黃帝內(nèi)經(jīng)中五味所入,五氣所病和五精所并

【原文】

五味所入：酸入肝,，辛入肺,，苦入心，咸入腎,，甘入脾,，是為五入。

五氣所?。盒臑猷妫?）,，肺為咳，肝為語（2）,，脾為吞（3）,，腎為欠為嚏（4）,，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄,，下焦溢為水,，膀胱不利為癃，不約（5）為遺溺,，膽為怒,，是為五病。

【注釋】

（1）噫：即噯氣,。

（2）語：在此指多言。

（4）腎為欠為嚏：《類經(jīng)》注：“陽未靜而陰引之,，故為欠。陽欲達(dá)而陰發(fā)之,，故為嚏,。陰盛于下，氣化為水,，所以皆屬乎腎,，故凡陽勝者無欠，下虛者無嚏,，其由于腎也可知,。”（5）不約：不能約束或節(jié)制的意思,。

（6）五精：指五臟之精氣而言,。

（7）并：合或聚的意思。

【白話詳解】

五味入味之后,，各歸其所喜入的臟腑,，酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心,，咸味先入腎，甜味先入脾,，這就是五味各隨其所喜而入五臟,。

五臟之氣失調(diào)后所發(fā)生的病變：心氣失調(diào)則噯氣；肺氣失調(diào)則咳嗽,；肝氣失調(diào)則多言,；脾氣失調(diào)則吞酸；腎氣失調(diào)則為呵欠,、噴嚏,；胃氣失調(diào)則為氣逆為噦，或有恐懼感,；大腸,、小腸病則不能泌別清濁，傳送糟粕,，而為泄瀉,；下焦不能通調(diào)水道，則水液泛溢于皮膚而為水腫,；膀胱之氣化不利,，則為癃閉，不能約制,，則為遺尿,；膽氣失調(diào)則易發(fā)怒，這是五臟之氣失調(diào)而發(fā)生的病變,。

五臟之精氣相并所發(fā)生的疾?。壕珰獠⒂谛膭t喜，精氣并于肺則悲,，精氣并于肝則憂,，精氣并于脾則畏，精氣并于腎則恐,，這就是所說的五并,。都是由于五臟乘虛相并所致。

【按語】

本節(jié)論述了五味所入,、五氣所病和五精所并,。五味所入是指酸、辛,、苦,、咸、甘分別入于所對應(yīng)的五臟,，自然界的五味分別有其相屬的木,、火,、土、金,、水,，而人體的五臟也有相屬的木、火,、土,、金、水,，五味分別與五臟相對應(yīng),，入所喜之臟。五氣所病是指五臟之氣失調(diào)后所發(fā)生的病變,，心為陽臟,，心火主降，心氣失調(diào)則發(fā)為噯氣,；肺為華蓋,，為嬌臟，主宣發(fā)與肅降,，肺氣失調(diào)則發(fā)為咳嗽,；肝主升發(fā)，喜條達(dá)而惡抑郁,，肝氣失調(diào)則發(fā)為多言,；脾主運(yùn)化，主升,，喜燥惡濕,，脾氣失調(diào)則發(fā)為吞酸；腎主納氣,，腎氣失調(diào)則發(fā)為呵欠,、噴嚏；胃主通降,，喜潤惡燥,，胃氣失調(diào)則為氣逆為噦，或有恐懼感,；大腸,、小腸主受盛化物，泌別清濁,，傳化糟粕,，主津，大腸、小腸病則不能泌別清濁,，傳送糟粕,，而為泄瀉；下焦主要是排泄糟粕和尿液,，下焦不能通調(diào)水道,，則水液泛溢于皮膚而為水腫；膀胱貯存尿液,，排泄尿液，膀胱之氣化不利,，則為癃閉,，不能約制，則為遺尿,；膽主決斷,，判斷事物，作出決定,，膽氣失調(diào)則易發(fā)怒,。五精相并指五臟乘虛精氣相并而引發(fā)情志上的疾病。精氣并于心則發(fā)為喜,，心主神,，心的精氣充足，則心能主血主神,，神和志達(dá)而有正常之“喜”,。若心的精氣不足，精氣皆并于心,，則神失所養(yǎng),，就會(huì)出現(xiàn)情志的異常，臨床中可見到的“喜”,，就是喜笑無常,，多出現(xiàn)在癲狂之病中。精氣并于肺則發(fā)為悲,，肺主氣,，能輔助心君主血主神，肺的精氣充足,，心主血主神的功能也能得助而正常,，則氣血通利，神和志達(dá),，而有“喜”的神態(tài),；若肺的精氣虛弱，精氣皆并于肺，則心君失于輔助,，易引起心氣虛弱,，則發(fā)為悲。精氣并于肝則發(fā)為憂,，肝為剛臟,，又主疏泄升發(fā)，故具將軍之性而出謀慮,；若肝的精氣不足,，精氣并于肝之本臟，則肝所主之神失于榮養(yǎng),，不僅不會(huì)有將軍之剛性及謀慮之產(chǎn)生,，且常憂郁寡言，愁悶不解,。精氣并于脾則發(fā)為畏,，脾為精氣營血生化之源，脾強(qiáng)則“意”有所養(yǎng),，使人善思強(qiáng)記,，能諫議人事，明智周詳,；若脾的精氣不足,，精氣遂并于脾，則“意”失于營,，就會(huì)出現(xiàn)記憶減退,、不耐思考、不能諫議,、遇事畏難不前的異常神態(tài),。精氣并于腎則發(fā)為恐，腎精足,，則腦髓充而志強(qiáng),，就能決斷而處事，且付之于行動(dòng),；若腎的精氣虛弱,，精氣并于腎，則“志”失精養(yǎng)而虛弱,，常見意念不定,，遇事害怕，不能決斷處事,，概稱為“恐”,。