對(duì)中華文化有所了解的人,，對(duì)所謂的三教九流想必并不陌生,，除佛教以外，其余的流派都發(fā)源于距今兩千多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家,。

那么春秋戰(zhàn)國(guó)到底又是個(gè)什么時(shí)代,，他們有何區(qū)分呢？

其實(shí)所謂的春秋戰(zhàn)國(guó),，可以理解為仍然是周朝,，周朝國(guó)都鎬京被犬戎攻破以后，東遷國(guó)都到了洛邑,，所以歷史上以周朝遷都劃分,，遷都之前是西周，之后便是東周,。

周王朝

而東周又大致以韓,、魏,、趙三家分晉為分水嶺，之前是春秋,，之后便是戰(zhàn)國(guó),。

而春秋與戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代，便是周王朝的一部衰落史,。

最終伴隨著秦王朝的一統(tǒng)天下,，持續(xù)八百年的周王朝退出了歷史舞臺(tái)。

而中國(guó)思想中的諸子百家,，便是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,。

諸子百家之所以偉大，是因?yàn)樗麄冮_(kāi)啟了一個(gè)私人講學(xué),、著述,，以個(gè)人思想影響后代的時(shí)代，更是歷經(jīng)千年而不衰,。

諸子百家中,，以孔子影響力最大，而孔子之所以偉大,，除了思想之外,，他更是開(kāi)啟了私人著述的時(shí)代。

孔子

那么在孔子之前,，為何沒(méi)有私人講學(xué)著述呢,？

我們談?wù)撊魏我患虑椋疾荒苊撾x其時(shí)代背景而一概而論,。

在孔子之前的時(shí)代背景是,，彼時(shí)的周王朝正是強(qiáng)盛時(shí)期，另一方面,，由于生產(chǎn)能力的低下,，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的教育，只能維持在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部,，也就是所謂的貴族教育,。

畢竟普通的民眾，大多都在為一日三餐口糧所奔波,，要他們?nèi)W(xué)習(xí)知識(shí),，也太過(guò)強(qiáng)人所難。有不理解的人可以對(duì)比當(dāng)下,，很多窮山僻壤的地方,，父母根本不想讓子女讀書(shū)，而更希望他們?cè)缭缦聦W(xué),，去城里打工賺錢,，貼補(bǔ)家用,。

在現(xiàn)今教育成本已經(jīng)極其低下的情況下都是如此，更不用說(shuō)在兩千多年前,，以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力,，教育成本真正的算得上是極其昂貴，更不用說(shuō)還有教學(xué)用品,，要知道當(dāng)時(shí)的書(shū)使用竹子加工而成的竹簡(jiǎn),，無(wú)論讀寫(xiě)，對(duì)普通人來(lái)說(shuō),，都只能望洋興嘆,。

就算有人能解決了所有的困難，老師去哪里找,，又有哪個(gè)貴族愿意去教授平民知識(shí)呢,！

所以孔子的所作所為，卻有劃時(shí)代的意義,！

這樣,，知識(shí)的傳播便天然地把普通人拒之門外了。

這樣又導(dǎo)致了一個(gè)特殊的現(xiàn)象,，在孔子以前,，是沒(méi)有私人知識(shí)份子會(huì)專門的著書(shū)立說(shuō)的。

因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的周王朝,，所有的知識(shí)份子,，基本都是政府官員，如果他對(duì)政治有什么見(jiàn)解,，或者對(duì)時(shí)政有什么想法,，可以直接以政令的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

他不會(huì)像現(xiàn)在的知識(shí)份子一樣,，由于沒(méi)有在政府擔(dān)任實(shí)際職務(wù),，有什么想法也只能是想法，可以提意見(jiàn),，但是是否能執(zhí)行，就不得而知了,。

由于周王朝中一代代知識(shí)分子的努力,，周朝留下的典章制度，是非常的宏大和完善,。但是關(guān)于個(gè)人思想學(xué)說(shuō),，在孔子以前，卻沒(méi)有能夠流傳下來(lái),。

其實(shí)對(duì)于中國(guó)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō),，最大的理想便是立德,、立功，立言是不得已而為之,。

通俗來(lái)說(shuō),，便是希望自己的思想能夠在自己有生之年，實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的行動(dòng),，能夠親身體會(huì)到自己思想對(duì)社會(huì)的切實(shí)影響,，畢竟只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

所謂的思想學(xué)說(shuō)到底行不行,，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)際的社會(huì)檢驗(yàn),，只能是一場(chǎng)空。

很顯然,，周朝前期的貴族知識(shí)份子是有這個(gè)待遇的,，所以他們的思想便化作了周朝具體的典章制度，也就無(wú)須另外的著書(shū)立說(shuō)了,。

而諸子百家的源起,，便是由于周天子權(quán)威日蹙，底下諸侯并立,，爭(zhēng)斗不休,。

眼見(jiàn)政治那樣黑暗，社會(huì)那樣的紛亂,，貧富是那樣的不均,，民生是那樣的困苦。有了這樣的形勢(shì),，自然生出了種種思想的反動(dòng),。

縱觀中國(guó)歷史數(shù)千年，每當(dāng)國(guó)家社會(huì)有大分裂,、動(dòng)蕩不休,，便會(huì)有種種思想閃耀而出，對(duì)后世造成深遠(yuǎn)影響,。

以清末民初為例,，正值國(guó)家動(dòng)亂、列強(qiáng)入侵,、民不聊生,，各界有識(shí)之士，為了達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的,，博采古今,、學(xué)貫中西，先進(jìn)的思想主義層出不窮，前有共和,、民主,，后有三民主義、共產(chǎn)主義,，莫不如是,。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，中華大地的風(fēng)起云涌,，也頗有相似之處,，各路有識(shí)之士，對(duì)于解決天下的戰(zhàn)亂不休,，都提出了自己的主張,。

諸子百家

再加上那個(gè)時(shí)代，諸侯劃地而治,，每個(gè)諸侯君主的好惡,、習(xí)性大都南轅北轍，為了迎合不同諸侯的喜好,，和實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)主張,，各家各派都以自己的獨(dú)特理念來(lái)說(shuō)動(dòng)諸侯：

譬如儒家便提倡以仁義得天下。

墨家又提倡兼愛(ài),、非攻,。

法家則力主以刑名定天下。

道家則主張清靜無(wú)為,。

縱橫家則憑借口中三寸不爛之舌,，巧舌如簧，得君王心而致富貴,。

剩余諸家不一而足……

百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象引領(lǐng)了中國(guó)古代思想的一次大解放,。

伴隨著思想爭(zhēng)鳴的是戰(zhàn)亂的頻繁，而隨著戰(zhàn)亂的結(jié)束,，當(dāng)中華大地進(jìn)入大一統(tǒng)的時(shí)代,，思想便要隨著政權(quán)的統(tǒng)一而統(tǒng)一。

從秦始皇的焚書(shū)坑儒,，到漢武帝的罷黜百家,、獨(dú)尊儒術(shù)。莫不如是,，其區(qū)別只在于秦二世而亡,，思想統(tǒng)一未竟全功。

而漢武帝則得益于漢朝的延續(xù),，使得儒家能夠一家獨(dú)大。

縱觀歷史數(shù)千年，每當(dāng)由大亂到大治,，總是會(huì)出現(xiàn)類似百家爭(zhēng)鳴的文化思想大爆發(fā),，從春秋戰(zhàn)國(guó)，到魏晉南北朝,，再到清末民初,。

這些時(shí)代，也是文人風(fēng)光最盛的時(shí)代,。

而每一次文化思想大爆發(fā),，都能篩選出最具有影響和生命力的思想，給予下一個(gè)時(shí)代全新的給養(yǎng),。

從秦皇漢武,，到隋唐盛世，莫不如是,。

而明末清初,，留給我們的便是共產(chǎn)主義。

由此觀之,，未來(lái)可期,！