1.如果你了解意識(shí)就是意識(shí)所意識(shí)到的東西，你就知道了作為一個(gè)人可以知道的一切,，之后的任何進(jìn)展,，不過(guò)是透過(guò)解除由情緒賦予力量的錯(cuò)誤認(rèn)知——自我——來(lái)清理你的意識(shí)。

淺析：意識(shí)是什么,？杰德說(shuō),，意識(shí)就是意識(shí)所意識(shí)到的東西。注意,，這句話中包含了三個(gè)因素,，即感知者、感知,、被感知者,。三者一體，即為意識(shí),。

明白了這一點(diǎn),，也就明白：一個(gè)人知道的一切，就是他的意識(shí)所意識(shí)到的東西,，不可能超出意識(shí)之外,。佛家說(shuō),，心外無(wú)物，道理也是如此,。

明白了這一點(diǎn)，也就明白：此后自己的成長(zhǎng)無(wú)非就是通過(guò)覺(jué)察負(fù)面情緒所帶給我們的錯(cuò)誤認(rèn)知（自我）,，來(lái)凈化意識(shí)的內(nèi)容,。杰德用了一個(gè)詞“解除”，我用“覺(jué)察”來(lái)表述,。覺(jué)察即是轉(zhuǎn)化,，轉(zhuǎn)化即是解除。

意識(shí)是真實(shí)的,，但意識(shí)的內(nèi)容并不真實(shí),。意識(shí)所意識(shí)到的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)頭腦加工了的，不是事物的本身,，不能執(zhí)著,。尤其是那些受到情緒控制所產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，是毒害我們心靈的毒素,，一定要保持覺(jué)察,，及時(shí)清理掉。

2.真正的上帝一定等同于真相與無(wú)限——梵意識(shí)——它不講話,，不參與,，不將自己定義為夢(mèng)境狀態(tài)中一個(gè)有限的存在。

淺析：在不同文化的語(yǔ)境下,，對(duì)于真相的表述各有不同,，西方文化表述為“上帝”，印度文化表述為“梵意識(shí)”,，東方的道文化表述為“道”,，佛文化表述為“如來(lái)”“真如”“佛性”“自性”，陽(yáng)明心學(xué)表述為“良知”,。

表述雖有不同,，但指向都是一個(gè)，共同的特征就是不定義,、不評(píng)判,、不參與，一切如其所是,。一旦定義,、評(píng)判、參與,，就從無(wú)限落入有限了,，也就不是真相了,。

真相是離于言說(shuō)的。

3.與了解什么可以被知道同樣重要的是,，了解什么不能被知道,。明白沒(méi)有人可以知道任何事，是通往知曉一切的大門(mén),。人類(lèi)知識(shí)的圖書(shū)館實(shí)際上寂靜無(wú)聲,、空無(wú)一物。

淺析：知道自己不知道什么,，和知道自己知道什么同樣重要,。

知道的越多，不知道的也就越多,。打個(gè)比方,，畫(huà)一個(gè)圓，圓里面的代表自己知道的,，圓外面的空白代表自己不知道的,，圓越大，外面的空白越大,。

勇于承認(rèn)自己不知道,，不是什么丟人的事兒。最怕的是,，明明自己不知道卻要裝作自己知道,，這是一種自欺，和掩耳盜鈴沒(méi)有什么分別,。

知道自己不能什么都知道,，永保一顆探求的好奇心，就能開(kāi)啟未知的大門(mén),，進(jìn)入新的世界,。

蘇格拉底有句口頭禪：“我最大的知，是自知自己無(wú)知,?！睂?shí)際上，蘇格拉底學(xué)識(shí)廣博,，他既熟讀詩(shī)歌,，又通曉哲學(xué)理論，可以說(shuō)是精通世事,，絕對(duì)不能算無(wú)知,。但是，他勇于承認(rèn)自己的無(wú)知,，他的無(wú)知是對(duì)萬(wàn)物的根基,，對(duì)永恒的,、神圣的東西永遠(yuǎn)一無(wú)所知。

人類(lèi)知識(shí)的圖書(shū)館實(shí)際上寂靜無(wú)聲,、空無(wú)一物,。什么意思？人類(lèi)知識(shí)的圖書(shū)館,，往外是宇宙,，往內(nèi)是我們的心，它們有一個(gè)共同的特征,，就是空寂。因?yàn)榭?，無(wú)所不包,；因?yàn)榧牛陨衩亍?/p>

正因?yàn)槿祟?lèi)知識(shí)浩瀚無(wú)窮,，我們一定要保持謙虛謹(jǐn)慎,，不要津津樂(lè)道于自己掌握的那點(diǎn)非常有限的東西。

4.任何你叫得出名字的東西,，任何你覺(jué)得自己知道的事物,，都會(huì)像海市蜃樓一樣閃閃發(fā)光，而一旦你真正盯著看,，它們就會(huì)消失不見(jiàn),，因?yàn)榇嬖谟谝庾R(shí)中的任何事物本來(lái)就是海市蜃樓。

淺析：這段文字揭示了意識(shí)內(nèi)容的虛幻性,，杰德用了“海市蜃樓”來(lái)形容,。任何能夠被我們感知、定義的事物都是因緣聚合的產(chǎn)物,，一旦舊的因緣解散,，現(xiàn)象就發(fā)生變化。如果這種變化沒(méi)有被我們的意識(shí)感知到,，就覺(jué)得它消失了,，實(shí)際上它只是改變了一種存在的形態(tài)。

5.當(dāng)你擁有信念時(shí),，你就在宇宙主導(dǎo)論中做著夢(mèng),；而移除所有信念之后你就會(huì)在意識(shí)主導(dǎo)論中覺(jué)醒。

杰德的這段文字描述了做夢(mèng)和覺(jué)醒的兩種狀態(tài),。如果把這里的“信念”換成“念頭”可能好理解點(diǎn),。當(dāng)你活在念頭中的時(shí)候，就是在宇宙主導(dǎo)論下做夢(mèng),，當(dāng)你通過(guò)一定的方法移除所有念頭的時(shí)候,，就是在意識(shí)主導(dǎo)論中覺(jué)醒,。

不知杰德所謂的“移除”采用的是什么方法。我覺(jué)得,，一個(gè)人不可能沒(méi)有念頭,，即便是得道者，也不是沒(méi)有念頭,，他們只是善于通過(guò)覺(jué)察感知念頭的存在,，但心不隨念走。這種狀態(tài)就和杰德描述的意識(shí)主導(dǎo)論下的覺(jué)醒狀態(tài)一樣,。