哲學(xué)其實(shí)并沒有有一個非常明確，而且普遍被認(rèn)可的定義，愛因斯坦說,，哲學(xué)是所有科學(xué)之母,；

黑格爾說，哲學(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動,，是對絕對的追求,；羅素說，哲學(xué)是介乎于神學(xué)和科學(xué)之間的一門學(xué)問,，而《易經(jīng)》中說：“形而上者謂之道,，形而下者謂之器”，西方的哲學(xué)就是我們的形而上學(xué),，是研究“有形物質(zhì)上”的一門學(xué)問,。

而在所有的解釋中,，我比較喜歡傅佩榮老師說,，哲學(xué)就是“愛智慧”，我很喜歡這個說法,，哲學(xué)并不是“智慧”本身,，而是一個過程，不是一個結(jié)果,，這其實(shí)非常重要,，但我們往往忽視過程，而重視結(jié)果,。

比如我們看中孩子考試成績,，而忽視他努力的過程；比如我們看中一個人的業(yè)績,，而忽視他努力的過程,；比如我們看中一個人的標(biāo)簽，是名校畢業(yè),，是大公司高管,，而我們忽視了，他如何成為現(xiàn)在這樣的人,，以及他是一個怎樣的人,。

存在主義哲學(xué)家海德格爾說：向死而生的意義在于，當(dāng)你無限接近死亡,，才能深切體會生的意義,。

海德格爾在經(jīng)典著作《存在與時間》中，一開篇就告訴我們,，千百年來,，我們一直以為,，存在是一個固化的結(jié)果，是一個客觀的本質(zhì),，而我們忽視了,，古老的智慧中，存在其實(shí)是一個存在者的存在過程,，我們忽視過程,，去追求結(jié)果，這是很危險的,，就像古希臘哲學(xué)家說的：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”,，我們的世界永遠(yuǎn)在變化，我們總是生活中“過程中”,，而結(jié)果只是那個我們無法抓住的“瞬間”,。

在這一點(diǎn)上，東西方思想是一致的,，老子在《道德經(jīng)》里面說“有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天下母,。

吾不知其名,，字之曰道”，永遠(yuǎn)變化,，才是道的本質(zhì),，就像《易經(jīng)》的“易”，其實(shí)也是“變化”一樣,。