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好人之所惡，惡人之所好,，是謂拂人之性,。菑必逮夫身。是故君子有大道,，必忠信以得之,，驕泰以失之。

仁人能愛人,，能惡人,，是盡絜矩之道的。見賢不能舉而用,，見不善不能退而遠,，是未盡絜矩之道的。不仁之人,，則反絜矩之道而行之,。

那些讒邪亂政的惡人，是人所共惡的,，本該退而遠之,，反而喜其投己所好去信用他，這便是好人之所惡,。

盡忠為國之善人,，是人所共好的，本該舉而用之,，卻因其拂己之私欲而疏遠他,，這便是惡人之所好。

好惡本是天性,，大家喜歡的,，你卻嫌惡；大家嫌惡的,，你卻喜歡,。這就拂逆了人之本性，既拂逆了人之本性,，必然失去人心,，既失人心，必失天命,，而致喪家敗國,，禍及自身,。菑，同災,。

作為領導,，最要提防兩種人，長君之惡者與逢君之惡者,，尤其是后者,。

因此在上位者，要遵循大道,，即絜矩之道,，這只有忠信才能得到，倘若驕傲放縱則會失去,?！都ⅰ费裕?/span>

發(fā)己自盡為忠,，循物無違為信,。驕者矜高，泰者侈肆,。

張居正講解說：

人之好惡,，所以有公私不同者，以其存心有不同也,，是以君子有這絜矩的大道,，其得其失，只看他存心何如,。蓋必忠以盡己而不欺,，信以循物而無違，則一心之中,，渾然天理,，于那好惡所在，才能以己度人而不差,，推己及人而各當,，便得了這絜矩的大道。

仁人所以能愛人能惡人,，而為民父母者此也,。若或驕焉而矜夸自尊，泰焉而縱侈自恣,，則一心之中私意障塞,，于那好惡所在，不惟不肯同于人,，且將任己之情,，拂人之性,，而流于偏僻之歸矣，豈不失了這絜矩的大道,。

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