義,，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫,、張世杰被稱為“宋末三杰”,。
文天祥一生為后世稱贊，他既是一位不屈不撓,、偉大的民族英雄,，又是一位令人憐惜的詩人，他為后世留下了寶貴的精神文化財富,，他史詩般的英雄文化成為我國愛國教育的精神食糧之一,。縱觀民族英雄文天祥的一生,，可以這樣來概括：少年立志,，盡忠報國；宦海沉浮,，憂國憂民,；散盡家財，起兵勤王,；萬里羈囚,，詠心寫史；千古俎豆,，萬世楷模,。
1、少年立志,，盡忠報國
文天祥年少時好讀書,，特別愛看忠臣列傳,，瞻仰圣賢，深受歐陽修,、楊邦義,、胡銓等烈士精神的影響，從小便立下大志,，要向這些學(xué)習(xí),，在心中暗暗立下誓言：“我一定要以他們?yōu)榘駱印Ｈ绻宜篮蟛荒芎退麄円粯邮苋俗鹁?，就枉為大丈夫,！”的確，后來的他做到了,，他以英勇抗擊元軍以及誓死不愿歸降元軍的行為證明了自己,，實現(xiàn)了年少時的豪言壯志,，成就了一代英雄佳話,。
2、大義參天,，無畏強敵
德祐元年（1275年）正月,，元軍大舉進(jìn)攻南宋，朝廷下詔各地積極兵馬勤王,。在國家危難之際,，在元軍勢如破竹的進(jìn)攻之下，文天祥沒有畏懼退縮,，而是毅然而然地?fù)?dān)負(fù)起保家衛(wèi)國的重任,，他自散家財以充當(dāng)軍費，以“正義在我,，謀無不立,；人多勢眾，自能成功”的口號,，組織江西義軍,，起兵勤王。雖然,，滿腔愛國熱血的文天祥的衛(wèi)國戰(zhàn)爭最終以失敗告終,，但是他大義參天，無畏強敵的英雄氣概永留人們心中,，成為鼓舞人們砥礪前行的精神火炬,。
3、誓死不屈,，矢志不渝
1279年,，自崖山戰(zhàn)役失敗后,，文天祥被俘，到至元十九年（1282年）十二月被殺,，文天祥一共被囚禁三年兩個月,，被俘期間，無論是面對元軍采取威逼勸隆的舉措,，還是封官誘降的舉動,，文天祥都無動于衷、不為所動,，期間文天祥還寫下來不少膾炙人口的愛國詩詞,，如著名的《過零丁洋》以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句來表明自己誓死不屈,、矢志不渝的愛國情懷,，以及用《正氣歌》表明他寧死不屈的浩然正氣。
4,、玉林文氏,、歷史來源
文天祥被俘后，傳說他的三個兒子都死了（道生,、佛生,、環(huán)生），古時候是忠孝齊全的,，要有兒子繼承下去,。最后文天祥跟胞弟文天璧
商量，將文天璧的兒子文升過繼給文天祥作兒子,。文升后來在元朝做官,，是廣東海北道的廉訪使（等于省一級官員），負(fù)責(zé)考察,、視察,、監(jiān)督地方的官員，剛來到廣西博白甘村春臺寒就病故了,，按照以前的風(fēng)俗,，當(dāng)官要葉落歸根送回老家江西富田的，但是當(dāng)時實在沒有辦法運得回去,，就只好暫時葬在現(xiàn)在叫陂頭那里的八桑崗,，最后移到玉林白象嶺，因舊時是要講孝道的,，要守墓,，家離得太遠(yuǎn)，子孫都不能來祭拜,。當(dāng)時文升有三個兒子：文富,、文實,、文宏，長子文富叫他的長子文瑞麟來玉林守墓（1319年）,，瑞麟15歲,，一人來玉林，他擇西街尾朱子巷而居,，由于瑞麟樂善好施,，廣交結(jié)友，尊賢敬土,。從瑞麟來玉林居住西街后,，文氏就開始在玉林繁衍發(fā)展，不久之后,，因文氏人丁旺盛,，子孫里面有很多獲得過科舉功名，當(dāng)官入仕的很多,，在玉林成為了相當(dāng)有影響的名門望族,，所以當(dāng)?shù)厝税盐鹘址Q為文屋街，或大官街,、丞相街,。
二,、家風(fēng)家訓(xùn)家譜
文天祥后世繼承的不僅是文天祥的血統(tǒng),，更重要的是繼承了文天祥的高風(fēng)亮節(jié)、誓死不屈的頑強精神以及強烈的愛國主義情懷,，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)充文天祥精神,，與時俱進(jìn)的改造文天祥精神，形成了一套完善的家風(fēng)家訓(xùn)家譜,。
文氏家風(fēng)具有幾個特點：頑強向上,、刻苦耐勞、勤儉持家,、耕讀并重,，文氏家風(fēng)還一度對一代偉人毛澤東產(chǎn)生了巨大的影響。文氏的家風(fēng)由毛澤東母親文七妹帶到了韶山村,，文七妹的勤儉持家,、淳樸善良、憐憫窮苦百姓,、待人寬容恭讓使得其深受鄉(xiāng)人尊敬,，毛澤東深受其母文七妹的影響，養(yǎng)成了吃苦耐勞,、關(guān)心人民大眾的良好品質(zhì),。
除此之外,，文氏寧死不屈、英勇奮戰(zhàn)的精神在抗日戰(zhàn)爭中也得以體現(xiàn),。涌現(xiàn)出像文德彪,、文崇高、文崇昆等一批抗戰(zhàn)老兵,，并且文德彪后來成為一名抗美援朝的志愿兵,，并因在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)突出、英勇作戰(zhàn)而榮獲三等功,。文崇高則有著被人稱贊傳頌的百步穿楊的槍法,，并有著一人獨自干掉十幾個日本兵的傳奇故事。玉林文氏后裔英勇抗戰(zhàn)的革命精神,，對玉林市的愛國主義教育起著一定的積極作用,。
三、文氏精神,，薪火相承
祠堂,，是族人祭拜祖先和先賢的場所，是家族文化的象征和中心,。祠堂文化既蘊涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容,，也埋藏深厚的人文根基，它涵蓋有祠堂,、祠產(chǎn),、祠約、祠堂建筑規(guī)制,、祠堂陳列格式,、祭祀禮儀，以及宗譜家乘,、行派世系,、傳記事略等廣泛領(lǐng)域，是一個姓氏家族文化的重要構(gòu)成部分,，同時也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。隨著時代的發(fā)展，祠堂文化作為中國特色社會主義新農(nóng)村先進(jìn)文化的一個環(huán)節(jié),，祠堂文化的社會功能和現(xiàn)實意義表現(xiàn)得尤為突出,。
文氏后人不僅看到了祠堂文化的社會功能，也意識到了祠堂文化作為傳承文天祥的愛國主義精神的重要載體,，是文天祥的愛國精神的具體化身,。因此，近年來文氏后人越來越重視文天祥祠堂的修建與維護(hù),。其意義不僅在于團(tuán)結(jié)同宗同族的向心力,，感染后被對于文天祥精神的傳承,，也在于向世人展示文天祥的愛國精神，為傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的一份力量,。
江西吉安文天祥紀(jì)念館于1992年1月正式開館,，館中的構(gòu)造由正氣堂開始，廂房,、庭房,、曲廊、詩屏相互銜接,，形成一個大四合院,，院中的文天祥銅塑被村草花卉所環(huán)繞。四周分五個展廳,，通過版面,、壁畫和文物、臘像實景等,，展示了文天祥一生的光輝業(yè)績,。正氣堂為序廳，正面是文天祥的座像,，莊嚴(yán)威武,。四壁陳列文天祥生平簡述和8幅大型壁畫，選擇了文天祥一生中有代表性的階段：竹居苦讀,、大魁天下,、痛陳時弊,、起兵勤王,、京口脫險、開府南劍、過零丁洋,、時窮節(jié)見，向人們展現(xiàn)英雄的奮斗歷程,。四個展廳分6個部分介紹了文天祥的生平事跡：少年立志,，盡忠報國；宦海沉浮,，憂國憂民,；起兵勤王，扶危社稷,；萬里羈囚,，慷慨悲歌；詠心寫史,，一代詩豪,；千古俎豆,，萬世楷模。在廂房里,，珍藏著文天祥研究資料及名流書畫墨寶,。紀(jì)念館內(nèi)共展出蠟像雕塑4件，照片,、圖表155件,、拓片7件、文獻(xiàn),、文件38件,、書畫作品103件。1994年10月,，文天祥紀(jì)念館被授予“江西省愛國主義教育基地”稱號,，并被列為全國中小學(xué)愛國主義教育基地。
北京文丞相祠位于東城區(qū)府學(xué)胡同63號,。建于明洪武九年,，永樂六年重建，并列入祀典,。明,、清至民國屢有修茸。現(xiàn)存大門,、前殿,、亭殿。1979年被列為北京市文化保護(hù)單位,，1984年政府撥款修繕后對社會開放,，1992年定為愛國主義教育基地。
溫州文天祥祠創(chuàng)建于明成化十八年（1482年）,。以后經(jīng)過多次改建或重修,。一九七九年國家又撥款維修。現(xiàn)存文天祥祠為晚清建筑,，坐北朝南,，分前后二進(jìn)，第一進(jìn)為門廳,，第二進(jìn)為正廳,。正廳正中，有彩塑文天祥坐像,，頭戴巾績,，身穿青衣，手執(zhí)書卷，神態(tài)自若,。其上懸掛“天地正氣”匾額,，身后有“云鶴圖案”屏作襯托。左右兩壁各有彩色壁畫一幅,，東壁畫“督師護(hù)國”,、“追跟扈蹕”和“南疆擊虜”，西壁畫“陰房正氣”,、“抗節(jié)成仁”和“永懷忠烈”,，概括了文天祥壯烈的一生。現(xiàn)在,，文天祥祠已成為江心嶼風(fēng)景區(qū)的重要組成部分,，對外開放。
廣東深圳信國公文天祥祠位于廣東省深圳市南山區(qū),，為清嘉慶年間為紀(jì)念民族英雄文天祥修建的一座祠堂,。至今保存完善。
南通曾建有文天祥祠,。近年,，南通市崇川區(qū)決定對文天祥祠修復(fù)重建。重建后的南通文天祥祠位于東華塔陵園東側(cè),，坐北朝南,，由主展廳、竹林山景,、廊道石舫,、義馬墓等組成。主展廳采用仿宋古建風(fēng)格,，陳列了文天祥忠貞報國,、寧死不屈的英勇事跡，以及紀(jì)念文天祥的篇章,。
廣西玉林原宋文丞相祠,，始建于明朝1544年，繼北京文丞相祠,，江西吉安文天祥紀(jì)念館之后,，可屬全國三大丞相祠之一，聞名全國,。因時代所限，有所折毀,。對于重建文天祥祠早在十多年前就開始醞釀,，2015年，在玉林文氏宗親會的大力倡導(dǎo)之下,，馬鹿嶺村全體宗親把馬鹿嶺各房舊宅基地自愿無償?shù)木璜I(xiàn)給玉林文氏宗親總會用來重建民族英雄文天祥紀(jì)念館,。該址,，坐北向南，面對筆架山,，形成左右卷手之勢,，可謂日月生輝，是難得的風(fēng)水寶地,。該工程于2015年2月15日奠基,，2016年5月份開工建設(shè)，預(yù)測于2017年年底完成土建主體工程,。
除祠堂,，作為文天祥的愛國主義精神的具體化之外，文天祥主題公園也是文天祥愛國主義精神的具體化之一,。
公園作為居民活動最廣泛的場所,，不僅是人們平日散步、談心,、游玩的地方,，同時也是人們感受文化渲染的場所，它同時具有生活場所和教育場所的雙重意義,。如果說文天祥祠堂紀(jì)念館是文天祥愛國精神最直接最強烈的感染建筑物,，那么公園便如同“春雨潤物細(xì)無聲”的存在，在一樹一草一物間滲透著文天祥的愛國主義精神,，感染著每一個到來的人,。
文天祥公園全國南北均有分布，珠海一座,、汕頭兩座,、深圳一座、東莞一座,、江西井岡山一座,、臺灣花蓮縣一座、香港特別行政區(qū)一座,。地理空間可以割裂文氏后人的身體距離,，但是卻不可以割裂文氏后人精神上的距離。
最令人感動的是福州市倉山區(qū)潘家墩村,，因文天祥曾于此抗元,，為紀(jì)念文天祥的忠貞不二、不折不撓的勇氣,，每年農(nóng)歷3月16日,，居民自發(fā)的為文天祥過生日。居民們對文天祥的敬佩之情，即使700年時光流逝,，依舊年年如初為文天祥奉上他們的共貢品,。
紀(jì)念文天祥的方式除了修祠堂、主題公園,、為天祥公祭祠外,，還有題書、雕塑等方式,。偉人毛澤東就為天祥公的“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”所題過書；國防大學(xué)雕塑園內(nèi)塑有文天祥的雕像與詩句：名士謝釣儒也曾為文天祥的詩句所題書,。
廣西玉林文氏作為民族英雄文天祥后裔重要的一支,，在對于文天祥精神的傳承方面一向以來都是不綿余力，每年農(nóng)歷五月初二日都要舉辦紀(jì)念文天祥誕辰周年活動,。
2017年3月31日至4月1日廣西玉林文天祥文史研究會與廣西東夏文化傳播有限公司在玉林白象山文升墓和福綿區(qū)樟木鎮(zhèn)舉辦了大型“中華民族萬姓先祖報恩祭祖”的活動,。該活動的會場布置盛大，到場人員眾多,，除文氏后人參與外,，有來自全國各地其他姓氏2000多人參加，也盛情邀請社會各界人士參與,，共同感受學(xué)習(xí)文天祥愛國精神,。
每年“二陽節(jié)”廣西文氏后裔們，都會不辭千里,，趕回玉林白象山祭祀先祖,，場面極其盛大。除此之外,，還會邀請玉林地區(qū)的學(xué)子參與祭祀,，近距離的感受文氏繼承先祖的愛國情懷的場面。文天祥精神不止屬于文氏的,，也是屬于中華民族的,。廣西文氏后裔為了更好的祭祀先祖，把文氏先祖的精神象征更好的保存后世,，每隔幾年,，便會定時修葺祖墓。
為了更好的傳承文天祥的愛國主義精神,，廣西文氏宗親總會排除萬難,，成立廣西玉林重建民族英雄文天祥紀(jì)念館籌建委員會，動員多方力量,，共同于玉林五彩田園動工修建民族英雄文天祥紀(jì)念館,，民族英雄文天祥紀(jì)念館一方面承載了廣西文氏后裔對祖先的銘恩,，另一方面也承載了文天祥愛國精神傳播的作用,。
廣西文氏首開姓氏與高校合作的先河,，與玉林師范學(xué)院、玉林經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院,、玉林文化研究與服務(wù)中心合作,，編纂《廣西玉林文天祥文史研究會會刊》收集、發(fā)掘和整理文天祥著述進(jìn)行文天祥思想文化的傳承研究,，同時系統(tǒng)研究廣西文氏名人,、鄉(xiāng)賢、廣西文氏企業(yè)文化,、玉林文氏族譜等,，開辟文天祥文學(xué)創(chuàng)作專欄，收集古今歌頌和贊揚文天祥的愛國主義精神與優(yōu)秀文化的詩歌,、散文等,。
為了更好的記錄廣西文氏的發(fā)展歷史，廣西文氏宗親會還聯(lián)系了玉林地區(qū)的文人學(xué)者,，共同重新編寫廣西文氏族譜,。該族譜的編寫不止完善了廣西文氏的歷史，也使得廣西文氏的精神更富內(nèi)涵,。
廣西文氏為傳承文天祥愛國精神活動,。對文天祥愛國主義精神的傳播，廣西文氏不僅止于此,，在日后,，廣西文氏還會以不同的方式，矢志不渝的傳承先祖愛國的精神,。讓我們一起傳播文氏歷史,、文化，弘揚愛國精神,，聯(lián)結(jié)宗族根脈,、傳遞家國情懷！
廣西文氏宗親總會
2018年元月12日
