心主神志，為君主之官,，神明出焉,，代表人體的認(rèn)知功能。人體的感覺(jué)器官欲稱六根（眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意），其感覺(jué)的靈敏度和準(zhǔn)確度,，都屬于神明的范圍,。意是指人的自我感覺(jué),。心的感知功能，又以心主血脈的功能為物質(zhì)基礎(chǔ),，心主血脈即指主機(jī)體的循環(huán)系統(tǒng),，此部分功能在經(jīng)方扶陽(yáng)派又屬于太陽(yáng)和少陽(yáng)二經(jīng)，即表的功能,。故太陽(yáng)病亡陽(yáng),，則出現(xiàn)“心驚狂，臥床不安”或“火逆下之,，燒針令煩躁者”,。太陽(yáng)蓄血，則出現(xiàn)“如狂,，發(fā)狂”等神志異常的表現(xiàn),。少陰病循環(huán)功能低下，則在脈微細(xì)的同時(shí)出現(xiàn)“待欲寐“的神志改變,。

肝,，代表人體對(duì)刺激的反應(yīng)機(jī)能。中醫(yī)講肝為”罷極之本“”肝主疏泄“,?！绷T極“為力大而耐勞之意。人體之勞,，主要就是對(duì)各種刺激做出反應(yīng),，如前所述，感知刺激屬于心臟的感知功能,，但要持續(xù)準(zhǔn)確地對(duì)刺激做出反應(yīng),，則需要機(jī)體有足夠的能量，故說(shuō)肝臟代表人體對(duì)刺激的反應(yīng)機(jī)能,。肝主疏泄,，則從另一個(gè)角度描述了這一反應(yīng)機(jī)能，并從正常疏泄,、疏泄過(guò)度及疏泄不及三方面,，代表了反應(yīng)正常、反應(yīng)過(guò)度和反應(yīng)不及的不同情況,。

心的感知功能和肝的反應(yīng)功能,，構(gòu)成了一個(gè)反射弧。但這一反向弧不僅僅局限于神經(jīng)調(diào)節(jié),，肌筋膜調(diào)節(jié),、免疫調(diào)節(jié)等多種調(diào)節(jié)體系均需依賴于”心“的感知功能和”肝“的反應(yīng)功能。

在經(jīng)主扶陽(yáng)派的思想體系中，肝的反應(yīng)功能,，歸屬于三陰三陽(yáng)病中陽(yáng)氣的機(jī)能,，陽(yáng)氣不足，則必然反應(yīng)能力低下,，或處于虛性亢奮狀態(tài),，就可通過(guò)不同的扶陽(yáng)手段，恢復(fù)肝的反應(yīng)功能,，從而治愈疾病,。

肺，代表機(jī)體對(duì)各項(xiàng)機(jī)能興奮性的調(diào)節(jié)作用,，中醫(yī)講”肺主治節(jié)“,，治節(jié)即為治理和調(diào)節(jié)。經(jīng)方扶陽(yáng)派認(rèn)為,，人體之機(jī)能總體上可分為兩類,，即興奮和抑制，前者屬陽(yáng),，后者屬陰,。陽(yáng)氣充足，則張弛有度,，興奮和抑制平衡。陽(yáng)氣不足,，則會(huì)有虛性亢奮的表現(xiàn),，反過(guò)來(lái)容易耗散陽(yáng)氣。肺調(diào)節(jié)作用,，可確保生理機(jī)能不至于過(guò)度虛耗陽(yáng)氣,，也是肝的反應(yīng)功能保持適中的重要保障。這也是五行學(xué)說(shuō)中的”金能平木“的內(nèi)涵所在,。

人體機(jī)能興奮與抑制,，從植物神經(jīng)調(diào)節(jié)角度來(lái)說(shuō)，主要與交感和副交感神經(jīng)興奮性的平衡有關(guān),。交感神經(jīng)興奮,，主要應(yīng)對(duì)外界刺激威脅，當(dāng)人體處于應(yīng)激狀態(tài),，循環(huán)和運(yùn)動(dòng)機(jī)能亢進(jìn),，消化機(jī)能減退，糖原分解增加,，機(jī)體總的狀態(tài)為以耗能為主的興奮狀態(tài),。副交感神經(jīng)興奮主要保持身體在安靜狀態(tài)下的生理平衡，表現(xiàn)為胃腸蠕動(dòng)、分泌,、糖原貯存的增加,，呼吸、循環(huán)機(jī)能降低,，生殖血管擴(kuò)張,，性器官分泌液增加，總的狀態(tài)為抑制狀態(tài),，有助于儲(chǔ)能,。此外，不存在外界威脅時(shí)生殖機(jī)能興奮便于種族繁衍,。肺的調(diào)節(jié)功能,，從植物神經(jīng)平衡的角度，主要在于增加副交感神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性,，抑制交感神經(jīng)興奮,，從而抑制機(jī)體的虛性亢奮，以便積累能量,。

在六經(jīng)辯證中：肺之調(diào)節(jié)作用,，主要用于治療陽(yáng)明氣分證、太陽(yáng)病心陰虛證,、少陽(yáng)病陽(yáng)浮證,、厥陰病虛性亢奮證、少陰病熱化證等,。

腎,，代表機(jī)體的能量?jī)?chǔ)備功能，中醫(yī)講”腎藏精“”主生長(zhǎng),、發(fā)育,、生殖“，均是機(jī)體處于儲(chǔ)備狀態(tài)時(shí)的表現(xiàn),。人體機(jī)能分為三類,，維持個(gè)體生存的生理機(jī)能最為基礎(chǔ)，當(dāng)機(jī)體能量不足時(shí),，就會(huì)暫時(shí)抑制社會(huì)功能和生殖功能,，首先滿足生存的基本機(jī)能需要，維持個(gè)體的生存,。此時(shí)該個(gè)體就會(huì)表現(xiàn)為社會(huì)欲望和性欲望低下的抑郁狀態(tài),，全部能量首先滿足生存的基本功能。若能量滿足基本生存功能后還有剩余,，則進(jìn)一步滿足社會(huì)功能,，維持群體的生存，這部分人看似健康，但性功能減退,。若滿足生存需要和社會(huì)需要的基礎(chǔ)上能量還有剩余,，但性功能減退。若滿足存需要和社會(huì)需要的基礎(chǔ)上能量還有剩余,，則會(huì)進(jìn)一步滿足種族繁衍的需要,，即性的需要。人體能量?jī)?chǔ)備的多少及滿足功能層次的深淺,，就屬于腎的功能,。肺為虛性亢奮的抑制，從而增強(qiáng)機(jī)體能量的儲(chǔ)備,，就是傳統(tǒng)中醫(yī)”金水相生“的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵,。

在經(jīng)方體系中，腎儲(chǔ)備能量的功能體現(xiàn)在對(duì)虛勞的治療中,，往往是通過(guò)抑制虛性亢奮,，減少能量消耗實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)”補(bǔ)腎“的目的,。

脾,，代表機(jī)體整個(gè)新陳代謝的旺盛程度，中醫(yī)講”脾主運(yùn)化“,。脾胃為中焦,，飲食物的消化、吸收,、傳輸,、代謝、排泄均屬于脾胃的功能,。其本身既代表了全身細(xì)胞功能的興奮程度，又是全身其他細(xì)胞的物質(zhì)能量來(lái)源,，故為后天之本,。

在經(jīng)文體系中，強(qiáng)調(diào)”虛則太陰,，實(shí)則陽(yáng)明“,。人體新陳代謝機(jī)能若是衰退狀態(tài)，則屬于太陰病,，若處于亢進(jìn)狀態(tài),，則屬于陽(yáng)明病。太陰為全身細(xì)胞功能的低下,，陽(yáng)明為代謝產(chǎn)物堆積形成的刺激,。二者雖然在功能狀態(tài)上呈相反表現(xiàn)，但在功能本身上，卻相輔相成,，細(xì)胞本身功能的衰退,，又會(huì)導(dǎo)致病理產(chǎn)物更加難以排出，所以有時(shí)會(huì)出現(xiàn)太陰,、陽(yáng)明同治的情況,。