【原】舊著新介｜于海的《西方社會思想史》(1993年版)

翰墨書海 2021-07-23

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《西方社會思想史》于海著復(fù)旦大學(xué)出版社（1993年版)

作者：于海

第一章緒論（節(jié)選）

1.1 為什么要研究社會思想史

黑格爾( G.W. Friedrich Hegel，1770-1831)在其《哲學(xué)史講演錄》的導(dǎo)言中,，闡述了研究哲學(xué)史的理由:

“思想的活動,，最初表現(xiàn)為歷史的事實(shí),，過去的東西，并且好像是在我們的現(xiàn)實(shí)之外,。但事實(shí)上,，我們之所以是我們，乃是由于我們有歷史,，或者說得更確切些,，正如在思想史的領(lǐng)域里，過去的東西只是一方面,，所以構(gòu)成我們現(xiàn)成的,，那個有共同性永久性的成分，與我們的歷史性也是不可分離地結(jié)合著的,。我們在現(xiàn)世界所具有的自覺的理性,，并不是一下子得來的，也不只是從現(xiàn)在的基礎(chǔ)上生長起來的,，而是本質(zhì)上原來就具有的一種遺產(chǎn),，確切地說，乃是一種工作的成果,，——人類所有過去各時代工作的成果,。一如外在生活的技術(shù)、技巧與發(fā)明的積累,，社會團(tuán)結(jié)和政治生活的組織與習(xí)慣,，乃是思想、發(fā)明,、需要,、困難、不幸,、聰明,、意志的成果，和過去歷史上走在我們前面的先驅(qū)者所創(chuàng)獲的成果,，所以同樣在科學(xué)里,，特別在哲學(xué)里，我們必須感謝過去的傳統(tǒng),，這傳統(tǒng)有如赫爾德所說,，通過一切變化的因而過去了的東西，結(jié)成一條神圣的鏈子,，把前代的創(chuàng)獲給我們保存下來,，并傳給我們。……這種傳統(tǒng)并不是一尊不動的石像,，而是生命洋溢的,，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠(yuǎn),，它就膨脹得愈大,。”

黑格爾由此提出一個著名的觀點(diǎn),，哲學(xué)史并非外在于哲學(xué)的,，“哲學(xué)史的本身就是科學(xué)的，因而本質(zhì)上就是哲學(xué)這門科學(xué)."

奧裔美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特(J.A.Schumpeter,，1883-1950)在《經(jīng)濟(jì)分析史》第一卷的導(dǎo)論中從教學(xué)的角度解釋了研究思想史的必要性：

“除非最近的論著本身反映出最起碼的歷史面貌,，否則不管它怎樣正確，怎樣有創(chuàng)見,，怎樣嚴(yán)密或者優(yōu)雅動聽,，都不能阻止學(xué)生產(chǎn)生一種缺乏方向與意義的感覺”。

黑格爾和熊彼特的上述觀點(diǎn),，具有一般的方法論意義,，而非僅僅適用于哲學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)等特定學(xué)科，因?yàn)椴还苣膫€學(xué)術(shù)領(lǐng)域,，任何時期存在的問題和使用的方法都包含過去在完全不同的條件下工作的成就,，而且仍然帶有當(dāng)時留下的創(chuàng)痕。當(dāng)前的問題和方法都是對以前的問題與方法作出的嘗試性的反應(yīng),。如果不知道以前的問題和方法,，那么對現(xiàn)在的問題和方法的意義與正確性就不能充分加以掌握?？茖W(xué)分析是與我們自己和我們前輩人頭腦里創(chuàng)造的東西的一種持續(xù)的對話。任何特定時間的任何科學(xué)狀況都隱含它過去的歷史背景,，如果不把這個隱含的歷史明擺出來,，就不能圓滿地表述這種科學(xué)的狀況。

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第一章緒論

1.1 為什么要研究社會思想史

1.2 社會思想史研究什么

1.3 怎樣研究社會思想史

第二章古希臘羅馬時期社會思想

2.1 智者學(xué)派: 社會分析的最初嘗試

2.2 柏拉圖: 理想國

2.3 亞里士多德：“人是政治的動物”

2.4 城邦制度的背景與城邦社會學(xué)的視野

2.5 斯多葛主義: 大一統(tǒng)世界的社會思想

2.6 羅馬斯多葛主義的社會思想

第三章中世紀(jì)基督教社會思想

3.1 奧古斯丁: 天上之城與地上之城

3.2 托馬斯·阿奎那: 天恩與人性

第四章文藝復(fù)興時期社會思想

4.1 文藝復(fù)興的社會歷史背景

4.2 馬基雅維里: 政治與道德相脫離

4.3 布丹：主權(quán)論

4.4 莫爾：烏托邦

4.5 宗教改革

第五章 17世紀(jì)社會思想: 古典自然法

5.1 近代自然法: 歷史遺產(chǎn)與時代特征

5.2 自然法學(xué)說的人性觀

5.3 自然狀態(tài)

5.4 社會契約論

第六章 18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動社會思想

6.1 啟蒙運(yùn)動

6.2 孟德斯鳩：超越古典自然法

6.3 盧梭: 自然與社會

6.4 法國唯物主義

第七章 18世紀(jì)蘇格蘭學(xué)派社會思想

7.1 蘇格蘭啟蒙運(yùn)動

7.2 休謨：人性的科學(xué)

7.3 亞當(dāng)·斯密: “看不見的手”

7.4 社會變遷與社會結(jié)構(gòu)理論

第八章德國古典唯心主義的社會思想

8.1 康德: 自由與必然的辯證法

8.2 海德爾：文化科學(xué)

8.3 黑格爾：市民社會

第九章 19世紀(jì)初期社會思潮

9.1 保守主義 (1)歷史的,、民族的,、浪漫的人性觀 (2)社會有機(jī)體論 (3)社會紐帶: 傳統(tǒng)、道德與宗教

9.2 自由主義 (1)個人主義 (2)功利主義 (3)自由放任與自發(fā)的社會秩序

9.3 空想社會主義 (1)啟蒙主義的人性觀與社會觀 (2)資本主義社會的批判者 (3)社會主義目標(biāo)的理想社會 (4)圣西門: 工業(yè)社會理論

第十章 19世紀(jì)實(shí)證主義社會學(xué)

10.1 實(shí)證主義及其來龍去脈

10.2 孔德: 實(shí)證科學(xué) (1)思想來源及研究旨趣 (2)人類知識的進(jìn)步規(guī)則與社會學(xué)在科學(xué)體系中的地位 (3)研究方法 (4)社會靜力學(xué)與社會動力學(xué)

10.3 斯圖亞特·穆勒: 實(shí)證主義唯名論

10.4 斯賓塞進(jìn)化論社會學(xué) (1)社會有機(jī)體 (2)社會類型: 尚武社會與工業(yè)社會(3)社會與個人

第十一章 19世紀(jì)末20世紀(jì)初心理主義社會學(xué)

11.1 心理主義

11.2 心理進(jìn)化論

11.3 民族心理學(xué)

11.4 集團(tuán)心理學(xué)

11.5 摹仿論

11.6 本能主義

11.7 精神分析學(xué)的社會思想

第十二章社會學(xué)主義

12.1 社會學(xué)主義

12.2 涂爾干: 社會學(xué)主義 (1)思想來源及學(xué)術(shù)旨趣 (2)社會學(xué)的對象及其性質(zhì) (3)機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié) (4)宗教社會學(xué) (5)自殺的社會學(xué)研究 (6)整體論與功能分析

12.3 社會學(xué)學(xué)派 (1)《社會學(xué)年鑒》(2)莫斯: 社會事實(shí)的完整性 (3)社會學(xué)派的其他成員

第十三章 19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國歷史主義與人文主義社會學(xué)

13.1 世紀(jì)之交社會學(xué)的轉(zhuǎn)折: 對實(shí)證主義的批判

13.2 狄爾泰: “歷史認(rèn)識上的康德” (1)生命與體驗(yàn) (2)社會生活的主觀性,、整體性及歷史性 (3)理解概念

13.3 李凱爾特: 歷史科學(xué)的方法論與價值論 (1)個體化方法 (2)文化科學(xué): 價值領(lǐng)域

13.4 滕尼斯: Gemeinschaft und Gesellschaft (1)心理主義,、意志主義社會觀 (2) Gemeinschaft Gesellschaft

13.5 齊美爾：形式社會學(xué) (1)社會學(xué)的對象與領(lǐng)域 (2)形式社會學(xué) (3)歷史與文化社會學(xué)

13.6 馬克斯·韋伯: 理解社會學(xué) (1)思想來源及學(xué)術(shù)旨趣 (2)社會科學(xué)方法論問題 (3)宗教社會學(xué) (4)政治社會學(xué)

第十四章美國主流社會學(xué)(一): 互動理論

14.1 實(shí)用主義與互動理論

14.2 詹姆士: 多元的自我

14.3 杜威: 調(diào)適與互動的社會心理學(xué)

14.4 庫利: “鏡中自我” (1)社會生活的有機(jī)觀 (2)“鏡中自我” (3)首屬群體方法論

14.5 托馬斯: “情境定義” (1)《波蘭農(nóng)民》一書的方法論觀點(diǎn) (2)“情境定義”

14.6 米德: 自我與社會的相互作用 (1)思想來源 (2)人類互動的實(shí)質(zhì):符號的互動 (3)自我與社會

14.7 符號互動論

第十五章美國主流社會學(xué)(二)：功能理論

15.1 功能方法的歷史源流

15.2 功能方法的基本觀點(diǎn)

15.3 帕森斯: 結(jié)構(gòu)功能主義 (1)社會理論觀及其特點(diǎn) (2)社會行動理論: 單位行動與行動體系 (3)“功能必要條件”與一般體系理論 (4)“模式變項(xiàng)” (5)社會進(jìn)化與變遷理論

15.4 默頓: 社會學(xué)功能分析典范

15.5 對功能主義的批評

第十六章美國反主流的社會學(xué)：沖突理論、交換理論,、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)

16.1 沖突理論 (1)沖突思想的歷史淵源 (2)沖突理論的基本假設(shè) (3)米爾斯: 權(quán)力精英與無人身操縱 (4)科塞: 沖突功能論 (5)科林斯: 可欲資源與沖突利益 (6)達(dá)倫道夫: 權(quán)威關(guān)系

16.2 交換理論 (1)交換學(xué)說的理論來源 (2)霍曼斯: 社會交換論

16.3 現(xiàn)象學(xué)社會學(xué) (1)舒茨: 日常生活的社會學(xué) (2)俗民方法論

第十七章批判的社會學(xué)

17.1 法蘭克福學(xué)派的歷史興衰,、思想淵源與理論特點(diǎn)

17.2 霍克海默: 傳統(tǒng)的理論與批判的理論

17.3 阿多諾: 實(shí)證主義批判與大眾文化批判

17.4 馬爾庫塞: 資本主義社會批判(1)實(shí)證主義批判 (2)資本主義社會批判

17.5 哈貝馬斯: 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)批判 (1)與波普論戰(zhàn) (2)技術(shù)、意識形態(tài)、合法性

第十八章后工業(yè)社會理論

18.1 從工業(yè)社會社會學(xué)到“后.....”社會學(xué)

18.2 貝爾后工業(yè)社會理論 (1)方法論: 中軸原理 (2)后工業(yè)社會面面觀

后記（節(jié)選）

1988年以來,，我每年為復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系的學(xué)生開設(shè)兩門課,，一門是“西方社會思想史”，另一門是“現(xiàn)代西方社會學(xué)理論",，而事實(shí)上在我的教學(xué)方案和教學(xué)實(shí)踐中,，它們從來都不是兩個獨(dú)立的系列，而是把它們看作一連貫和統(tǒng)一的西方社會學(xué)思想史的不同發(fā)展階段,，并且置于西方精神,、文化的大傳統(tǒng)和西方社會變遷的大歷史觀之中來討論的，遂有現(xiàn)在這樣一部從古希臘的城邦社會學(xué)到當(dāng)代美國的后工業(yè)社會理論的社會思想史的著作,。它并不是上述兩塊內(nèi)容的簡單拼接,，拼接的結(jié)果既閹割歷史又?jǐn)嗨退枷攵@對思想史著作來說是最糟糕不過的了; 它也不是刻意標(biāo)新立異而為之，在黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》,，熊彼特的《經(jīng)濟(jì)分析史》中,，我們早已看到一種結(jié)合了廣闊的歷史眼光、深邃的哲學(xué)洞見及淵博的專業(yè)知識的通史規(guī)模的工作,，他們的分析都是"上窮碧落下黃泉”,，從希臘思想的源頭直到其同時代的思潮學(xué)派，他們的工作做成了無可爭辯的學(xué)科史典范,，本書大大得益于他們的著作,，及其他一些學(xué)科史著作(如薩基的社會學(xué)史、薩賓的政治學(xué)說史,、羅素的哲學(xué)史,、墨菲等人的心理學(xué)史著作等)。我的本科專業(yè)是歷史,，我就讀的北京師范大學(xué)歷史系集中了一批國內(nèi)優(yōu)秀的歷史學(xué)家,，如白壽彝，何茲全,，龔書鐸,，劉家和等，他們的培養(yǎng)造就了我對歷史的敏感和自覺,，而當(dāng)時系里聘請邱漢生,、林英等先生開設(shè)的"中國思想史”課也是我在大學(xué)所獲最多的課程之一。我的研究生專業(yè)是西方哲學(xué)史,，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系的導(dǎo)師們給予我的訓(xùn)練激發(fā)和磨礪了我的哲學(xué)天性并最終確定了致力于思想史的學(xué)術(shù)方向,。我的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和知識背景決定了我努力以赴的目標(biāo)是使思想史研究具有“思想的理趣和歷史的韻律”，現(xiàn)在放在讀者面前的這部著作有多少體現(xiàn)了這一要求我沒有把握,，但可以肯定地說離我主觀上所欲達(dá)到的境界還差得很遠(yuǎn),，這使我十分地惶恐和慚愧。

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作者簡介：

于海　復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師,，復(fù)旦大學(xué)北歐研究中心研究員，中日韓城市論壇中方組織者,、歐盟“健康與社會”博士課程中方組織者,。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣缴鐣W(xué)、上海城市研究等,。主要代表作： “民族精神意涵：國家意識,，文化認(rèn)同，公民人格”,，載《上海學(xué)生民族精神教育研究報告》（于海編）; ”西方城市理論一百年”,，載《城市社會學(xué)文選》（于海編）; “志愿運(yùn)動、志愿行為和志愿組織”,，《學(xué)術(shù)月刊》第11期; 《西方社會思想史》,。城市研究領(lǐng)域的著述有：《城市更新的空間生產(chǎn)與空間敘事》、《上海崛起的空間故事》,、《城市呼喚人文空間》,、《準(zhǔn)私家車時代的機(jī)動性霸權(quán)與空間失范》、《田字坊實(shí)驗(yàn)：超越全球——地方對立的新模式》,、《空間生產(chǎn)與路權(quán)分配》等,。