→點(diǎn)此查看上一期：《莊子-逍遙游》精讀01

《齊諧》者,，志怪者也,。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也,?！币榜R也，塵埃也,，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼，其正色邪,？其遠(yuǎn)而無所至極邪,？其視下也，亦若是則已矣,。

齊諧是一位記載怪異事情的人,。齊諧的話說：“鵬向南海遷徙的時候，水被擊起三千里高遠(yuǎn),，鵬聚集旋風(fēng)向上飛九萬里高,，憑借六月的氣息離開?！笨罩械乃畾庹凵?，空中的浮塵游動，都是生物用氣息吹拂的現(xiàn)象,。天空深藍(lán)色的樣子,，是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樘b遠(yuǎn)不能看到盡頭呢,？鵬看下面,，也像這樣（人看天空）罷了,。

齊諧：人名。

摶：聚集,。

扶搖：自下而上的旋風(fēng),。

息：氣息。

野馬：空中的水氣折射的現(xiàn)象,。

塵埃：空中的浮塵游動的現(xiàn)象,。

蒼蒼：深藍(lán)色。

莊子在講了鯤鵬的故事后,，緊接著就引用了“齊諧”的話,，這是為了增強(qiáng)他的故事的可靠性，讓他人信服,。不過,，關(guān)于“齊諧”究竟是書名還是人名，歷來卻有不同爭議,。

姓齊,，名諧，人姓名也,。亦言書名也,，齊國有此俳諧之書也?！尚ⅰ肚f子注疏》

司馬及崔云人姓名,，簡文云書?！懙旅鳌督?jīng)典釋文》

按下文諧之言曰,，則當(dāng)作人名為允。若是書名,，不得但稱諧,。——郭慶藩《莊子集釋》引俞樾注

大部分人,，普遍認(rèn)為“齊諧”是書名,，原因主要是后面的“志”,。志,，是記載的意思，能記載的,，一般指的是書,。再有，就是“諧”,，諧,，帶有“滑稽詼諧”的意思,，作為書名，顯然很好概括了這本書的內(nèi)容,。

不過,，也有些人，如司馬彪,、俞樾等,，則認(rèn)為“齊諧”是人名。俞樾還特別做了解釋,，他說“齊諧”如果是書名,，后文就不能省略為“諧”了。俞樾說的,，是古代一種行文習(xí)慣,，那就是人名在文中再次出現(xiàn)時，要省略姓氏,。

其實(shí),，綜合考慮莊子的行文特點(diǎn)，“齊諧”做為人名,，的確更加合理,。其一，《莊子》中有大量引用他人的話,，少有引用書籍的,；其二，“齊諧”在整本《莊子》里也只出現(xiàn)一次,，而一些人名也在莊子里只出現(xiàn)過一次,。

其三，如俞樾所說,，古代人名文中再次出現(xiàn)時,，要省略姓氏。其四,，就是“諧之言曰”,。言，在古代多指代人說出口的話,，而“（某人）之言曰”這樣的現(xiàn)象,，在古代典籍中常常可見,，故而“齊諧”作為人名更加合適,。

那么，歷史上到底有沒有“齊諧”這個人呢,？應(yīng)該是沒有的,。齊諧,，可能就是莊子虛構(gòu)出來的一個人。他虛構(gòu)這個人,，是想借此人之口,，來佐證自己“北冥有鵬”的說法正確。其實(shí),，今天很多作者,，也喜歡虛構(gòu)一個人來講道理。

莊子給這個人起名為“齊諧”,，則與用表示小魚的“鯤”字命名北海大魚有著異曲同工之妙,，實(shí)際是莊子的文字游戲。

“齊”讓人聯(lián)想到的就是“齊國”,。齊國,，是當(dāng)時的學(xué)術(shù)中心，莊子賦予此人一個“齊”姓,，暗示此人出自齊國,，是齊國一個學(xué)者，從而表明此人有話語權(quán)威,，說的話可信,。

“諧”則是“詼諧滑稽”的意思，莊子用這樣一個字,，其實(shí)又告訴了細(xì)心的讀者,，這是我玩的一個文字游戲，壓根不存在“齊諧”這個人,，就看你們讀者是否能看得出來了,？

對于讀者而言，初次閱讀《莊子》,，看到“齊諧”,，自然是半信半疑的。但是莊子的目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了,，那就是通過引用一個虛構(gòu)之人的話,，讓原先自己所闡述的話不再是完全不可信，而是半信,，至于讓讀者完全可信,，則需要后面再來引用歷史名人的話了。

那“齊諧”說了什么呢,？其實(shí)就是大鵬鳥向南海飛的細(xì)節(jié),。這個細(xì)節(jié),，在前面,，莊子沒有交代,。那么，按照“齊諧”所言,，大鵬鳥是如何南飛的呢,？大概可以概括為三個步驟：

一，擊水起風(fēng)（水擊三千里）,；

二,，聚風(fēng)高升（摶扶搖而上者九萬里）；

三,，借風(fēng)南飛（去以六月息者也）,。

第一步，擊水起風(fēng),。水必須被擊打起三千里高遠(yuǎn),，只有這樣高遠(yuǎn)的水，才能產(chǎn)生大風(fēng),。第二步,，聚風(fēng)高升。把前一步產(chǎn)生的大風(fēng)聚集起來,，借助大風(fēng)高飛到九萬里高空,，只有高飛到九萬里高，才能向南海飛,。

最后一步,，借風(fēng)南飛。注意,，這里助大鵬鳥南飛的風(fēng),，不再是前面那個“扶搖”，而是“六月息”,，換句話說,，不是前一步讓它高升九萬里的，那個它自己聚集起來的大風(fēng),，而是“六月海動”所產(chǎn)生的“氣息”,，這個自然的大風(fēng)。這第三步,，準(zhǔn)確說,，其實(shí)應(yīng)該叫“借息南飛”。

上一篇闡述“海動”時,，曾說過,，古人的“海”，不能完全等同于今天所說的“?！?。其實(shí)這里的“息”也是如此，很多人把它翻譯成“風(fēng)”,，這個翻譯方便理解,，但從意思上說，不準(zhǔn)確,，息,，并不能完全等同于今天的“風(fēng)”。

要理解“息”,，需要回到古人的科學(xué)觀,、世界觀里。莊子在下面還有一句,，“生物之以息想吹也”,，也出現(xiàn)了“息”。從這里,，就可以很好理解“息”的意思了,。息，其實(shí)是古人認(rèn)為的,，自然物自發(fā)運(yùn)動后產(chǎn)生的一種“氣”,。

海動，上篇已經(jīng)解釋過,，就是海體的自發(fā)運(yùn)動,。六月海動，產(chǎn)生的“氣”就是“六月息”,。這種“氣”的具體表現(xiàn),，類似于今天的大風(fēng)，所以從這個角度上,，“六月息”中的“息”,，可以理解翻譯成“風(fēng)”。而下文“生物之以息想吹也”中的“息”,，就不能翻譯成“風(fēng)”了,。

所以，大鵬鳥,，是借助“六月息”這樣的風(fēng)飛往南海的,。而“扶搖”這樣的風(fēng)，是不足以讓大鵬鳥飛往南海的,，只夠讓它高升九萬里,。其實(shí),，從“扶搖”的字面意思上也能得到佐證。

扶搖,，旋風(fēng)也,。——成玄英《莊子注疏》

上行風(fēng)謂之扶搖,。——陸德明《經(jīng)典釋文》引司馬彪注

扶搖謂之猋,?！稜栄拧め屘臁?/strong>

猋，暴風(fēng)從下上也,?！薄⑿蠒m《爾雅注疏》

可見,，扶搖,，在古人那里，基本沒有爭議,，指代的就是自下而上的一種大旋風(fēng),。既然是自下而上的旋風(fēng)，那么送大鵬鳥高升九萬里完全可以,，但是要送大鵬鳥平行飛向南海就無法解釋了,，自下而上的風(fēng)怎么能助大鵬鳥平飛呢？

關(guān)于“齊諧”的話,，有些人還有著不同的理解方式,。比如，把“九萬里”看作是大鵬鳥飛的路程,，不是高度,；再比如，把“去以六月息者也”的“息”理解為“休息,、停止”,，從而這句話是說，大鵬鳥飛了六個月后停下休息,。

夫大鳥一去半歲,，至天池而息；小鳥一飛半朝,，搶榆枋而止,。——郭象《莊子注》

涂經(jīng)九萬,，時隔半年,，從容志滿,，方言憩止?！尚ⅰ肚f子注疏》

這樣的理解都有些不合適,，顯然完全忘了莊子對大鵬鳥的設(shè)定。大鵬鳥,，脊背有幾千里長,。一個幾千里長的大鳥，飛九萬里遠(yuǎn),，這距離也才只是大鵬鳥身形的十幾倍,，一個簡單滑翔也就到了，怎么可能飛半年六個月,？

“九萬里”理解為高度,，則比較可信。按照鳥的特點(diǎn),，不管大鵬鳥身形多長,，但是厚度應(yīng)該是比較薄的。所以“九萬里”的高度,，對大鵬鳥也算比較高的了,。故而，也才會有后面“其視下也,，亦若是則已矣”,。

其次，就算認(rèn)可大鵬鳥飛九萬里高,，再把“息”理解為休息,，認(rèn)為大鵬鳥飛了六個月后休息，這也不合適,。因?yàn)檫@樣翻譯的話,，首先從古代語法角度就無法做出合理解釋。

再有,，從莊子行文思路來看,，“去以六月息者也”的“息”，理解為“氣息”也更加合適,。因?yàn)榍f子緊接著,，就說了一句“野馬也，塵埃也,，生物之以息相吹也”,。

按照我們正常的思維邏輯，說話前后,，一定是有聯(lián)系或關(guān)系的,。如果前面的“息”解釋為“休息,、停止”，那后面這句話的出現(xiàn),，就顯得無緣無故了,。

正是前面的“息”就是“氣息”的意思，故而莊子才能緊接著想到,，并舉出另一個“氣息”的例子,，進(jìn)而表明無論大小，任何自然物自發(fā)運(yùn)動后,，都會產(chǎn)生的“氣息”現(xiàn)象這樣的道理,。

綜上，如郭象,、成玄英等人對“齊諧”話語的理解方式,，從文法事理上既說不通,，從文章角度,，也壓根無法體現(xiàn)大鵬鳥飛翔的氣勢，故而不可取,。

回到原文,，那么，莊子緊接著說的“野馬”“塵埃”又是什么呢,？

野馬者,，游氣也?！蟆肚f子注》

此言青春之時,，陽氣發(fā)動，遙望藪澤之中,，猶如奔馬,，故謂之野馬也?！尚ⅰ肚f子注疏》

馬,，特塺字假音耳。野塺,，言野塵也,。——玄應(yīng),、慧琳《一切經(jīng)音義》

《莊子》蓋以野外者為野馬,，室中者為塵埃，故兩稱而不嫌,?！勔欢唷豆诺湫铝x·莊子內(nèi)篇校釋》

首先,，野馬，絕對不是今天的意思,，即奔騰的馬兒,，這從文義上就說不通。關(guān)于野馬,，大體上古人有兩種理解方式,。其一，野馬是游氣或者水汽,；其二,，野馬就是塵埃，是不同的浮塵,。

認(rèn)為野馬是游氣或水汽的,，有郭象、成玄英等人,。其道理呢,，是因?yàn)橛螝膺\(yùn)動像野馬一樣，所以稱之為“野馬”,。但這樣的解釋未免過于牽強(qiáng),，為何空中游氣或水汽，就偏偏表現(xiàn)出野馬的樣子,，而不能是其他樣子呢,？

認(rèn)為野馬是塵埃的，則有慧琳,、聞一多等人,，這主要是從字義與文義角度來分析。他們認(rèn)為野馬是室外的浮塵,，塵埃是室內(nèi)的浮塵,。這個解釋有一定道理，但也很牽強(qiáng),，因?yàn)楣糯浼敲炊?，再沒見塵埃單指室外塵埃，野馬單指室內(nèi)塵埃呀,？

那么,，野馬，到底是什么意思呢,？其實(shí)要理解野馬,，仍然要回到《莊子》原文。莊子在原文里已經(jīng)給出解釋,，那就是,，野馬和塵埃,，都是生物用氣息相互吹拂的現(xiàn)象。

前面說過“六月海動”產(chǎn)生了“六月息”,，也就是說,，在古人看來，任何能動的東西都會有“氣息”產(chǎn)生,。生物自然也會產(chǎn)生各種氣息,，而且這些氣息還會相互交互產(chǎn)生種種現(xiàn)象。

于是,，野馬和塵埃,，這兩種現(xiàn)象就產(chǎn)生了。具體是那兩種現(xiàn)象呢,，此時再結(jié)合野馬和塵埃的字面義理解,，最有可能的，就是類似于水氣折射和浮塵運(yùn)動的現(xiàn)象,。

空氣中一些微小的顆粒運(yùn)動的時候,，往往會出現(xiàn)一些現(xiàn)象，比如煙和霧,，從遠(yuǎn)處看,，煙霧有的時候就會呈現(xiàn)出一些形狀,，甚至對光線發(fā)生一些折射,，造成幻想。古人自然不知道這些現(xiàn)象其中的道理,，所以就將這樣的現(xiàn)象,，統(tǒng)稱為“野馬”“塵埃”,。

在莊子看來,，野馬和塵埃，如何形成的呢,？那就是生物用氣息相互吹拂出來的,。結(jié)合前文，便可得出,，在莊子看來,，世間萬物，無論大小,，都有氣息,，氣息又造就了世間萬物的運(yùn)動。

莊子說完了“野馬”和“塵?！?，突然思維又跳到了“天空”上,。他發(fā)了一個疑問，天空深藍(lán)色的樣子,，是它真正的顏色呢,？還是因?yàn)樘b遠(yuǎn)不能看到盡頭呢？

莊子之所以發(fā)這么一個問句,，其實(shí)是想向人們形容大鵬鳥高飛的高遠(yuǎn)程度,。盡管前面他說了大鵬鳥飛到了九萬里的高空，但是九萬里是一個抽象的數(shù)字,，人們很難直接想象,，于是莊子便要化抽象為具體。

所以,，莊子在提出天空的疑問后,，他沒有回答，他也無需回答,，因?yàn)檫@個問句,，本就是為后面那句話服務(wù)的，后面莊子接的那句是,，大鵬鳥看下面,，也像人們看天空一樣。

人們看天空怎樣呢,？就是看不真切,，以至于都無法確定天空是否是真的藍(lán)色。為什么呢,？就是因?yàn)樘炜仗b遠(yuǎn)了,。莊子如此反問，人們立刻就體會到大鵬鳥看地面是怎樣的了,，怎樣,？就和他們看天空一樣，看不真切,。

如此,，人們也就理解大鵬鳥到底飛了多高了，那就是大鵬鳥飛到了天空那么高的距離,。莊子為何一定要讓人們理解大鵬鳥高飛的高度呢？這自然還是為了他下面的論述,。

莊子下面又要說什么呢？那就留待下一節(jié)來分析吧。

莊子用齊諧的話來為自己作注解,，這是一種非常聰明的論證方法：當(dāng)我們在生活中，需要他人信服自己的觀點(diǎn)的時,，往往就可以采用引用權(quán)威人物的話,，來加強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說服力,。

齊諧話語詳細(xì)描繪了大鵬鳥向南海飛翔的過程，這個過程并不是一蹴而就的,，而是多個步驟,，一步一步來完成的,。這啟發(fā)我們：我們追求理想目標(biāo),，也不可能一下子就成功,，而要一步一步的慢慢來,。

莊子用人們看天空的經(jīng)驗(yàn),，來告訴人們大鵬鳥高飛的高度,，這樣的做法值得我們深思：抽象的數(shù)字,，往往人們難以理解其含義,，這個時候，如果能將其轉(zhuǎn)化為人們經(jīng)驗(yàn)中易于理解的具體形象,，那么人們也就很容易明白了。

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文字：含謙  圖片：網(wǎng)絡(luò)

林含謙：教育工作者和研究者,、心理咨詢師,、通識學(xué)習(xí)愛好者，業(yè)余作者,。忙來育人授業(yè),、談心解惑,，閑來讀書治學(xué),、寫文烹菜,，愿陪你發(fā)現(xiàn)這世間未知的美好。