先秦諸子、百家爭(zhēng)鳴的東周時(shí)期,，是我國(guó)在思想和文化上最為輝煌燦爛的時(shí)期,，出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難、相互爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)局面,，盛況空前,，在中國(guó)文化發(fā)展史上占有重要的地位，堪稱我國(guó)歷史上最為光輝燦爛的時(shí)期,。奠定了我國(guó)兩千多年以來(lái)的文化基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ),，無(wú)數(shù)的學(xué)術(shù)大家涌現(xiàn)出來(lái)，令人驚嘆而神往,。

在中國(guó)文化史上,，春秋戰(zhàn)國(guó)無(wú)疑是一個(gè)生機(jī)勃勃的時(shí)代。其后兩千多年,，無(wú)論是在文化還是思想方面,，都不曾超越那時(shí)的輝煌。

那么諸子百家是如何誕生我的？都有哪些學(xué)派,？彼此之間又是如何看待對(duì)方的呢,？

一．亂世危局，百家爭(zhēng)鳴

首先,，從周平王東遷以來(lái),，周王室的地位一落千丈，雖有天下共主之名,，而沒(méi)有天下共主之實(shí),。“禮樂(lè)征伐之天子出”的局面一去不復(fù)返了,。

社會(huì)動(dòng)蕩不安,，百姓流離失所，諸侯即使不再朝貢,，天子亦無(wú)可奈何,。然而，在這一時(shí)期,，政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面則出現(xiàn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展,。

禮樂(lè)征伐從天子出轉(zhuǎn)向了由諸侯出,、大夫出?！芭愠紙?zhí)國(guó)命”的局面形成,。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)，周天子冊(cè)封的數(shù)百諸侯國(guó)己被幾個(gè)大諸侯國(guó)及若干小諸侯國(guó)所兼并所替代,，各個(gè)國(guó)家無(wú)論是為了爭(zhēng)奪地盤(pán)或是想要自保,，紛紛施行改革，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的,。

各種學(xué)派也都為了宣傳自己的學(xué)說(shuō)而奔走諸國(guó),，希望自己的政治主張能被統(tǒng)治者所用，先秦諸子也以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)為己任,，投其所好,，用自己的學(xué)說(shuō)以求功名利祿?！吧绯虩o(wú)常奉,，君臣無(wú)常位”，寬松的政治格局為“百家爭(zhēng)鳴”提供了有力的政治條件,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大繁榮時(shí)期,，由青銅時(shí)代步入到鐵器時(shí)代，從根本上改變了我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌。

農(nóng)業(yè)上,，牛耕和鐵質(zhì)工具開(kāi)始大規(guī)模應(yīng)用,，手工業(yè)開(kāi)始有著不同程度的進(jìn)步，商業(yè)開(kāi)始繁榮,。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，“井田制”開(kāi)始瓦解。個(gè)體農(nóng)民,，私人手工業(yè)者,、自由商人開(kāi)始出現(xiàn)，并成為社會(huì)上的一支重要力量,。

著名的墨家就是以工商業(yè)者為代表出現(xiàn)的,，他們渴望自由的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人文關(guān)懷，所以才會(huì)有墨者們前赴后繼的“止戰(zhàn)止殺”,，渴望和平的壯舉,。

與此同時(shí)，在孔子之后,，有一大批賢人智者紛紛開(kāi)辟學(xué)校教授學(xué)生,，到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，私學(xué)便代替了官學(xué)成為了社會(huì)的主流,。

私學(xué)與官學(xué)不同，不再以貴族為主要教育對(duì)象,，私學(xué)教授的對(duì)象面對(duì)社會(huì),，教授的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，更加符合社會(huì)的實(shí)際需要,。

孔子提出的“有教無(wú)類”的方針更是為這個(gè)時(shí)代增添了一抹絢麗的光彩,。由于私學(xué)是由私人所舉辦，教育成了獨(dú)立的現(xiàn)象,。

教育過(guò)程不再直接受政治干預(yù),，教育不再只是政治的工具，而變?yōu)閷W(xué)習(xí)知識(shí),、認(rèn)識(shí)世界,、探討客觀奧秘的的場(chǎng)所。

正是由于擺脫了政治的控制,，私學(xué)的大門才得以向全社會(huì)敞開(kāi),，因此大批的學(xué)者開(kāi)宗立派成為必然，通過(guò)私學(xué)大量的思想傳播開(kāi)來(lái),，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面也就不足為奇了,。

二．學(xué)派林立，異彩紛呈

在當(dāng)時(shí)的世界之中，主要的學(xué)派有五個(gè),，也就是儒墨法道兵,。

儒就是儒家，儒家是孔子所創(chuàng)立的學(xué)派,，也是對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一,，儒家的核心思想就是“仁義禮智信”，在當(dāng)時(shí)和墨家并稱“顯學(xué)”,。

孔子通過(guò)收取學(xué)生來(lái)傳播儒學(xué),，使得儒學(xué)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最為強(qiáng)大的學(xué)派之一，值得一提的是,，孔子本人的仕途其實(shí)并不順利,，出仕各國(guó)基本都失敗了，但是他卻成了孔圣人影響了中國(guó)兩千多年,，可以說(shuō)是非常的戲劇性了,。

和儒家類似的還有墨家，墨家的發(fā)展就不能不提祖師爺墨子,，墨子通過(guò)自己的努力不僅創(chuàng)造了墨家思想還創(chuàng)造了一系列的科學(xué)研究方法,。

可以說(shuō)中國(guó)古代科技如果能夠選擇墨家路線，也許會(huì)更加輝煌,，墨家的科技思想和實(shí)踐精神直到今天都值得我們學(xué)習(xí),，墨家的領(lǐng)袖稱為“巨子”，“巨子”們掌握墨家的核心文化,，因此墨家的學(xué)說(shuō)受眾較為狹窄,，最終被時(shí)代所遺忘。?

道家和儒家一樣都是在中國(guó)社會(huì)具有巨大影響的學(xué)派之一,，道家宣傳無(wú)為而治與小國(guó)寡民思想,，希望可以達(dá)到天人合一的境界。

具有樸素辯證思維,，同時(shí)也是我國(guó)原始宗教道教思想的發(fā)源學(xué)派,，道家始祖老子和孔子據(jù)說(shuō)還有師徒關(guān)系，可以說(shuō)諸子百家之間都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。道家的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，在后世封建王朝歷代都占據(jù)重要地位。

法家是脫胎于儒家,，法家的創(chuàng)始人韓非子是儒家大儒荀子的學(xué)生,，當(dāng)然荀子還有個(gè)學(xué)生就是著名的秦國(guó)宰相李斯。

法家脫胎于儒家但是最為反對(duì)儒家,，法家認(rèn)為“儒以文亂法”,，希望君主以“法術(shù)勢(shì)”來(lái)控制帝國(guó),，可以說(shuō)法家對(duì)其它諸子百家都很具有敵意，強(qiáng)調(diào)對(duì)法對(duì)治國(guó)的作用,，不過(guò)這個(gè)法治根本上還是人治,。

兵家主要是應(yīng)運(yùn)時(shí)代而生，春秋戰(zhàn)國(guó)亂世,，各國(guó)爭(zhēng)霸,，不斷地征伐誕生了大量的軍事思想，孫子著作《孫子兵法》將古代戰(zhàn)爭(zhēng)的精華全部收納于其中,，可以說(shuō)是兵家作為著名的作品,，不僅我國(guó)非常的推崇就連日本德國(guó)等國(guó)家都對(duì)此視為珍寶，可以說(shuō)兵家左右了當(dāng)時(shí)的中國(guó)局勢(shì)也是非常的正確的,。

在五大學(xué)派以外,，其實(shí)還有很多學(xué)派，比如名家農(nóng)家等等,，那么諸子百家彼此又是看待其它學(xué)派的呢,？

三．諸子爭(zhēng)衡，百家爭(zhēng)鳴

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，群英薈萃,，西周創(chuàng)立的“禮樂(lè)”秩序徹底遭到了破壞，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng),，人民渴望安定,，希望有一個(gè)穩(wěn)定社會(huì)局面，而各個(gè)學(xué)派的代表人物站在不同的立場(chǎng)上,，提出了不同的治國(guó)方略,，為這個(gè)動(dòng)亂的社會(huì)提出了不同的藥方。同時(shí),，各派各家之間相互批判、辯論,、又相互融合,、相互影響。

莊子是道家的代表人物之一,，他的政治主張與孔子不同,，孔子是“仁”，而莊子的政治主張則是“無(wú)為”,。而且,，莊子最為蔑視的恰恰就是孔子最最崇尚的“仁”。

可以說(shuō)是“絕去禮學(xué),，兼棄仁義,?！痹谇f子看來(lái)，仁義與道德是根本對(duì)立的,，《莊子》認(rèn)為,，“道”、“德”是大自然的本性,，仁義則是人的有意識(shí)的行為,。

莊子對(duì)于這個(gè)社會(huì)己經(jīng)失望，它不同于同時(shí)代的儒家,，儒家至少還認(rèn)為這個(gè)社會(huì)是有救的,。盡管這個(gè)社會(huì)一如既往的黑暗、混亂,。所以儒家門人都是積極入仕的,，孟子說(shuō):“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)也,?！?/div>