喜歡靈異電影或者玄學(xué)的人對“茅山道士”并不陌生,。因為有道教一宗發(fā)源于茅山，所以以茅山為修煉本處,，后發(fā)揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”,，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。
茅山道教是中國道教上清派的發(fā)源地,，也是中國道教“茅山宗”的搖籃,，同時又是“三茅真君”筑庵修道的棲身之所。說到茅山道士,，當(dāng)然首先應(yīng)該說一說“三茅真君”,。
三茅真君又稱'三茅君'。道教茅山派創(chuàng)教祖師,。其中茅固,，曾官拜執(zhí)金吾、武威太守,。 茅衷,，曾官拜五官大夫、西河太守,。北宋徽宗宣和元年六月,，宋徽宗詔封莊周（莊子）為“微妙元通真君”，列御寇（戰(zhàn)國時期鄭國人）為“致虛觀妙真君”,，配享混元皇帝,。此外，對三茅兄弟茅盈,、茅固,、茅衷，張道陵,、陸修靜,、陶弘景、翊圣,、真武,、 關(guān)羽或賜“真人”、“真君”,，或加封二字,。
這里要說一下，宋徽宗對道教的崇尚在宋代歷史上達到極點,。他編造“天神下降”的神話,，自稱“教主道君皇帝”,，道教的地位得以大大的提高,，幾乎成為國教。為了發(fā)展道教，在國家財用匱乏的情況下,，宋徽宗還不惜耗費巨資,，大興土木，興建宮觀,。他還熱衷于為神仙人物加封賜號和制定道教節(jié)日,，后世流傳的許多道教人物和神仙就是由他發(fā)揚光大的?！叭┱婢币簿褪窃谶@一時期得到加封的,。
“三茅真君”茅盈、茅固,、茅衷是西漢時期咸陽南關(guān)人,，他的曾祖輩在秦時就出了一位杰出的道教神仙人物茅漾。始皇三十一年(前216年)九月,，茅濛(字初成)在華山中修成神仙,，茅盈受曾祖事跡的啟蒙，十八歲離家到北岳恒山中修道,。
北岳恒山
他在恒山中研修《道德經(jīng)》,、《周易傳》，清修六年,，感動了山中一位修道女真人對他說：“西城有王君,，得真道，可為師,，君子奚不往尋而受教乎?”茅盈悟其深意,，心齋三月，在西城地方,，終于拜見到王遠道君（道教第二等神仙）授給茅盈“玉佩金珰之道,，太極玄真之經(jīng)”等諸多上清經(jīng)系的法術(shù)符咒；茅盈又行修了三年,，修成道果,，遂立壇盟誓，辭師歸鄉(xiāng)省親,。
句容茅山
道教認(rèn)同社會倫理道德準(zhǔn)則,，具有關(guān)愛社會弱勢群體的教義精神，所以茅盈四十九歲后在家中孝養(yǎng)尊長五十三年,，在父母壽終正寢后即前往江東句曲山(今江蘇句容茅山)做社會功德,。茅盈有二位兄弟：茅固、茅衷都在朝為官,，聽到兄長在江東修道濟民,，他們決心效法兄長的行為,，即渡江赴茅山與兄長同修。來茅山的人都知道,，“三茅君”采藥煉丹,，為民治病，濟世救人,，是“有求必應(yīng)”的神仙,。
茅山圣境
在江蘇省境內(nèi)，有兩座茅山,。一座在長江以南的句容市,，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市,，叫北茅山,。清代乾隆年間，以考證考據(jù)而聞名天下的揚州學(xué)派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：“北茅山為三茅真君初煉道之地”,。 這就是說,，西漢景帝時期，茅盈,、茅固,、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山,。
茅山道院
當(dāng)時,，江南句容一帶，瘟疫流行,，聞江北茅山有三茅真人道法高超,，醫(yī)術(shù)高明，能治百病,，便來人求治,，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞,。經(jīng)真人救治,，病愈者數(shù)百人。日久,，茅氏兄弟,，終成正果，名列仙班,。人們感恩戴德,，建廟山巔，塑像供祀,。此后,，句曲山改稱南茅山,，江北三茅山改稱北茅山。后人在此建三茅道觀,，稱他們?yōu)槿┱嫒耍Q山為茅山,。慕名來山學(xué)道者,、求醫(yī)者，不絕于途,。
東晉時期,，茅山腳下誕生了一個男孩。就是道教史上赫赫有名的小仙翁葛洪,。
葛洪(公元284～364年),，字稚川，自號抱樸子,，東晉著名醫(yī)藥學(xué)家.漢族,，東晉時期丹陽郡(今江蘇句容)人。三國方士葛玄之侄孫,，世稱小仙翁,。
葛洪煉丹
受伯祖父葛玄影響，葛洪16歲時拜煉丹家鄭隱（葛玄徒弟）為師,，后歸隱山林研習(xí),。他曾一度從軍立功，被授予要職,，但堅辭不就,。公元314年起，葛洪隱居茅山多年,，在金壇乾元觀,、金牛洞等處苦心攻讀醫(yī)藥學(xué)等，并潛心修煉,。其中,，他在著作《抱樸子》中描述了煉制金銀丹藥等方面的多種化學(xué)知識。
葛洪煉丹
葛洪所著《抱樸子》繼承和發(fā)展了東漢以來的煉丹法術(shù),，對之后道教煉丹術(shù)的發(fā)展具有很大影響,，為研究中國煉丹史以及古代化學(xué)史提供了寶貴的史料。葛洪還撰
有醫(yī)學(xué)著作《玉函方》一百卷(已佚),，《肘后備急方》三卷,，內(nèi)容包括各科醫(yī)學(xué)，其中有世界上最早治天花等病的記載,?！墩y(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》收有其著作十余種,。
東晉成帝咸和二年（公元327年），葛洪移居南方,，從此隱居于羅浮山,。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹,，著書講學(xué),。因從學(xué)者日眾，又增建東西北三庵(東庵九天觀,、西庵黃龍觀,、北庵酥醪觀)，終成一代大家,。
羅浮山
葛洪在走出茅山時,，他的醫(yī)藥學(xué)知識已達到相當(dāng)?shù)母叨取Ｆ鋾r,，正逢瘟疫流行,，葛洪廣采草藥，制藥布施,，使眾多百姓起死回生,，便有了《肘后備急方》中的“青蒿一握，以水二升漬,，絞取汁,，盡服之”。 我國諾貝爾獎獲得者屠呦呦就是受《肘后備急方》啟發(fā),，成功提煉出了抗瘧有效成分青蒿素,。
屠呦呦
葛洪卒于東晉興寧元年(公元363年)，享年81歲,。后世稱其為南茅山派的祖師,。
南北朝的南朝齊梁時期的陶弘景（456～536 ），字通明,，生于南朝劉宋時期,，丹陽秣陵（今江蘇南京）人，深受葛洪的影響,。
陶家是江東的名門望族,。陶弘景早年即與梁武帝相識，后在其取代南齊時有所襄助,。梁武帝即位后想讓陶弘景為官輔佐朝政,。陶弘景便做了一首詩和一副畫呈送給梁武帝。畫上是一頭牛在吃草，一頭牛戴著金籠頭被人牽著,；詩寫《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有,，嶺上多白云。只可自怡悅,，不堪持寄君,。”梁武帝見后便不再勉強 ,。
陶弘景辭官后在橫山（今南京江寧區(qū)境內(nèi)）隱居,，因不堪王公貴戚“參候相續(xù)”的干擾，便去往句容的茅山,，認(rèn)為“此山為天下第八洞宮，名叫金壇華陽之天,。漢代“三茅真人”得道后來掌管此山,。隨后在此建華陽館，自號“華陽隱居”,，為眾人傳授上清大洞經(jīng)箓,，開創(chuàng)道教茅山派（又稱上清派），成為該派的實際創(chuàng)始人,，所著《真誥》是道家重要典籍之一,。道教茅山派奉三茅真君為祖師，是道教最為著名的主流教派之一,，歷代高人輩出,，著名詩人李白也是其弟子。
茅山道院
陶景弘在隱居期間,，梁武帝還經(jīng)常送來黃金,、朱砂、曾青,、雄黃等物,，以供煉丹之用。每遇到軍國大事,，梁武帝還前來與陶景弘?yún)f(xié)商,。并經(jīng)常書信往來。因此陶景弘被稱為“山中宰相”,。 陶弘景隱居茅山達45年之久,，享年81歲。謚號：“貞白先生”,。
到了唐代,，以傳授上清經(jīng)法為主的茅山宗一派，出了很多知名道士，如王遠知,、潘師正,、司馬承禎、吳筠和李含光等等,。通過他們的活動,，茅山道教達到了鼎盛時期，此時茅山的前山后嶺,，峰巔峪間,，宮、觀,、殿,、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間,，道士數(shù)千人,，有“三宮、五觀,、七十二茅庵”之說,。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重,。
茅山道院
北宋中期以后,，上清派歷代宗師都得到過朝廷封號。在北宋中后期,，它終于成為“經(jīng)箓?cè)健保┥?、龍虎山、閣皂山）之一,。上清派第23代宗師朱自英曾為宋真宗祈神賜子,，后來真的生了宋仁宗，被封為“國師”,。第35代宗師任元阜,，曾受南宋寧宗詔令，做大道場禳除水災(zāi),。第44代宗師王道孟,，為元帝祈雨驅(qū)蝗，得到“真人”封號,。
茅山
北宋以后,，茅山宗逐漸衰落。 到了元代,，原并行于江南的天師,、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派,。從此茅山成為以正一為主的道場,，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。直到明朝時期茅山宗與各派所融合,，不復(fù)存在,。
茅山
清代的皇家寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了統(tǒng)治者的極力排斥,。隨著近代科學(xué)的興起,，更是讓道家的發(fā)展愈發(fā)艱難。道門子弟也大都由此沉淪,，以至真正的道士越來越少,，反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)地猖獗起來,。整天里只知裝神弄鬼的騙人錢財,，致使道教名譽大損。
茅山舊照
1937年12月初,，日軍侵占了茅山,，燒殺搶掠,，殘暴蹂躪,，民無寧日。在日寇的“三光”政策下,，“三宮五觀”的幾十名道士慘遭殺戳,，歷代保存下來的文物建筑則被毀壞得瓦礫遍地，一片荒涼,。茅山道士開始下山抗日,，此后絕大多數(shù)人再也沒有回來。
抗戰(zhàn)時期茅山道士
1982年,，國家撥款修復(fù)茅山宮觀,。
時至今日，偶爾出現(xiàn)的所謂的茅山法門多見于外道的民間巫術(shù),。茅山道士多是以捉鬼降妖的形象聞名于世,。殊不知茅山宗的教義精華和這些毫無關(guān)系。之所以會這樣的名聲,，一是后世弟子為了騙吃騙喝,，而愚弄民間所至，二是那些無知信徒們夸大其詞,，以訛傳訛造成的結(jié)果,。
鬼神之說由來已久，隨著科學(xué)的發(fā)展，更有諸多例證表明其并非無稽之談,。道家的方術(shù)有法,、術(shù)兩種，其中道術(shù)中就有一些降妖捉鬼,、渡世救人的方法,。但其最終的目的是要借此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為噱頭來招搖撞騙,。
