羽人磚，魏晉,，長方形,，白粉涂底，墨線勾勒人物,，金昌市博物館藏

說起畫像磚,，除了經(jīng)常與文物打交道的考古工作者或相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)人可能不太容易親眼見到,。多年來,，畫像磚一直為學(xué)界、藝界,、藏界所珍視,，許多碩儒名士收羅品題，漢畫像拓片更曾成為一紙難求的“寶物”,。

近日,，“圖畫眾生——河西畫像磚上的古人生活”正在國家博物館展出。展覽首次大規(guī)模集中展示了河西地區(qū)魏晉彩繪畫像磚精品及相關(guān)文物，通過“圖畫天地”“生活百態(tài)”“寧平降?！比齻€(gè)單位258件（套）彩繪畫像磚及相關(guān)文物的展示解讀,，真實(shí)反映了古代河西地區(qū)各族的生活百態(tài)和精神面貌。

剪布畫像磚 魏晉 高臺(tái)縣博物館藏

畫像磚可不僅僅是“一塊磚”

畫像磚是模印或刻畫有畫像或花紋的磚,。它與我們今天蓋房所用的磚有相似之處,，都屬于當(dāng)世的建筑用磚。所不同的是,，今天的磚多為工業(yè)用磚,，而畫像磚卻不僅僅是一塊刻有花紋、畫像的建筑用材,。更重要的是作為一種墓葬裝飾,，畫像磚帶有極強(qiáng)的藝術(shù)性和裝飾性色彩，多在墓室中構(gòu)成壁畫,，也有的會(huì)用在宮殿建筑上,。

中國古代封建秩序與等級(jí)森嚴(yán)，畫像磚也成為古人日常生活與浪漫想象的重要寄托和出口,?！昂游鳌蔽挥谖覀兘裉斓纳轿鳌㈥兾?、甘肅等西北一帶，這里集中分布著大量魏晉壁畫磚墓,。魏晉南北朝在中國歷史上是一個(gè)非常特殊的時(shí)期,。盡管長期處于動(dòng)蕩、混亂之中,，然而在藝術(shù)和文學(xué)上卻催發(fā)出一派欣欣向榮之氣,。藝壇有“六朝四大家”曹不興、顧愷之,、陸探微,、張僧繇，文壇有曹植,、阮籍,、陶淵明……他們一掃秦漢時(shí)期的典雅肅穆之風(fēng)，而代以清新飄逸,、風(fēng)流倜儻,、神逸方外，超然冥渺的境界,，在中國文學(xué),、藝術(shù)史上奠定了一座高峰。

展覽呈現(xiàn)的畫像磚形式多樣，內(nèi)容豐富,，涵蓋神仙異獸,、桑蠶農(nóng)耕、出行涉獵,、宴飲起居,、百戲娛樂、服飾車輿,、建筑居所等多種題材,，大多一磚一畫，一磚一景,。構(gòu)圖巧妙生動(dòng),，風(fēng)格活潑鮮明。

采桑畫像磚 魏晉 高臺(tái)縣博物館藏

仙冥世界

無論古今中外,，生死都是生活中的大事,。古人尤其將死亡看得無比神圣，他們“視死如生”,，將墓室視為已逝者通往來世美好生活的神秘通道而大加描繪,。按照對宇宙空間的認(rèn)知，古人會(huì)把畫像磚按順序配置在墓葬中：

表現(xiàn)天上世界的日神,、月神,、伏羲、女媧畫像磚和西王母,、東王公,、天人類畫像磚一般放置在墓室壁面較高位置；表現(xiàn)墓主地上生活的放置在墓室壁面的中,、下部,；

墓道或前部墓室圖畫內(nèi)容為門闕、車馬,、騎從,、鼓吹的磚；

庖廚,、樂舞百戲,、歷史故事磚多在中部墓室，鹽井,、農(nóng)作,、宴飲、燕居磚多放置在中,、后部墓室,；

墓門部位多安置武士,、四神及祥瑞靈獸磚。

在科學(xué)尚未啟蒙的遠(yuǎn)古,，天地崇拜的思想成為人思維的主宰,。在一片幽冥不清的混沌中，中國誕生了神話,。

伏羲畫像磚 魏晉 長37厘米,，寬37厘米，厚5厘米 敦煌市博物館藏

伏羲女媧是中國古代神話中的人類始祖,。這塊畫像磚呈方形,，畫面中央彩繪一伏羲圖像。伏羲人首蛇身,，右手持規(guī),，頭戴山形冠，胸部有日輪,，日輪中央畫有一只正在展翅飛翔的墨鳥,，又叫“金烏”，負(fù)責(zé)每日運(yùn)載太陽的日出日落,。對自然界中無法解釋的諸多現(xiàn)象,，我們的古人就是這樣賦予了它們?nèi)绱宋馈⒗寺透挥猩裨捝实男蜗蟆?/p>

唐人伏羲女媧像立幅 唐（公元618年—907年） 新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)采集 中國國家博物館藏

圖像是歷史的一面鏡子,。神話人物的形象既然是人想象出來的,，便會(huì)隨著不同時(shí)代人們眼界、審美,、思想的變化而有不同,。這塊畫像磚作于唐代，是一件伏羲女媧交尾像,。畫面中，伏羲,、女媧穿著唐朝服飾,，形象日益具象化，同時(shí)呈現(xiàn)出世俗中人物的衣著和面部特征,。伏羲,、女媧仍人首蛇身，手持規(guī),、矩,，上身相擁，下身相互纏繞,。頭頂繪內(nèi)含金烏的太陽,，腳下繪內(nèi)含蟾蜍,、桂樹和搗藥玉兔的月亮，身后是漫天星辰,。

受福畫像磚 西晉（公元265年—316年）2001年甘肅省敦煌市佛爺廟灣墓群出土 敦煌市博物館藏

你聽說過受福獸嗎,？傳說受福獸體恭心慈，與舍利獸對應(yīng),，同為中國古代傳說中的靈獸,，有吉祥、壽福的美意,。受福在魏晉畫像磚中形象不一,，但通常來說，受福多雙肩有翼,，尾部分叉,，前肢抬起，呈托捧獻(xiàn)物狀,。

青龍畫像磚 西晉 金昌市博物館藏

朱雀畫像磚 西晉 金昌市博物館藏

這兩塊磚都是在白色底色之上用墨線勾勒再敷彩而成的,，分別描繪了青龍和朱雀的形象。青龍是“四神”（青龍,、白虎,、朱雀、玄武四種神靈動(dòng)物的組合）之首,?！八纳瘛眻D像是中國傳統(tǒng)文化里面的典型構(gòu)圖形式，反映了古人對時(shí)空方位的思考,。漢代以后,，“四神”圖象常出現(xiàn)在墓葬中，與當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)墓升仙的思想有關(guān),。兩件畫像磚所繪的青龍與朱雀,，線條蜿蜒流暢，氣勢磅礴,，神采飛揚(yáng),，展現(xiàn)出所繪對象非凡的風(fēng)姿和魅力。

古人的生活快照

男耕女織,、桑麻滿圃是中國古人的生活畫卷?，F(xiàn)代人有攝影術(shù)，照片,、視頻早已成為當(dāng)代人記錄日常生活的方法,，不足為奇。畫像磚某種程度上就像古人手繪的“照片”一樣,，雖不是完全的紀(jì)實(shí),，卻可供當(dāng)代人照見古人的生活片段,。

牧畜畫像磚（復(fù)制品） 魏晉 甘肅省博物館藏

這件《牧畜畫像磚》四周帶有朱紅色邊框，描繪了十四只成群的牛,、羚羊形象,，右下角有一位身穿魏晉長袍的男子正在放牧。畫像中的牛羊形象分別以線條勾勒而成,，黑白交錯(cuò),，生動(dòng)活潑，構(gòu)圖有大小,、主次,、疏密之分，畫工繪畫技法的純熟可見一斑,。

塢堡射鳥畫像磚 魏晉 高臺(tái)縣博物館藏

除了養(yǎng)牛,、耕田、采桑等日常勞作,，古人的閑暇時(shí)間也過得十分充實(shí),。這件《塢堡射鳥畫像磚》在構(gòu)圖上很有意思，塢堡幾乎占據(jù)了畫像磚的整個(gè)立面,，塢堡很像城門墻,，但它實(shí)際是一種民間的防衛(wèi)性建筑，富豪之家為求自保,，常會(huì)構(gòu)筑塢堡營壁來抵御外界紛爭不斷的侵略和侵害,。此畫像磚面右側(cè)是一棵與塢堡等高的大樹，有兩只黑色的鳥兒立于枝頭朝向塢堡和天空的方向,。樹下一書生模樣的男子正張開弓作勢射鳥,。

射鳥是承自漢代畫像的重要題材，學(xué)界對這一題材的看法多為射爵求官與祭祀,，還有就是驅(qū)鳥和“為開春氣,，通萬物”的禮儀性射鳥行為。

“羌女送行”畫像磚  魏晉 酒泉市肅州區(qū)博物館藏

庖廚畫像磚 魏晉 嘉峪關(guān)長城博物館藏

千年敬祈

河西畫像磚墓的后室主要安放逝者的棺槨,，作為靈魂居所,，也是對現(xiàn)世一個(gè)封閉的、秘密的個(gè)人空間的復(fù)制,。因此畫像磚圖像內(nèi)容多描繪墓主的內(nèi)寢、武備和象征財(cái)富的絹帛等物,。圖像無論是對現(xiàn)實(shí)世界的映現(xiàn),，還是對幽明世界的想象，無一例外地從喪葬文化這一層面,，反映著古人寧平降福的思想,，寄托了生者對死者的眷戀哀思和美好祝愿,。

仕女開箱畫像磚 魏晉 高臺(tái)縣博物館藏

《仕女開箱畫像磚》白色的磚面上僅繪一人一物，畫面明凈雅致,，富有美感,。畫中女子五官清晰，發(fā)髻高聳,，衣著精美,，兩頰飾以紅點(diǎn)十分嬌俏，可見這種流行于唐宋時(shí)期的“妝靨”在魏晉時(shí)便已出現(xiàn),。女子持跪姿,，一手開啟箱蓋,，一手取物,，非常富有動(dòng)感和生活氣息。

我國畫像磚濫觴于戰(zhàn)國,，興盛于兩漢,，綿延至宋元,，在歷史舞臺(tái)上持續(xù)綻放達(dá)十四五個(gè)世紀(jì)之久，是中國古人的生死觀,、宇宙觀及宗教理念的集中表達(dá),。工匠們在塑造畫像磚時(shí)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為藍(lán)本,，融入了非凡的想象力和創(chuàng)造力,。展覽所展出的畫像磚自誕生已過去1500多年?？催^之后,，你會(huì)不由感嘆，斗轉(zhuǎn)星移,，時(shí)移世易,，同樣面對世界和生活，古人與我們的理解是那么不同,，而我們彼此的情感又是如此相近,。

展覽在國家博物館北九展廳展出，將展出至8月21日,。（臺(tái)馨遙/文）