《資治通鑒》是一部沒有廢話的書,，300多萬字,，字字珠璣。12000多個人物留下了名字,。有人因此獲得百世榮耀,，有人因此被釘在歷史的恥辱柱上。您想活出什么樣的人生,？聽一聽,、讀一讀、會讓人生有不一樣的醒悟,。

【司馬光】

   1019年11月17日－1086年10月11日）,，字君實，號迂叟,，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人[1][2]，世稱涑水先生[3],。北宋政治家,、史學家、文學家,，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代,。

 【歷史年記】

夏；商,；西周,；東周；秦,；西漢,，玄漢；東漢,；三國,；西晉,；東晉；五胡十六國,；南朝（宋,、齊、梁,、陳）,；北朝（北魏，東魏,，北齊,，西魏，北周,；）,；隋朝；唐朝,；五代十國,，北宋；南宋,；遼,；金；元,；明,；清；中華民國…  

    巜資治通鑒》編寫概況

     《常簡作《通鑒》）,，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書,，共294卷，歷時19年完成,。主要以時間為綱,，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起,，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆,，涵蓋16朝1362年的歷史。在這部書里,，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗教訓,，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認為此書“鑒于往事,，有資于治道”,，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》,?！顿Y治通鑒》全書294卷,，約300多萬字，另有《考異》,、《目錄》各三十卷300萬字,。

【300萬字《資治通鑒》濃縮成精華的10句總結(jié)】  

一、行一不義,，殺一無罪,，而得天下，仁者不為也,?！?卷周赧王三十一年。即使做一件壞事,，殺一個無辜的人便可以得到天下,，仁愛的人也不會去干?？鬃釉f：不義而富且貴,，于我如浮云。用不正當?shù)氖侄潍@得的榮華貴,，只是一片轉(zhuǎn)瞬即逝的浮云,，而內(nèi)心卻會忍受長久的煎熬。

2,、 知過非難,，改過為難；言善非難,，行善為難,。——第25卷漢宣帝元康三年知道自己的過錯并不難,，改正過錯才是難的,；說好話并不難，做好事才是難的,。孔子說：君子敏于行而訥于言,。知易行難,，說什么不重要，重要的是去行動,。

3. 德勝才,，謂之君子；才勝德,，謂之小人,?！顿Y治通鑒·唐紀》德行勝過才能，叫做君子,；才能勝過德行,，就叫做小人。德行不正,，才能越大,，危害越大。所以古人先看德,，再看才,。一個人才華橫溢，但是心術不正,，那么他一定不能被重用,。

4、聞其過者,，過日消而福臻,；聞其譽者,謄日損而禍至?！顿Y治通鑒·晉紀》

別人經(jīng)常說你的過錯,，那么你犯錯就會越來越少，福氣就會降臨,。如果聽到的都是別人對你的稱贊,，那么你的災禍就會降臨。古人說：聞過則喜,。忠言逆耳利于行,，聽忠告，不要被溢美之辭沖昏了頭腦,，一個人才能有福氣,。

5、見幾而作,，不俟終日,。

抓住時機，立即行動,，不要等到天晚,。西漢王莽當政，多改漢制,，尚書陳咸眼見漢家政權大勢已去,，他感慨地說了這兩句話，然后稱病退休?！吨芤住防镏v：君子待時而動,。萬事萬物都處在變動之中，無論進退,，都要審時度勢,，抓住機會，否則一招不慎,，就會滿盤皆輸,。

6、勇略震主者身危,，功蓋天下者不賞,。

勇略使國君受到威壓，自己的處境就危險,；功績超過天下所有的人,，他就無可獎賞了。韓信功高震主,，手下對他說了上面的話,，韓信不聽，最終被劉邦迫害,。世界上的人與事沒有長盛不衰的,，興盛是衰敗的前兆，謙恭自抑,，急流勇退,，才是英雄本色。

7,、吏潔于上,，俗移于下。

在上位的官吏廉潔,，民間的風俗也隨之改變,。上行下效，上梁正則下梁不歪,。曹操任命崔琰為丞相西曹掾,、毛玠為丞相東曹掾，為朝廷選拔人才,。他們盡忠職守,，讓一批品德端正，年輕有為的人進入官場,。于是民間風氣好轉(zhuǎn),，官員也開始以清正廉潔為榮，社會氣象為之一新,。

8,、以貴凌物，物不服,；以威加人,，人不厭。以權勢壓人,，別人不服你,，只會唾棄你。要想讓別人心服口服,，那就要拿出真本事,，蔑視和欺壓別人，只能讓別人瞧不起你,。水低成海,，人低為王。地位財富不能讓一個人變得高貴,，但是謙卑守禮,，尊重他人，卻能讓一個人備受敬仰,。

9,、成大事者，不謀于眾

做大事的人,，一般都有非同一般的眼光,，他們認準了馬上就去做。與別人商量,，反而容易出事,。猛虎總是獨行，牛羊才成群結(jié)隊,。喜歡獨處的人,，有更多時間獨立思考，不會被流言左右,，也更容易掌握大勢,，做出一番事業(yè)。

10,、治世以大德,，不以小惠。

治理國家要靠大的德政,，而不靠小恩小惠,。諸葛亮治理國家的時候，執(zhí)法必嚴，鼓勵農(nóng)桑,，選拔賢能,，國家欣欣向榮。后來大將軍費祎執(zhí)掌蜀漢朝政,，為了顯示自己的寬仁,，經(jīng)常無原則的赦免囚犯。無原則的大赦只能鼓勵奸惡之徒,，于是蜀漢社會風氣開始敗壞,。

想要治理好一個國家，是不能依靠赦免罪犯這種小恩小惠的,，要從大的地方著眼,、著手，才能有所成效,。

 【封建的意思】

    1,，封地建國。2,，封建主義社會形態(tài),，思想保守、泥古,，不開放

【魯迅對歷史的評論】

      說中國古書里滿本都是“吃人”兩個字,，教課書里同樣都是“謊言”。

               巜資治通鑒》

                    柏揚譯版

                （ 苐 一卷）

                    讀書小記

 苐1章

【禮教】

　臣司馬光曰：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教,，禮教中最重要的是區(qū)分地位,，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分。什么是禮教,？就是法紀,。什么是區(qū)分地位？就是君臣有別,。什么是名分,？就是公、侯,、卿,、大夫等官爵。

 苐2章

《周書》說：'要打敗敵人,，必須暫時聽從他,；要奪取敵人利益，必須先給他一些好處,?！?/p>

苐3章

【才與徳】

　臣司馬光曰：智瑤的滅亡,，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事,，而世俗之人往往分不清,，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人,。所謂才，是指聰明,、明察,、堅強、果毅,；所謂德,，是指正直、公道,、平和待人,。才，是德的輔助,；德,，是才的統(tǒng)帥。云夢地方的竹子,，天下都稱為剛勁,，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛,，就不能作為利箭穿透堅物,。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利,，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造,，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲,。所以,，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人；無德無才稱之為愚人,；德勝過才稱之為君子,；才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法,，如果找不到圣人,、君子而委任，與其得到小人,，不如得到愚人,。原因何在,？因為君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用來作惡,。持有才干作善事,，能處處行善；而憑借才干作惡,，就無惡不作了,。愚人盡管想作惡，因為智慧不濟,，氣力不勝任,，好像小狗撲人，人還能制服它,。而小人既有足夠的陰謀詭計來發(fā)揮邪惡,，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼,，他的危害難道不大嗎,！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛,；對喜愛的人容易寵信專任,，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德,。自古至今,，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子,，因為才有余而德不足,，導致家國覆亡的多了，又何止智瑤呢,！所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標準,，知道選擇的先后，又何必擔心失去人才呢,！

苐4章

【選人用人】

看 人,，平時看他所親近的，富貴時看他所交往的,，顯赫時看他所推薦的,，窮困時看他所不做的，貧賤時看他所不取的,。僅此五條,，就足以去斷定人，

                《 資治通鑒》

                   （苐二卷）

                    ｛7章內(nèi)｝

苐8章

[公孫鞅想實行變法改革]

秦國的貴族都不贊同,。他對秦孝公說：“對下層人,，不能和他們商議開創(chuàng)的計劃,，只能和他們分享成功的利益。講論至高道德的人,，與凡夫俗子沒有共同語言,，要建成大業(yè)也不能去與眾人商議。所以圣賢之人只要能夠強國,，就不必拘泥于舊傳統(tǒng),。”大夫甘龍反駁說：“不對,，按照舊章來治理,，才能使官員熟悉規(guī)矩而百姓安定不亂?！惫珜O鞅說：“普通人只知道安于舊習，學者往往陷于所知范圍不能自拔,。這兩種人,，讓他們做官守法可以，但不能和他們商討舊章之外開創(chuàng)大業(yè)的事,。聰明的人制訂法規(guī)政策,，愚笨的人只會受制于人；賢德的人因時而變,，無能的人才死守成法,。”秦孝公說：“說得好,！

【信譽】

      臣司馬光曰：信譽是君主至高無上的法寶,。國家靠人民來保衛(wèi)，人民靠信譽來保護,；不講信譽無法使人民服從,，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下,，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國,，善于治國者不欺騙人民，善于治家者不欺騙親人,。只有蠢人才反其道而行之,，欺騙鄰國，欺騙百姓,，甚至欺騙兄弟,、父子。上不信下,，下不信上,，上下離心,，以至一敗涂地?？科垓_所占的一點兒便宜救不了致命之傷,，所得到的遠遠少于失去的，這豈不令人痛心,！當年齊桓公不違背曹沫以脅迫手段訂立的盟約,，晉文公不貪圖攻打原地而遵守信用，魏文侯不背棄與山野之人打獵的約會,，秦孝公不收回對移動木桿之人的重賞,，這四位君主的治國之道尚稱不上完美，而公孫鞅可以說是過于刻薄了,，但他們處于你攻我奪的戰(zhàn)國亂世,，天下爾虞我詐、斗智斗勇之時,，尚且不敢忘記樹立信譽以收服人民之心,，又何況今日治理一統(tǒng)天下的當政者呢！

   《詩經(jīng)》中說：'得人心者興旺,，失人心者滅亡,。《尚書》中說：'倚仗仁德者昌盛,，憑借暴力者滅亡,。’

苐11章

【利益】

      起初,，孟軻拜孔為師,，曾經(jīng)請教治理百姓什么是當務之急?？渍f：“叫他們先得到利益,。”孟軻問道：“賢德的人教育百姓,，只談仁義就夠了,，何必要說利益？”孔說：“仁義原本就是利益,！上不仁,，則下無法安分；上不義,，則下也爾虞我詐,，這就造成最大的不利。所以《易經(jīng)》中說：'利,，就是義的完美體現(xiàn),?！终f：'用利益安頓人民，以弘揚道德,?！@些是利益中最重要的?！?，

[擺架子]

　韓昭侯修建一座高大的門樓，屈宜臼對他說：“您肯定走不出這座門的,。為什么呢,？因為時運不宜。我所說的時候,，并不是指時間,。人生在世有順利、不順利的時候,。過去您曾經(jīng)有好時運,，卻沒有修建高門樓。而去年秦國奪去了我們的宜陽,，今年國內(nèi)又大旱,，您不在這時撫恤百姓的危難,，反而奢侈揮霍,，這正是古話所說的越窮越擺架子。所以我說時運不宜,?！?/p>

          《資治通鑒》

                 第三卷

            在第14章頁內(nèi)

第14章

【孟子論治天下】

魏惠王去世，其子即位為魏襄王,。孟軻前去拜見他,，離開后對別人說：“襄王的樣子就不像一個君主，和他接觸也無法產(chǎn)生敬畏之感,。他猛然問我：'天下怎樣才能安定,？’我回答說：'統(tǒng)一才能安定?！謫枺?#39;誰能統(tǒng)一,？’回答：'不濫殺人的人能統(tǒng)一?！?#39;誰愿意讓他統(tǒng)一呢,？’我回答說：'天下的百姓都愿意。大王您知道禾苗吧,，七八月間遇上大旱,，禾苗都干枯萎靡,。這時天上烏云密布，大雨滂沱,，禾苗就生機勃勃,，一片蔥郁。這樣的勢頭,，誰能阻擋,！’”

【張儀論大業(yè)】

      想要使國家富強必須先開拓疆土，想要使軍隊強大必須先讓老百姓富庶,，想要成就帝王大業(yè)必須先樹立德望,。這三個條件

苐17章

【張儀合眾聯(lián)橫的政治權術】

       張儀與蘇秦都以合縱、連橫的政治權術游說各國,，達到富貴的高位,，使天下人爭相效法。還有個魏國人公孫衍,，名號犀首,，也以能說會道著稱。其余的蘇代,、蘇厲,、周最、樓緩之流,，紛紜而起,，遍于天下，務必以詭辯詐術一爭高下,，多得舉不勝舉,。然而還要數(shù)張儀、蘇秦,、公孫衍當時名聲最為顯赫,。

【孟軻評價張儀】

    孟軻論之曰：有人說：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎,？他一怒而使各國恐懼,，安居時又能使兵火息滅?！泵陷V說：“那豈能稱得上大丈夫,！君子處世堂堂正正，行天下之正道,，得志便帶領百姓,，同行正道，不得志便潔身自好，獨行正道,，富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，這才能算得是大丈夫,。

【君子與小人】

《論語·子路》分享26 

原文

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰,?！?/p>

【譯文】 

孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然,?！?/p>

      本篇幾個關于君子的句子，從多個方面闡述了君子的風范以及君子和小人的區(qū)別,。其中,，“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌?，小人同而不和?！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關系,，同時保持大腦的獨立思考，從來不人云亦云,，盲目附和,。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧,。

       “君子易事而難說也,，小人難事而易說也”,。和君子共事很容易（只需把事做好）,，想不以正道取悅他很難；和小人共事很難,，但是想取悅他很容易,。

      “鄉(xiāng)人皆好之，鄉(xiāng)人皆惡之”不足以評判一個人,?？鬃影盐兆×艘粋€原則，即不以眾人的好惡為依據(jù),，而應以善惡為標準,。聽取眾人的意見是應當?shù)模珱Q不是唯一的依據(jù)。他的這個思想對于我們今天識別他人有重要意義,。

【君與民】

         夫信者,，人君之大寶也。國保于民,，民保于信,；非信無以使民，非民無以守國,。是故古之王者不欺四海,，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民,，善為家者不欺其親,。不善者反之…

【看人】魏文侯問李克：

看人，平時看他所親近的,，富貴時看他所交往的,，顯赫時看他所推薦的，窮困時看他所不做的,，貧賤時看他所不取的,。僅此五條，就足以去斷定人,，