五堂

前面幾章我們講了植物相關(guān)的意象，今天開(kāi)始聊聊和動(dòng)物相關(guān)的意象,，動(dòng)物很多,，咱們就蟲(chóng),、鳥(niǎo)、獸各選一種,，先說(shuō)昆蟲(chóng)——蟬,，俗稱“知了”。

夏天吵得不得了,，總是不能讓人好好困覺(jué)的知了,，怎么也成了意象呢？因?yàn)?，古人的認(rèn)知和我們不同,，現(xiàn)在我們知道，蟬是靠樹(shù)汁生存的,，屬于一種害蟲(chóng),。但古人以為蟬是靠風(fēng)和露水生存的，所謂“餐風(fēng)飲露”,。如此一來(lái),，蟬看上去就不食人間煙火，非常高雅,。因此,，有文人就用蟬來(lái)比喻自己的高潔脫俗。同時(shí),，蟬的生命非常短暫,，一般秋后就無(wú)法存活了，人們就會(huì)把秋蟬的叫聲附會(huì)成一聲聲哀鳴，讓聽(tīng)者心有戚戚,。于是,，蟬又成了悲涼的同義詞，此時(shí)我們經(jīng)常把蟬稱為“寒蟬”,、“暮蟬”,。

說(shuō)到這里，同學(xué)們可能會(huì)有疑問(wèn),，為什么很多意象都要表達(dá)詩(shī)人的淡泊高潔、心境悲涼呢,？其實(shí),，通過(guò)我們前面對(duì)一些詩(shī)人經(jīng)歷的介紹，大家應(yīng)該理解,。詩(shī)人總體上都有才華橫溢,、敏感清高的特點(diǎn)，特別容易產(chǎn)生懷才不遇,、隱居避世的思想,，這里不光有詩(shī)人的個(gè)人因素，更多還是社會(huì)環(huán)境造成的,?？墒牵瑢?duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō),，這倒未嘗不是一種幸運(yùn),，因?yàn)槿送窃诘凸葧r(shí)才能感情豐沛，才會(huì)寫(xiě)出感人至深的好作品,。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn),，詩(shī)人在失意時(shí)寫(xiě)的好作品要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比得意時(shí)寫(xiě)得多。著名學(xué)者王國(guó)維就曾在《人間詞話》里對(duì)蟬這個(gè)意象有過(guò)表述,，他說(shuō)：“蟬本無(wú)知,，然許多詩(shī)人卻聞蟬而愁，只因?yàn)樵?shī)人自己心中有愁,，以我觀物,，故物皆著我之色彩?！闭f(shuō)到底,，蟬也好，我們之前講的梅花,、菊花也好,，它們的自然屬性本身沒(méi)什么，只是詩(shī)人需要一個(gè)物體來(lái)寄托感情而已，詩(shī)人寫(xiě)得多了,，它們也就成了一種固定的象征,。

直接以蟬為主題的詩(shī)，最出名的有三首,，人稱詠蟬三絕,。駱賓王寫(xiě)過(guò)其中一首《在獄詠蟬》，第一聯(lián)就是“西陸蟬聲唱,，南冠客思深”,，這里的“西陸”是秋天的意思，“南冠”是囚徒的意思,，大意是說(shuō)：深秋的蟬兒不停鳴叫,，作為階下囚的我愁腸百結(jié)。當(dāng)時(shí)駱賓王正因得罪武則天而下獄,，心中郁悶可想而知,。多愁善感的李商隱也寫(xiě)過(guò)一首《蟬》，他雖然沒(méi)下獄,，但當(dāng)時(shí)日子也不好過(guò),，所以第一句就是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”,，意思是說(shuō),，你棲息在樹(shù)枝高處，卻難以飽腹,，即便不停地鳴叫也是徒勞無(wú)功,。言下之意，自己縱然才華蓋世,，照樣得不到別人的重視,。

除了直接以蟬為題抒發(fā)自己的感情外，更多的詩(shī)人把蟬作為渲染氛圍的參照物,。王昌齡的“蟬鳴空桑林,，八月蕭關(guān)道”，說(shuō)的是肅殺的邊塞秋天,。杜牧的“蟬吟秋色樹(shù),，鴉噪夕陽(yáng)沙”，說(shuō)的是秋夜江邊的蕭瑟景致,。楊萬(wàn)里的“落日無(wú)情最有情,，遍催萬(wàn)樹(shù)暮蟬鳴”，則是秋日黃昏的小園景色,。白居易在《早蟬》里說(shuō)過(guò)：“一聞愁意結(jié),，再聽(tīng)鄉(xiāng)心起”,，你看，聽(tīng)一聲蟬叫就感到憂愁了,，再聽(tīng)一聲,，想家了。還有一位叫陸暢的唐朝詩(shī)人寫(xiě)過(guò)一首《聞早蟬》的詩(shī)：“落日早蟬急,，客心聞更愁,。一聲來(lái)枕上，夢(mèng)里故園秋,?！闭f(shuō)是蟬聲傳到枕邊，客居異地的人就夢(mèng)到家鄉(xiāng)了,。

暮蟬,、秋蟬、早蟬,，蟬聲不斷，我們不再一一列舉,，接著還是講一首小詩(shī),。前面提到的“詠蟬三絕”，已經(jīng)說(shuō)了兩首,，接下去,，說(shuō)說(shuō)第三首。

《蟬》是初唐著名書(shū)法家,、詩(shī)人虞世南的代表作，也是一首標(biāo)準(zhǔn)的詠物詩(shī),。虞世南的詩(shī)初看完全是在描寫(xiě)蟬的外形,、聲音、習(xí)性,，如果我們不結(jié)合具體人物加以分析,，甚至?xí)床坏皆?shī)句背后的深意。這和“三絕”中的其他兩首不同,。比如,，駱賓王的《在獄詠蟬》最后一句就是“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心（沒(méi)有人相信秋蟬的高潔品質(zhì),，又有誰(shuí)來(lái)為我傳遞心跡）”,，李商隱的《蟬》最后一句是“煩君最相警,，我亦舉家清（蟬鳴叫讓我警醒，我原來(lái)舉家一貧如洗）”,。也就是說(shuō),，作者在描寫(xiě)完蟬后，最后還是直抒胸臆,，點(diǎn)了主題,。而輪到虞世南，直至結(jié)尾詩(shī)人也沒(méi)有直接表達(dá)自己的思想,。所以,，我們不妨字斟句酌地看看虞世南究竟要借秋蟬說(shuō)什么。

第一句“垂緌飲清露”是描述蟬的外形,，“緌”是古人帽帶打結(jié)后垂下的部分,。“垂緌”是說(shuō)蟬的頭部有兩條短短的觸須,，觸須低垂恰似古人的帽帶,。“飲清露”自然是認(rèn)為蟬靠飲露水而生活,。端端正正地戴著帽子,，低頭默默地飲著清露，在古人的眼里,，蟬真是一種優(yōu)雅的昆蟲(chóng),。　　

第二句“流響出疏桐”是說(shuō)蟬的聲音,?！笆琛笔情_(kāi)闊舒展的意思，蟬鳴聲從高大舒朗的梧桐樹(shù)上流傳出來(lái),。當(dāng)然在我們的耳朵里,，蟬的鳴叫是惱人的。但是在虞世南的筆下,，蟬的聲音卻是從樹(shù)間傳出的悅耳之聲,，正如一個(gè)高士在山間撫琴高歌。

第三句和第四句要連起來(lái)解讀,，“居高聲自遠(yuǎn),，非是藉秋風(fēng)”， “居高”是說(shuō)蟬伏在高高的樹(shù)枝上,，聲音能傳播到遙遠(yuǎn)的地方,，然而，是什么原因?qū)е孪s鳴傳到遠(yuǎn)方呢,？虞世南沒(méi)有告訴我們答案,，但他卻提示我們,，聲音之所以能夠到達(dá)遠(yuǎn)方，并不是憑借秋風(fēng)的傳送,。虞世南這樣說(shuō),，當(dāng)然不是在研究自然科學(xué)。他只是很隱晦地告訴我們,，一個(gè)高士的名聲能夠流傳千古,，絕不是靠外力的幫助，更在于自身的品格修養(yǎng),。眼前的阿諛?lè)畛?，自我吹捧終究要在歷史的檢驗(yàn)下，大浪淘沙,，現(xiàn)出本來(lái)面目,。

歷史上的虞世南無(wú)論品行還是學(xué)識(shí)都為人所贊賞，唐太宗李世民曾贊譽(yù)虞世南有“五絕”：德行,、忠直,、博學(xué)、文詞,、書(shū)翰,。因此，說(shuō)虞世南以“蟬”自比,，絕非自我標(biāo)榜。只是,，虞世南的作詩(shī)風(fēng)格一如他的處世風(fēng)格,，安靜平和，內(nèi)斂沉穩(wěn),，幾乎讓人看不出他以蟬自況的痕跡,。

如此看來(lái)，虞世南的蟬真可謂是藏在樹(shù)葉最深處的一只蟬,，它總會(huì)讓人想起俄羅斯詩(shī)人普希金的一句名言:

深水,，流緩。智者,，心謙,。

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