春節(jié)了，放假了,，放松了,，不想寫(xiě)稅了，寫(xiě)點(diǎn)其它的，今天大年初一,，就說(shuō)說(shuō)孝字,。

極簡(jiǎn)

以前，有人總想找到一項(xiàng)極簡(jiǎn)的單純行為,，希望藉此從根本上區(qū)別人與動(dòng)物,。

比如，認(rèn)為“使用工具”是人與動(dòng)物的根本區(qū)別,。后來(lái)發(fā)現(xiàn),，動(dòng)物、尤其是靈長(zhǎng)目動(dòng)物,，存在通過(guò)后天的學(xué)習(xí)創(chuàng)造而使用工具的情況,，看來(lái)使用工具并非是人類(lèi)特有的行為；

于是,，嘗試改為“制造工具”是人與動(dòng)物的根本區(qū)別,。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)照樣行不通，因?yàn)橹辽儆^(guān)察到大猩猩可以制造出新東西,、并作為工具使用,。其中一個(gè)例子是：大猩猩想吃樹(shù)上一個(gè)洼洞內(nèi)的水，就嚼爛一些樹(shù)葉,，制作成類(lèi)似于海棉狀的東西,，去蘸水解渴。

最后的結(jié)論仿佛是：人是唯一一種可以“利用工具制造工具”的動(dòng)物,。但這樣的表達(dá)過(guò)于間接,，算不上極簡(jiǎn)的表述。與人類(lèi)是惟一一種“可以用JAVA編程”的動(dòng)物一樣,，沒(méi)有美感與意義,。

實(shí)際上，要找這樣一個(gè)極簡(jiǎn)的單純行為以區(qū)別人與動(dòng)物,，一個(gè)答案就是：孝,！

人是唯一要養(yǎng)老的動(dòng)物。

動(dòng)物只養(yǎng)小,、不養(yǎng)老,。鴉有反哺之恩、羊有跪乳之義,，都是觀(guān)察失誤的結(jié)果,，動(dòng)物們只會(huì)養(yǎng)它們自己和幼小的個(gè)體，它們不會(huì)養(yǎng)老年的個(gè)體,。

精致的利已主義者常告訴自己的子女,，不需要他們進(jìn)孝,，因?yàn)榘阉麄儙У竭@個(gè)世界上來(lái)，并沒(méi)有征求他們的同意,，所以,，他們的子女不必承擔(dān)養(yǎng)老的責(zé)任。利己主義者不會(huì)明白,，養(yǎng)老不僅代表著責(zé)任與負(fù)擔(dān),，它實(shí)際上是人最重要本性之一，也是人區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵地方,。

那么,，為什么孝會(huì)成為我們的本性呢？孝對(duì)于人類(lèi),，為什么如此重要呢,？

進(jìn)化

任何物種都將本物種的生存與繁衍放在首位，為此可以犧牲每一個(gè)個(gè)體,。

七零后開(kāi)始看《黑貓警長(zhǎng)》的動(dòng)畫(huà)時(shí),，一般都會(huì)學(xué)到一個(gè)知識(shí)：雄性螳螂可以在制造自己后代的運(yùn)動(dòng)中，犧牲掉自己的生命,，以提高后代成功成長(zhǎng)的概率。

生殖與繁衍對(duì)于物種的意義重于泰山,，個(gè)體的生命輕于鴻毛,。

對(duì)于生殖沒(méi)有作用的老年個(gè)體，它們必須盡快死亡,。一方面可以減輕后代的營(yíng)養(yǎng)資源競(jìng)爭(zhēng),，可以不拖累后代的遷移速度，還可以更容易地喂飽捕獵者,、盡可能保全后代,。

進(jìn)化的目的非常鮮明，就是繁衍后代,。淘汰掉老者,，正是提高后代生存率的重要手段。

那么,，人類(lèi)怎么會(huì)反其道而行之呢,？不僅不淘汰老者，還要贍養(yǎng)老者,？

原因就在一個(gè)詞——智慧,。

人類(lèi)最偉大的能力，在于智力,，在于人腦,。我們的大腦，是我們最終成為地球最強(qiáng)物種的核心工具。

但人腦只是“硬件”,，必須要有足夠多的“知識(shí)”,，才能形成智慧這種無(wú)敵的競(jìng)爭(zhēng)力。就如同Intel與windows的相輔相承一樣,，大腦必須與知識(shí)相互促進(jìn),，才能同時(shí)讓大腦進(jìn)化、讓知識(shí)升華,。

更高級(jí),、豐富的知識(shí)，促使大腦成長(zhǎng),，反過(guò)來(lái),，更強(qiáng)大的大腦，又可以創(chuàng)造出更高級(jí)的知識(shí),，這一個(gè)正反饋的過(guò)程啟動(dòng)后,，最終造就了人類(lèi)大腦的進(jìn)化與文明的到來(lái)。

認(rèn)識(shí)的過(guò)程,，是一個(gè)從感性到理性的過(guò)程,，是一個(gè)抽像的過(guò)程，越是建立在豐富的感性知識(shí)之上,，才越能形成更豐富的理性知識(shí),，同時(shí)，感性知識(shí)與理性知識(shí)又可以通過(guò)大腦提煉出更高的理性知識(shí),。這就是智慧產(chǎn)生的過(guò)程,。

但是，在進(jìn)化的最初,，語(yǔ)言文字的交流尚未形成,，相關(guān)的感性知識(shí)、理性知識(shí),，難以在個(gè)體與個(gè)體之間交流共享,，導(dǎo)致感性知識(shí)、理性知識(shí)的量得不到積累,，那么新的理性知識(shí)的建立就會(huì)受到制約,，從而大腦的進(jìn)化也會(huì)受到制約。

所以,，知識(shí)在一個(gè)人的頭腦中存在得越久,，它被加工提煉升華的程度才能越高。這樣就得到了智慧進(jìn)化的關(guān)鍵：長(zhǎng)壽,！

知識(shí)首先只能在個(gè)體的大腦中被加工,，所以,，年齡越大的個(gè)體，其感性知識(shí)越多,，其理性知識(shí)的加工就越強(qiáng),。可以這樣大致來(lái)理解：一個(gè)60歲的個(gè)體,，所擁有的知識(shí),，比2個(gè)30歲的個(gè)體要多得多，不僅是因?yàn)槎嘟?jīng)歷了30年,，還因?yàn)槎嗉庸ち?0年,。所以，在智慧上,，老年個(gè)體才是競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)個(gè)體,。

我們假想兩個(gè)早期的祖先種群，一個(gè)不養(yǎng)老,，一個(gè)要養(yǎng)老,。那么，100年后,，一定是養(yǎng)老的那個(gè)種群有更多的智慧,。那個(gè)不養(yǎng)老的種群，其知識(shí)水平不會(huì)有明顯的提升,，而養(yǎng)老的種群,，卻能從老人的大腦中，形成更豐富的知識(shí),，這些知識(shí)甚至包括把知識(shí)傳給下一代的知識(shí)，長(zhǎng)此以往,，兩個(gè)種群在智力上和大腦構(gòu)造上,，將產(chǎn)生巨大的差別。

我們有理由認(rèn)為,，正是養(yǎng)老,，才造就了我們強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力——智慧。

我們?nèi)祟?lèi)的這一支,，只有通過(guò)進(jìn)化,，把“養(yǎng)老能力”寫(xiě)入我們的基因，我們才真正區(qū)別了動(dòng)物,，我們才能夠擁有大腦和智慧,。人猿相揖別，絕不僅僅是 “僅幾個(gè)石頭磨過(guò)”,。

但是,，這里面還存在一個(gè)巨大的問(wèn)題,，那就是生存壓力?；氐角懊娴募僭O(shè),，兩個(gè)祖先的種群，一個(gè)不會(huì)養(yǎng)老,、一個(gè)會(huì)養(yǎng)老,。如果養(yǎng)老的話(huà)，則這一種群的競(jìng)爭(zhēng)力肯定會(huì)下降,，他們又如何能生存下來(lái)呢,？放眼自然界所有物種都無(wú)法養(yǎng)老，養(yǎng)老是物種生存的巨大障礙,。

智慧的提升是一個(gè)指數(shù)的圖像,，越是早期提升越低，越是晚期提升越高,。所以,，在智慧發(fā)展的早期階段，從短期看,，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧提升,，不足以大幅度提高物種的生存競(jìng)爭(zhēng)力,，反而會(huì)因?yàn)轲B(yǎng)老的高昂成本而減損了競(jìng)爭(zhēng)力,。所以，進(jìn)化出養(yǎng)老能力,，不是自尋死路么,？

代價(jià)

我們研究歷史最大的毛病就在這里,，不是去分析歷史現(xiàn)象本身，而是希望去證明或證偽這些現(xiàn)象,。我們能夠進(jìn)化出養(yǎng)老能力,，說(shuō)明我們成功解決了競(jìng)爭(zhēng)力的問(wèn)題。至于如何解決的,，這一點(diǎn)本文無(wú)法展開(kāi),，我來(lái)年專(zhuān)門(mén)再講。

現(xiàn)在,，我還要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),，養(yǎng)老的成本是非常高昂的，養(yǎng)老讓我們?nèi)祟?lèi)付出了非常高昂的代價(jià),。

祖先們?yōu)槭裁纯梢赃M(jìn)化出專(zhuān)門(mén)養(yǎng)老人,？

實(shí)際上，進(jìn)化并不能直接進(jìn)化出“養(yǎng)老人”,，進(jìn)化不是程序員的設(shè)計(jì),，進(jìn)化只能從現(xiàn)有的基因中進(jìn)行選擇和變異,。

養(yǎng)老能力決不是憑空可以從一個(gè)物種產(chǎn)生的，養(yǎng)老的能力是從“同情心”一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大,、進(jìn)化而來(lái)的,。

動(dòng)物雖然不養(yǎng)老，但不少動(dòng)物,，尤其是哺乳綱動(dòng)物,、尤其是靈長(zhǎng)目動(dòng)物，同情心還是廣泛存在的,，雖然在自然界同情心表現(xiàn)得并不多見(jiàn),，但同情心的基因在動(dòng)物中的確是存在的。

在大型動(dòng)物,，比如大象身上,，我們可以看見(jiàn)對(duì)同伴的同情。這種同情還完全不能與養(yǎng)老相提并論,，但的確是一個(gè)成年個(gè)體對(duì)另一個(gè)成年個(gè)體的關(guān)心,、幫助。但是,，動(dòng)物的同情心,，完全不能與人類(lèi)的相比，甚至可以這樣說(shuō),，正是我們的祖先把同情心進(jìn)化到了極致,，甚至進(jìn)化到了養(yǎng)老的水平，這才造就了我們?nèi)祟?lèi)的今天,。

人們?cè)诜侵尥诔鲆粋€(gè)類(lèi)人猿的化石,，是一個(gè)腿骨化石。根據(jù)其形狀,，內(nèi)行們分析認(rèn)為是一個(gè)成年,、雌性的類(lèi)人猿骨頭化石。這個(gè)化石的主人,，到底是“她”還是“它”呢？

對(duì)化石進(jìn)行顯微觀(guān)察后,，發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的現(xiàn)象,，其骨細(xì)胞形狀異常，這種異常放到今天骨科醫(yī)生的眼中,，非?？赡艽_診為一種病：維生素D中毒,。

對(duì),，就是VD,，某些人口中的依可欣、魚(yú)肝油,，是與鈣的吸收相關(guān)的維生素,。但VD多了也會(huì)中毒，其癥狀是非常痛苦的,，不僅痛苦,，而且會(huì)喪失運(yùn)動(dòng)能力，從而迅速死亡——餓死,、渴死,、被天敵捕獵而死。所以,，我們應(yīng)該找不到患這種病的動(dòng)物化石,，因?yàn)椴∏檫€沒(méi)有這么深，就已經(jīng)死了,。

分析這個(gè)化石,，其病程有數(shù)周時(shí)間，數(shù)周時(shí)間沒(méi)有運(yùn)動(dòng)能力,，卻沒(méi)有死亡,，說(shuō)明有同伴在養(yǎng)她、在保護(hù)她,、甚至在背著她遷移,。是的，我已經(jīng)用“她”字了,，我們通過(guò)一個(gè)成年個(gè)體會(huì)不會(huì)受到養(yǎng)育,、保護(hù)，可以斷然區(qū)別：這是一群動(dòng)物,，還是人類(lèi)社會(huì),。

動(dòng)物只會(huì)養(yǎng)小，不會(huì)養(yǎng)老,，更不會(huì)養(yǎng)一個(gè)殘疾的成年個(gè)體,。就算在同情心表現(xiàn)較多的大象群體，對(duì)成年個(gè)體也只是一定的幫助,，不會(huì)發(fā)展為真正意義上的贍養(yǎng),。只有人類(lèi)社會(huì)，會(huì)養(yǎng)老,、會(huì)養(yǎng)一個(gè)殘疾的成年個(gè)體,。

我們可以看到，為了進(jìn)化出養(yǎng)老,，祖先們也是“蠻拼的”,，給予一切老弱病殘以贍養(yǎng),，這必將消耗大量的營(yíng)養(yǎng)資源，付出額外的犧牲與努力,，白費(fèi)許多資源和機(jī)會(huì),。養(yǎng)老這一能力的進(jìn)化成本是如此的高昂，以致于在動(dòng)物界絕無(wú)僅有,！

這一絕無(wú)僅有的進(jìn)化改變,，讓我們的祖先成為了“人”。

你應(yīng)該能感受到,，它是多么珍貴,。

基因

所以，養(yǎng)老,、敬老是人類(lèi)特有的基因,，是使人類(lèi)作為一個(gè)全新的物種能夠誕生的關(guān)鍵基因之一。

我們要感謝當(dāng)年祖先們的同情心犯濫,。

當(dāng)人類(lèi)最終成為人類(lèi)之后,，生存于東亞的一個(gè)古國(guó)把對(duì)老人的贍養(yǎng)、尊重定義為“孝”字,。所以,，孝道不是源于周公孔孟的奇思妙想，而是對(duì)人類(lèi)最重要基因特性的順應(yīng)而已,。

這就是我們必須要把握的孝的偉大意義,。

精致的利主義者這樣教育自己的子女：我未征求你的意見(jiàn)，就把你帶到這個(gè)世界,，我對(duì)不起你,，所以我不需要你進(jìn)孝，不需要你贍養(yǎng),，你自己過(guò)好就行了,。

其虛偽的地方就在于，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,，開(kāi)始是私有財(cái)產(chǎn)與私有權(quán)力的出現(xiàn),，然后是社會(huì)障制度的建立，讓養(yǎng)老的責(zé)任更多的由社會(huì)來(lái)具體承擔(dān)了,。你可以不讓自己的子女養(yǎng)你自己,，那是因?yàn)椋銚碛邢鄳?yīng)的“權(quán)力”,、“財(cái)產(chǎn)”、“社?！?，讓別人的子女也在參與養(yǎng)你,，否則，把你扔到荒野,、離開(kāi)社會(huì),，你只會(huì)迅速成為一堆枯骨。

的確,，今天的中國(guó)社會(huì),，尤其是城里人，基本上都不需要子女贍養(yǎng)了,，而是由社會(huì)作為一個(gè)總體來(lái)養(yǎng)老,。比如公務(wù)員退休金甚至比年輕人的收入還高，他們的子女該如何進(jìn)孝呢,？換言之,，當(dāng)社會(huì)按一種統(tǒng)一的架構(gòu)模式，公平或不公平地為老人提供贍養(yǎng)時(shí),，我們?cè)撊绾芜M(jìn)孝呢,？

這是下一次的話(huà)題。