這是以前寫的一篇數(shù)理探討文章，原文題目是：駁李守力舉例檢驗梁致堂“易經(jīng)數(shù)理”的自洽性,。思想只有碰撞才能產(chǎn)生火花,，這篇文章也在這里發(fā)一下，略有改動,，希望這種探討能夠給大家一點啟迪,，不對之處歡迎批評指正！文章中直接引用的李文用藍底小字號,。

《易經(jīng)數(shù)理秘笈》是梁致堂老先生著作,，梁老先生合盤托出了家傳的關(guān)于易經(jīng)數(shù)理的圖和口訣，從根本上解決了周易的卦爻辭編排之謎,、卦序排列之謎這兩大周易千古之謎,。可能作者的思維與大家不在一個層面上,，也可能作者不善于組織言辭,，該書讀懂的人很少；前面看到舉例檢驗梁致堂“易經(jīng)數(shù)理”的自洽性一文對這本書的批評，我不敢茍同,，該文作者對易經(jīng)數(shù)理秘笈一書沒有讀懂,，主要看了呂嘉戈的易經(jīng)新探對該書的分析，就匆忙寫下舉例檢驗梁致堂“易經(jīng)數(shù)理”的自洽性一文,，對易經(jīng)數(shù)理秘笈予以否定,，認為是個數(shù)字游戲，實際上該文作者對數(shù)理秘笈的理解很多是錯誤的,； 

在易經(jīng)數(shù)理秘笈及易經(jīng)新探兩書中,，有“柔、?！北硎径?shù)的說法,。在舉例檢驗梁致堂“易經(jīng)數(shù)理”的自洽性一文中作者舉了很多例子說明這個說法不通，認為毫無道理,；其實這是他理解有誤造成的,，以為卦爻辭中的柔、牛等是指本卦,，其實卦爻辭中柔,、牛有的指本卦，有的指相關(guān)聯(lián)的他卦,，有的指運動過程,，有的指卦中某爻，而更多的柔是指陰爻,、陰位等等,，所以分析該卦有無二數(shù)，沒有意義,。

如： 

3屯卦《彖》曰：屯,，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中,，大亨貞,。——3三1,，寅一行,，無二數(shù)；

評：此處剛?cè)嶂盖?，也就?/span>1,2,；

9小畜《彖》曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之,?！獙m位數(shù)9九1，申位一行：無二數(shù)；

評：此處柔指第四爻,，該卦只有第四爻是陰爻,，其他5爻皆為陽爻,；

10履卦《彖》曰：履,，柔履剛也?！?/span>10一2,，酉一行，有二數(shù),； 

評：此處柔指第三爻,，陰爻履剛位

14大有《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下應(yīng)之曰大有,?！獙m位數(shù)14五2，丑位二行,，有二數(shù),；

評：柔順的陰得了尊位（5爻）的大中

21噬嗑《彖》曰：柔得中而上行，雖不當(dāng)位,，利用獄也,。——宮位數(shù)21三3,，申位二行,，有二數(shù)；

評：六五以陰柔得中位,，下無應(yīng)援

30離卦《彖》曰：柔麗乎中正,，故亨。是以“畜牝牛吉”也,?！?/span>30三4，巳位三行,；離卦既有“柔”,，又有“牛”,，卻無二數(shù),；

評：此處母牛指30離卦下的巳位二行的18，離卦秉有90的德行,，自然能夠利貞和亨通,，但需要蓄集著它下位原有的18蠱卦之?dāng)?shù)，才得吉慶。18是2乘以9,2是十二生肖的丑牛,，偶數(shù),，所以稱為牝牛，它經(jīng)過5行就是一個90,，如果對此不理解,，可以參照我以前寫過的一篇文章：易經(jīng)數(shù)理秘笈之周易數(shù)理常數(shù)規(guī)矩解

李文【舉例二】：

這里作者絞盡腦汁解釋復(fù)卦的“七日來復(fù)”?？墒菑?fù)卦的卦序,、宮位數(shù)、六十四卦象數(shù)指掌方位圖沒有7,。于是作者不得不動用那個最繁瑣的指掌十二支方位圖,，這個圖是倒立的“金字塔”，往外就是往上,。作者說復(fù)卦亥位二行,，“其上七行（2、7同宮）之84,，經(jīng)在中間“節(jié)”（84-60=24）而為復(fù)卦”,，如此終于“推導(dǎo)”出“七”這個數(shù)。2,、7同宮,，這是河圖數(shù)，這里動用了河圖,，梁氏“易經(jīng)數(shù)理”是沒有河圖的,。即使用河圖，作者說“其上七行”是錯誤的,！因為復(fù)卦（24六3）只要上行（即右下行）六行就是84（三1）：24—36—48—60—72—84,，而不是七行。這就是說作者根本沒有找到任何依據(jù),。

評:此處為語文文字理解有誤,，其上七行是指它上面的天門第七行84，而不是從此往上數(shù)七行,；

李文按： 

震卦六二：震來厲,，億喪貝，躋于九陵,，勿逐,，七日得。 

既濟卦六二：婦喪其茀,，勿逐,，七日得,。　 

震卦,，宮位數(shù)51六6,、寅位五行。這五個數(shù)中沒有七,。按出現(xiàn)幾率,，出現(xiàn)“七”的幾率可達六成，如今沒有,，作何解釋,？ 

評：要理解這里需要理解申位9及81逆向七周即依申巳寅亥申巳寅之序?qū)⑵湓贾?/span>7矩及63與其下應(yīng)的7一并回復(fù)，要是不理解就沒有辦法了,！

李文按： 

七為師卦，午位一行,，正在1,、7子午之上。如7的1次方＝7,，午位,；2次方49，革卦,，子位,；3次方343，矩之為19,，臨卦,，午位；4次方2401,，子位,，……盡在子午上下來復(fù)。 

實際上作者寫到“4次方2401”處悄悄偷換了概念,，而是使用了2401的尾數(shù)1為子位,。應(yīng)該是按矩數(shù)81計算，2401矩之為52,，艮卦,，為卯位，如此就不是“盡在子午上下來復(fù)”了,，如此“師出以律”就不符合了,，當(dāng)然“七日來復(fù)”也不符合了。 

我們再做一次讓步,，假設(shè)取尾數(shù)也可以,，那么繼續(xù)算下去： 

　　七為師卦,，……4次方2401，子位,；五次方16807,，午位；六次方117649,，矩之為37,，家人卦，子位,；七次方823543,，矩之為16，豫卦卯位,；…… 

　　算到七次方823543,，若取尾數(shù)6，是巳位,，若矩之為16,，豫卦卯位。仍然不能做到“盡在子午上下來復(fù)”,。

評：這里是數(shù)學(xué)水平問題，不是作者偷換概念,，2401就是在子位,，所有能被12除余1的都在子位，如61,121,241都在子位,，2401肯定在子位,；其他的大家可以自己算算！ 

李文【舉例三】 

凡是10的方經(jīng)矩后,，均在子午卯酉赤道坐標上來復(fù),，10數(shù)代表“日”，正應(yīng)赤道,，其數(shù)理意義也同樣如此,。 

按：日數(shù)十，是指一年十月太陽歷,。作者用10的n次方“均在子午卯酉赤道坐標上來復(fù)”證明“日數(shù)十”是錯誤的,。因為4的n次方同樣都在子午卯酉赤道坐標上來復(fù)，我們不能因此說“日數(shù)四”吧,？

評：此處為邏輯理解問題,，作者證明日在赤道上往復(fù)，但是在赤道上往復(fù)的不一定是日,，還有可能是月,、是星辰,，1、4,、7,、10是赤道坐標，1,、4,、7三數(shù)的1-12方所得數(shù)都在赤道坐標上往復(fù)；但是只有10的方數(shù)是經(jīng)矩后余數(shù)在赤道坐標上往復(fù),；其實13,、16、19.....的乘方也在赤道坐標上往復(fù),，具體大家可以算算看,！

日數(shù)十指一年十月太陽歷，在有些地方可能有一定道理,，但是,，解釋一下“天有十日,日六竟而周甲,甲六復(fù)而終歲,三百六十日法也”，不通吧,！

此處天有十日，天指周天360,，有一個0,，也就是周天有10個明夷36，明夷為明入地中,，有刻志之義,，日與十互相印證，10就是日,，日包含10,，否則“天有十日,日六竟而周甲,甲六復(fù)而終歲,三百六十日法也”算出來只有36天了，如果日是十個月,，這句話就更不通了,！

李文按： 

于是我們不得不得出結(jié)論： 

梁氏“易經(jīng)數(shù)理”的這種“數(shù)字游戲”可以終矣！

評：是數(shù)字游戲嗎,？那么我們?nèi)粘Ｉ钪袨槭裁磿辛箜?，九九歸一的說法，為什么很多地方1-9按照369,147,258分組,，為什么一月是30天,，一年12個月，一天12個時辰,，一小時60分鐘,，一分60秒,，為什么一周是7天，忤逆是什么意思,，為什么會有四方,，八方，十二方,，為什么會有36變,，72變，108將,，為什么女大18變,，圓周為什么是360度，100度不好嗎,？所有這些說明不管理解不理解,，數(shù)理都已經(jīng)融入我們的生活，也就是百姓日用而不知,。

中國文化并不是一句句的心靈雞湯,，而是有著厚實的數(shù)理基礎(chǔ)的，易經(jīng)數(shù)理秘笈就是這個堅實的基礎(chǔ),。易經(jīng)數(shù)理秘笈是中國文化的數(shù)論,，它充滿著哲學(xué)的思辨和認識世界的思想方法，不理解這個數(shù)理就不能從源頭上理解中國文化,，就不能真正理解周易,，沒有這個數(shù)理基礎(chǔ)，靠依文解意是無法解釋周易的,。如果硬要解,，那到頭來無非就是一場文字游戲！