《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng) 》曰:“黃帝生駱明,，駱明生白馬，白馬是為鯀,?！?/p>

《周禮·夏官·庾人》又曰：“馬八尺曰龍，龍就是鯀,?！?/p>

這么說(shuō)，鯀就是白馬龍,，《西游記》里的唐僧之坐騎也,。

而《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》則曰：“洪水滔天,，鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命,。帝令祝融殺鯀于羽郊,。”

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》也曰：“昔者鯀違帝命,，殛之于羽山,，化為黃能，以入于羽淵,?！?/p>

《左傳·昭公七年》亦曰：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃能,，以入于羽淵,。”

所以,，鯀是龍,、是神，而非凡物也,。

他是不可能被殺死的,。

最多,，就是他的化身被打回了原形而已。

即便是把他的化身打回原形,，那也不是凡人,、凡物所能做到的啊,，必須是神仙,，使用了法器才行啊。

那么,，祝融,，是個(gè)什么樣的神仙呢？他所擁有的,，又是什么樣的法器呢,？

他怎么就能夠殛鯀于羽山呢？

《左傳·昭公二十九年》曰：“木正曰句芒,，火正曰祝融,，金正曰蓐收，水正曰玄冥,，土正曰后土,。”

《禮記·月令》又云：“孟春之月其帝太暤,，其神句芒,，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝,，其神祝融,，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤,，其神蓐收,，余秋月皆然；孟冬之月其帝顓頊,，其神玄冥,，余冬月皆然?！?/p>

所以,，祝融就是居于南方，主持夏季節(jié)令的神,，其神職為火正,。

在湖南衡山,，有祝融峰，是衡山的主峰，應(yīng)該就是祝融作為火正之神,，在南方的所居之地,。

然而,，《左傳·昭公十七年》又說(shuō)：“若火作，其四國(guó)當(dāng)之,，在宋衛(wèi)陳鄭乎,。宋，大辰之墟也,；陳,，太昊之墟也；鄭,，祝融之墟也,。皆火房也?！?/p>

這里,，又說(shuō)到祝融之墟，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鄭國(guó),，而其對(duì)應(yīng)的天上的星宿,，就是“火房”。

那么，一個(gè)祝融,，為什么有兩個(gè)居地呢,？

仔細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn),，在南方湖南衡山的祝融,，是神，是居住在天上的,。

而在中原鄭國(guó)（今河南鄭州）的祝融,，則不是神，而是實(shí)實(shí)在在的人,，是一代帝王,。

他的都邑，就在今天的鄭州一帶,。

那么,，祝融,，是什么時(shí)候的帝王呢？

他作為帝王的時(shí)代,，還有什么其他的著名的歷史人物呢,？

《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載:'諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王;以水乘木,，乃與祝融戰(zhàn),。不勝而怒，乃頭觸不周山崩,，天柱折,，地維缺,。女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)天,，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水,，以濟(jì)冀州,。”

從這里,，我們可以看到，祝融與共工是死對(duì)頭,，他們與女?huà)z氏是同時(shí)代的人,。

那么，提起女?huà)z氏,，我們就會(huì)想到伏羲氏,。

伏羲氏和女?huà)z氏,，可是兄妹加夫妻的關(guān)系啊。

所以,，祝融氏和伏羲氏,，也是同時(shí)代的人。

那么,，我們?cè)倏础妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》記載:

“太昊庖犧氏,，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王……有龍瑞,，以龍紀(jì)官,，號(hào)曰龍師……木德王,，注春令，故《易》稱(chēng)帝出乎震,，月令孟春,，其帝太昊是也，都于陳,，東封太山,，立一百一十一年崩?！?/p>

庖犧氏就是伏羲氏,，也叫宓犧氏、炮犧氏等多種名號(hào),，他的主要特征,，就是“有龍瑞”，就是以龍為圖騰,。

這下我們就發(fā)現(xiàn),，在女?huà)z氏的同一個(gè)時(shí)代,，分別有兩個(gè)帝王，一個(gè)是祝融氏,，一個(gè)是伏羲氏,。

那么，這同時(shí)代的兩個(gè)帝王,，祝融和伏羲,，他們是什么關(guān)系呢？他們之間有沒(méi)有什么交集呢,？

我們?cè)倏础痘茨献印び[冥訓(xùn)》:“往古之時(shí),，四極廢，九州裂;天不兼覆,，地不周載;火爁焱而不滅,，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱,。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天,，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水,。蒼天補(bǔ)，四極正;淫水涸,，冀州平,?！?/p>

看這一段，是不是似曾相識(shí),？

對(duì),，共工氏“以水乘木”,，“乃與祝融戰(zhàn)”的時(shí)候，女?huà)z氏就也是“煉五色石以補(bǔ)天,，斷鰲足以立四極,，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州” ,。

所以,，這兩個(gè)記載，說(shuō)的是同一件事,，都是女?huà)z氏到“冀州”（今河北,、山西）去幫助共工氏打擊祝融氏。

只不過(guò),，司馬貞的《三皇本紀(jì)》里，是“以濟(jì)冀州”,；而淮南子的《覽冥訓(xùn)》中,，是“殺黑龍以濟(jì)冀州”。兩者之間相差了“殺黑龍”三個(gè)字,。

由于淮南子在前,，司馬貞在后,，所以，可以判斷,，是司馬貞除了看淮南子的《覽冥訓(xùn)》之外,，還看了其它資料，覺(jué)得“殺黑龍”三個(gè)字的描述,，有些不妥,，所以，才去掉了這三個(gè)字,。

但是,，恰恰是這三個(gè)字，就表明了祝融氏與伏羲氏的同族關(guān)系,。

伏羲氏“有龍瑞,，以龍紀(jì)官,，號(hào)曰龍師”，而祝融氏的手下有“黑龍氏”,，表明祝融氏,，也是屬于龍族；那么,，他們不是同族關(guān)系,，又是什么關(guān)系呢？

而且,，不光是伏羲氏和祝融氏都是屬于龍族,，甚至，伏羲氏戰(zhàn)敗之后,，和祝融一樣,，也是逃到南方去了。

《三皇本紀(jì)·索引》記載:“伏羲葬南郡,，或曰,，冢在山陽(yáng)高平之西也”。

而《路史·前紀(jì)》亦云:“祝融氏葬衡山之陽(yáng),，是以名之,。”

就是,，伏羲氏和祝融氏,，都與女?huà)z氏有關(guān)；他們,，又都戰(zhàn)敗逃到南方去了,。

那么，他們,，僅僅是同族關(guān)系嗎,？他們，難道不是一個(gè)人嗎,？

伏羲,，關(guān)鍵在一個(gè)“羲”字，提示其“半農(nóng)半牧,，以龍為圖騰,，尚武好戰(zhàn)”。

而祝融,，其中的“?！保瞧矶\,、舉行祭祀儀式,；其中的“融”,，是冰雪融化，春天來(lái)了,。整個(gè)意思,，就是春天到了，要準(zhǔn)備開(kāi)始農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，所以,，就要舉行祭祀儀式，祈禱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)調(diào)雨順,，獲得豐收,。

也就是說(shuō)，“伏羲”是一個(gè)絕對(duì)性的描述,，描述他們的總體特征,；“祝融”是一個(gè)相對(duì)性的描述，是描述他們相對(duì)共工氏為具有祭祀權(quán)的統(tǒng)治者,，而共工氏,，相對(duì)祝融氏就是被統(tǒng)治的奴隸。

祝融氏,，就是伏羲氏,；共工氏，就是燧人氏,。

只是,，伏羲氏和燧人氏，還是平等的對(duì)抗性關(guān)系,；共工氏和祝融氏，就已經(jīng)變成奴役和被奴役的對(duì)抗性關(guān)系了,。

所以,，祝融為什么到南方，成為了南方之神呢,？

因?yàn)?，女?huà)z氏“殺黑龍以濟(jì)冀州”之后，就“斷鰲足以立四極”,，也就是提倡,，當(dāng)時(shí)的四大部族，分別占據(jù)四方,，大家各自管理自己的一方,，不與其他各方發(fā)生沖突，從而迎來(lái)了神農(nóng)氏時(shí)代,。

此所謂“女?huà)z氏沒(méi),，神農(nóng)氏作”,。

在這種背景之下,，祝融氏、伏羲氏就以湖南衡山為自己部族的神山,。

而到后世,，他們就也變成了神，也在衡山上,，享受著他們后人的祭祀了,。

當(dāng)然，祝融變成南方之神,，還與我們的五行文化和歷法文化有關(guān),。

“句芒、祝融,、蓐收,、玄冥”，作為歷法詞匯,，反應(yīng)了很早以前,，我們中國(guó)人就掌握了四季季風(fēng)的變化，并將之融入到歷法當(dāng)中,。

《漢書(shū)·五行志上》說(shuō)：“古之火正,，謂火官也，掌祭火星,，行火政,。”

因?yàn)槟戏綄倩?，祝融又統(tǒng)治著南方,，他也就變成了南方的火正之官，也就是火神了,。

此后,，祝融就由一個(gè)氏族性的歷史人物，變成了神,，變成了一個(gè)掌管南方火正的官職了,。

《史記·楚世家》記載：楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者,，黃帝之孫,，昌意之子也。高陽(yáng)生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章,，卷章生重黎,。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功,，能光融天下,，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂,，帝嚳使重黎誅之而不盡,。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後,，復(fù)居火正,，為祝融?！?/p>

《晉書(shū)》記載:“宣皇帝諱懿,，字仲達(dá)，河內(nèi)溫縣孝敬里人,，姓司馬氏,。其先出自帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融,，歷唐,、虞、夏,、商,，世序其職。及周,，以夏官為司馬,。”

顯然,，這里的祝融,，就不是當(dāng)初那個(gè)統(tǒng)治中原而為帝的祝融，而僅僅是一個(gè)官職而已,。

那么，回過(guò)頭來(lái),，我們?cè)倏础暗哿钭Ｈ跉Ⅴ呌谟鸾?。?/p>

祝融,，為什么會(huì)聽(tīng)從帝的命令,，去殺鯀于羽郊呢？他又是用什么樣的法器，殺死鯀的呢,？

祝融作為南方之神,，他只是一個(gè)地方之神，他當(dāng)然要聽(tīng)從天帝的命令,。

而他作為南方火正,，就是一個(gè)火神，他就是以火作為法器殺死鯀的,。

而神話中的火,，在我們?nèi)祟?lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中，就是雷電,。

所以,，祝融也是雷神，他是用雷電將鯀擊死的,。

也就是說(shuō),，歷史上真實(shí)的鯀,，是死于雷擊。

他是在雷雨天,，于羽郊查看水勢(shì),，而被雷電所擊而死的。