問道《黃帝內(nèi)經(jīng)》啟示錄62：心藏神,、肺藏魄、肝藏魂

    流光溢彩身外物,，氣象萬千化塵土,。清濁升降風(fēng)水轉(zhuǎn)，能量守恒有定數(shù),。陰陽相沖激冰火,，亂云飛渡飄落木。一元復(fù)始見新綠,，十二時辰五色譜,。

    心有宇宙四季景，同頻共振星云圖,。鯤鵬展翅游九宮,，太虛不空似鼎爐。九野九州通九竅,，寒暑往來化萬物,。斗柄周轉(zhuǎn)分時令，東南西北繞中土,。

    五星運轉(zhuǎn)伴日月,，彩云翻飛霓裳舞。大氣環(huán)流陰陽變,，驅(qū)散燥熱降甘露,。五行木火土金水，相生相克守天度,。三陰脈動月盈虧,，三陽脈沖日沉浮。

    人體五臟藏五志,，五情悲喜憂恐怒,。五色青赤黃白黑，五味辛酸咸甘苦,。十二時辰十二律,，血氣循環(huán)自往復(fù)。十二經(jīng)脈五音調(diào),，陰陽表里有靈樞,。

    心臟主神肺藏魄，悲生辛辣火生苦,。肝臟藏魂腎藏志,，咸味恐懼酸味怒。脾臟藏意味甘甜,，憂思鄉(xiāng)愁寄中土,。五臟五情四季歌，參三配伍不離譜,。

    甘味入脾通腸胃,，飲食五味化五谷,。酸味入肝辛入肺，五味精氣有分路,?？辔度胄南倘肽I，五味調(diào)和享口福,。長生久視食為天,，五谷養(yǎng)生保脾土。

    五臟五藏五情志,，五味五入各有主,。心主血脈肝主筋，肺主皮毛腎主骨,。脾主肌肉供營養(yǎng),，飲食五味出中土。飲食起居順?biāo)臅r,，神色脈象知節(jié)度,。

    陰陽失衡生邪氣，五勞傷精損筋骨,。邪入陰經(jīng)生痹癥,，夏季病發(fā)傷肉骨。邪入陽經(jīng)神志亂,，冬季病發(fā)人狂怒,。五味失調(diào)邪氣盛，五臟五情知疾苦,。

    酸味偏少肝氣虛,，禁食辛辣護肝木。膳食調(diào)養(yǎng)多酸咸,，五行相生水生木,。苦味偏少心氣弱,，禁食咸味多食苦,。五行相生木生火，滋養(yǎng)心肝酸味補,。

    甜味偏少脾氣虛,，禁食酸味多食苦。甘苦調(diào)和養(yǎng)心脾,，五行相生火生土,。辣味偏少肺氣弱，多食辛辣禁食苦。五行相生土生金,，滋養(yǎng)脾肺甜味補,。

    咸味偏少腎氣虛，滋養(yǎng)肺腎咸辣補,。五行相克土克水,，禁食甜味保腎骨,。五行相生金生水,，肺臟腎臟自養(yǎng)護。陰陽平衡五味和,，扶正祛邪心做主,。

    全科治學(xué)天人合，陰陽易變化有無,。物質(zhì)意識氣聚散,，云起云落自沉浮。分科治學(xué)天人離,，不知來路迷歸途,。道法自然法術(shù)變，難易相成有常數(shù),。

    所謂“感同身受”,，飽漢不知餓漢饑，站著說話不腰疼,。人人都有權(quán)利評論身外世界的正邪善惡是非對錯,，也都會有個人的獨立主見。全球互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)高科技時代,，人們自我表達的文字和視頻信息更是遮天蔽日,，點贊和吐槽的多元化爭論也是很難調(diào)和。各人內(nèi)心的辛酸苦辣,，只有當(dāng)事人自己才能明白,。。

    大千世界,，蕓蕓眾生,。百人百性，千人千面,，皆是源于各人先天稟賦各異,。然而，大道至簡萬法歸一,。人們對身外世界萬事萬物的觀點分歧,，表面上是各自思維習(xí)慣的方法論爭議，歸根結(jié)蒂則是道不同的認(rèn)識論分歧。以中國式表達來講,，道為術(shù)之本,，術(shù)為道之用。道不同的認(rèn)識論,，就不可能達成技術(shù)性的方法論一致,。即便是同道者，也會產(chǎn)生方式方法的技術(shù)性爭論,。

    道有常道正道,，就會有非常道邪道，此便是陰陽易變相反相成,。人們道法自然法則,，就會走上常道正道。違逆自然法則,，便是盜亦有道的非常道邪道,。不辨陰陽，就分不清正邪善惡道不同,。不懂得“陰陽五行說”方法論,，就不會明白三生萬物歸根復(fù)命的自然規(guī)律。

    因此,，只有穿越技術(shù)性的方法論爭議迷霧,，我們才能發(fā)現(xiàn)道不同的認(rèn)識論分歧本質(zhì)。那么,，究竟是誰在走常道正道,？又是誰在走非常道邪道？這個“道可道非常道”的問題,，正是人們很難面對的靈魂追問,。在距今兩千多年前，老子特立獨行坐而論道大音希聲,，也未能平息群雄爭霸“百家爭鳴”的“春秋無義戰(zhàn)”,。到了“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以后，同樣不能避免周期性“禮崩樂壞”的唇槍舌劍,，更消除不了道不同的正邪善惡道路之爭,。

    不管是“勞心者治人”的“修身齊家治國平天下”，還是西方科學(xué)主義市場神教全球化“國際慣例”的“普世價值”,，這些似乎都是距離個人生活很遠(yuǎn)的天下大事,。如果要論攸關(guān)每個人生死存亡的最現(xiàn)實問題，就應(yīng)該是個人生命安全的健康問題,。那么,，究竟是西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療疾病效果好,？還是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)治療疾病效果好？如果對這個“感同身受”的生死存亡問題都不能正確判斷,，又怎能分清正邪善惡道不同呢,？整天在網(wǎng)上探討和爭論其他生活瑣事是非對錯還有什么價值呢？

    正本清源,，返樸歸真,。傳道受業(yè)解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學(xué)說”大道文化經(jīng)典,。

    下面,，我們就一起來繼續(xù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·宣明五氣論》原文：

    五味所入：酸入肝、辛入肺,、苦入心,、咸入腎,、甘入脾,，是為五入。

　　五氣所?。盒臑猷?、肺為咳、肝為語,、脾為吞,、腎為欠，為嚏,，胃為氣逆為噦,，為恐，大腸小腸為泄,，下焦溢為水,，膀胱不利為癃，不約為遺弱,，膽為怒,，是為五病。

　　五精所并：精氣并于心則喜,，并于肺則悲,，并于肝則憂，并于脾則畏,，并于腎則恐,，是謂五并，虛而相并者也,。

　　五臟所惡：心惡熱,、肺惡寒,、肝惡風(fēng)、脾惡濕,、腎惡燥,。是謂五惡。

　　五臟化液：心為汗,、肺為涕,、肝為淚、脾為涎,、腎為唾,。是為五液。

　　五味所禁：辛走氣,、氣病無多食辛,；咸走血，血病無多食咸,；苦走骨,，骨病無多食苦，甘走肉,，肉病無多食甘,；酸走筋，筋病無多食酸,。是謂五禁,，無令多食。

　　五病所發(fā)：陰病發(fā)于骨,，陽病發(fā)于血,，陰病發(fā)于肉，陽病發(fā)于冬,；陰病發(fā)于夏,。是謂五發(fā)。

　　五邪所亂：邪入于陽則狂,，邪入于陰則痹,；搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖,；陽入之陰則靜,，陰出之陽則怒。是為五亂,。

　　五邪所見：春得秋脈,，夏得冬脈，長夏得春脈,，秋得夏脈,，冬得長夏脈,，名曰陰出之陽，病善怒不治,。是謂五邪,，皆同命死不治。

　　五臟所藏：心藏神,、肺藏魄,、肝藏魂、脾藏意,、腎藏志,。是謂五臟所藏。

　　五臟所主：心主脈,、肺主皮,、肝主筋、脾主肉,、腎主骨,。是為五臟所主。

　　五勞所傷：久視傷血,、久臥傷氣,、久坐傷肉、久立傷骨,、久行傷筋。是謂五勞所傷,。

　　五脈應(yīng)象：肝脈弦,、心脈鉤、脾脈代,、肺脈毛,、腎脈石。是謂五臟之脈,。

    這段話大意就是：

    飲食五味酸辛苦咸甘,，會分別進入人體五臟肝肺心腎脾，這就稱為五入,。

　　五臟精氣失調(diào),，患者就會產(chǎn)生病變。心臟精氣失調(diào),，會出現(xiàn)嗨聲嘆氣癥狀,。肺臟精氣失調(diào)，會出現(xiàn)咳嗽癥狀,。肝臟精氣失調(diào),，會出現(xiàn)多言多語癥狀,。脾臟精氣失調(diào)，會出現(xiàn)反胃吐酸癥狀,。腎臟精氣失調(diào),，會出現(xiàn)打呵欠和打噴嚏癥狀。胃臟精氣失調(diào),，會出現(xiàn)氣逆打嗝和恐慌癥狀,。大腸小腸精氣失調(diào)，會出現(xiàn)泄瀉癥狀,。下焦精氣失調(diào),，會出現(xiàn)津液溢散的水腫癥狀。膀胱精氣失調(diào),，會出現(xiàn)氣化不利的癃閉病癥,，導(dǎo)致水道失控產(chǎn)生遺尿癥狀。膽氣失調(diào),，會出現(xiàn)易怒癥狀,。這些癥狀，就稱為五臟精氣失調(diào)的五病,。

    五臟精氣交合凝滯,，患者也會產(chǎn)生情志病變。五臟精氣交合滯留在心臟,，會表現(xiàn)出喜不自禁癥狀,。精氣交合在肺臟，會表現(xiàn)出悲傷哀怨癥狀,。精氣就會在肝臟,，會出煩憂惱怒癥狀。精氣交合在脾臟,，會出現(xiàn)憂思焦慮癥狀,。精氣交合在腎臟，會出現(xiàn)驚恐多疑癥狀,。這些精氣交合的癥狀,，都是五臟精氣虛弱產(chǎn)生的病變。

　　人體五臟精氣,，各有所厭惡,。心臟五行屬火，就會厭惡多余的熱氣,。金生水,，肺臟屬金，就會厭惡濕寒氣,。金克木,，肝臟屬木,，就會厭惡寒風(fēng)冷氣。水生木,，木克土,，脾臟屬土，就會厭惡水濕氣,。土克水,，腎臟屬水，就必然會厭惡熱燥土氣,。五臟精氣的這些厭惡傾向,，就稱為五惡。

　　人體五臟精氣,，會生化出不同的液體,。心臟精氣生化汗液，肺臟精氣生化涕液,，肝臟精氣生化淚液,，脾臟精氣生化涎液，腎臟精氣生化唾液,。五臟精氣生化的這五種液體,，就稱為五液。

　　飲食五味,，各有不同的禁忌,。辛味入肺，辛辣味飲食會散發(fā)肺臟精氣,?；颊叱霈F(xiàn)了肺臟精氣過盛的病變，就不可多吃辛辣味食品,。咸味入腎，腎主骨髓,，咸味飲食會減緩骨髓精血運行,。患者出現(xiàn)了貧血病變,，就不可多吃咸味食品,。苦味入心,，心主血脈,，苦味飲食會使骨髓精血運行加速?；颊叱霈F(xiàn)了骨骼關(guān)節(jié)病變,，就不可多吃苦味食品,。甘甜味入脾，脾主肌肉,，甘甜味飲食會使肌肉柔軟,。患者出現(xiàn)了肌肉松弛病變,，就不可多吃甘甜味食品,。酸味入肝，肝主筋脈,，患者出現(xiàn)了筋脈病變,，就不可多吃酸味食品。這些五味禁忌,，相應(yīng)的患者都不可多食,。

　　人體五臟經(jīng)脈病變，各有不同的發(fā)生規(guī)律,。陰經(jīng)病變,，會出現(xiàn)在骨骼。陽經(jīng)病變,，會出現(xiàn)在血液,。陰經(jīng)病變，也會出現(xiàn)在肌肉,。陽經(jīng)病變,，會出現(xiàn)在冬季。陽經(jīng)病變,，則會出現(xiàn)在夏季,。這些五臟病變的發(fā)生規(guī)律，就稱為五發(fā),。

　　人體五臟精氣陰陽失衡,，就會產(chǎn)生精氣運行逆亂的邪氣病變。邪氣進入陽經(jīng)會使人發(fā)狂,，邪氣進入陰經(jīng)則會產(chǎn)生痹病,。邪氣在陽經(jīng)相搏會產(chǎn)生癲疾，邪氣在陰經(jīng)相搏則會使人失音,。邪氣由陽經(jīng)進入陰經(jīng)會使人安靜,，邪氣由陰經(jīng)進入陽經(jīng)則會使人發(fā)怒。五臟精氣運行逆亂的這些病癥,，就稱為五亂,。

　　在一年五季中，人體五臟出現(xiàn)陰陽失衡的病變邪氣，會表現(xiàn)為不同的異常脈象,。春季出現(xiàn)秋季的毛脈,，就表明存在著肺金克肝木的邪氣。夏季出現(xiàn)冬季的石脈,，就表明存在著腎水克心火的邪氣,。長夏時節(jié)出現(xiàn)春季的弦脈，就表明存在著肝木克脾土的邪氣,。秋季出現(xiàn)夏季的洪脈,，就表明存在著心火克肺金的邪氣。冬季出現(xiàn)長夏時節(jié)的濡緩脈,，則表明存在著脾土克腎水的邪氣,，這就是邪氣由陰經(jīng)進入陽經(jīng)的病變，患者癥狀表現(xiàn)為易怒,，此為是不治之癥,。這五種邪氣病癥，都是致命的死癥,。

　　五臟守藏的精氣,，表現(xiàn)為不同的情志。心藏神,，肺藏魄,，肝藏魂，脾藏意,，腎藏志,，這就稱為五臟守藏的五志。

　　人體五臟守藏的精氣,，各有不同的功能,。心臟精氣主控血脈，肺臟精氣主控皮毛,，肝臟精氣主控筋脈,，脾臟精氣主控肌肉，腎臟精氣主控骨髓,，這就是五臟的主要功能,。

　　人體五臟精氣過度勞損，會產(chǎn)生不同的病變,。久視傷血，久臥傷氣,，久坐傷肉,，久立傷骨，久行傷筋，這就是五臟精氣過度勞損導(dǎo)致的內(nèi)傷,。

　　人體五臟順應(yīng)天道四時變化,，會表現(xiàn)為不同的脈象。肝臟對應(yīng)春季時令,，表現(xiàn)為端直如弦的脈象,。心臟對應(yīng)夏季時令，表現(xiàn)為來盛去衰如鉤的脈象,。脾臟對應(yīng)長夏時令,，表現(xiàn)為柔弱有更代的脈象。肺臟對應(yīng)秋季時令,，表現(xiàn)為輕浮如毛的脈象,。腎臟對應(yīng)冬季時令，表現(xiàn)為沉堅如石的脈象,。這五種脈象,，就是人體五臟順應(yīng)天道四時變化的正常脈象。

    問道啟示：

    所謂“道法自然”,，原本就是人類認(rèn)識宇宙自然世界的主觀意識能動性體現(xiàn),。“陰陽五行說”方法論,，就是華夏先民們認(rèn)識和利用自然規(guī)律的思維模式,。“移精變氣”祝由術(shù)和按摩推拿術(shù),，是運用“陰陽五行說”方法論的非物質(zhì)文化創(chuàng)造,。針刺術(shù)、艾灸術(shù),、砭石術(shù)和熨燙術(shù)等療法,，以及膳食療法和藥劑療法，則是運用“陰陽五行說”方法論的物質(zhì)文化創(chuàng)造,。

    以史為鑒,，早在原始共產(chǎn)主義大同社會的公有制計劃經(jīng)濟初級階段，華夏先民們道法自然以正治國,，通過象形會意“結(jié)繩記事”口傳心授,，不治已病治未病，不治已亂治未亂,，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系,，也能夠運用“陰陽五行說”方法論指導(dǎo)日常生產(chǎn)生活。因此,，就曾經(jīng)實現(xiàn)了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量安全發(fā)展,。

    只是從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會“天子分封建藩”的等級禮法教化，才形成了“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的非常道知識體系,。特別是從“百家爭鳴”和“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以來,，科舉科考知識精英牛鬼蛇神“以智治國”的“勞心者治人”，就形成了私有制社會周期性“禮崩樂壞”的惡性循環(huán),。

    “天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的西方科學(xué)主義市場神教知識精英,，則形成了違逆自然法則的物質(zhì)意識“二元化”認(rèn)識論。因此,，他們探索物質(zhì)世界的“術(shù)業(yè)有專攻”科技創(chuàng)新,，就必然是對宇宙世界“大象無形”的“盲人摸象”。他們對精神世界的探索,，就只能聽到“拯救迷途羔羊”的“天堂福音”,，也只能見到上帝后才能獲得靈魂救贖。顯然,，這種機械唯物主義和主觀唯心主義的封閉僵化單邊思維模式,，永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)“天人相合”的完整人格成長。

    更為嚴(yán)重的是,，他們道法叢林法則“割韭菜”的“貨幣法術(shù)”理論創(chuàng)新版本升級,，不僅制造出了“錢吃人”的社會老齡化和人口負(fù)增長末日危機，還釀成了西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難,。直至今日,，“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的西方科學(xué)主義市場神教知識精英牛鬼蛇神，依舊陷入在新疫苗特效藥的藥物依賴副作用后遺癥泥潭里不能自拔,。

    那么,，面對這場“世界五千年未有之大變局”，天下神州中土的龍子龍孫們就不得不認(rèn)真反思,，現(xiàn)在偏執(zhí)癥,、自閉癥、強迫癥,、抑郁癥,、焦慮癥、恐慌癥和狂躁癥的“精神亞健康”患者為何會越來越多,？“天人合一全科治學(xué)”為常道正道,？還是“天人分離分科治學(xué)”為常道正道？蕓蕓眾生又為何會鬼使神差地走上道法叢林法則的邪道呢,？

    每個人躬身自省問初心,，在石器時代“結(jié)繩記事”的生產(chǎn)技術(shù)條件下，華夏先民們能夠?qū)崿F(xiàn)全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量安全發(fā)展,，也能夠有“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的“修德振兵治五氣”薪火傳承,。到了網(wǎng)絡(luò)信息高科技時代,，“產(chǎn)能過剩”的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富,，為何卻不能形成精神世界的高級生態(tài)文明？中華民族為何就不能再次開辟“大道之行天下為公”的世界大同全球化新紀(jì)元呢,？

    正本清源,，返樸歸真。不治已病治未病,，不治已亂治未亂,。正氣內(nèi)存，邪不可干,。扶正祛邪,，道不外求。消除個人命運的挫折和苦難,，走出自然天性與世俗習(xí)性矛盾沖突的精神困惑,，激活內(nèi)心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟天下,。問道大課堂,，讓我們通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同獲得健康生活的幸福和快樂。