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先天周易八卦序數(shù)：乾1 兌2 離3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8后天周易八卦序數(shù)：坎1 坤2 震3 巽4 中5 乾6 兌7 艮8 離9先天連山八卦序數(shù)：艮1 離2 巽3 乾4 坤5 震6 坎7 兌8后天連山八卦序數(shù)：震1 兌2 乾3 坤4 離5 艮6 離7 坎8 巽9先天歸藏八卦序數(shù)：坤1 艮2 坎3 巽4 震5 離6 兌7 乾8后天歸藏八卦序數(shù)：離1 乾2 巽3 震4 離5 坤6 艮7 兌8 坎9三元不敗的概念和原則三元不敗之概念與原則：以坐山挨星，根據(jù)上下二元陰陽順逆之原則,，挨至水口之星與每運的關系,，這是大三元玄空風水周易學論成敗的一個重要環(huán)節(jié)，道家秘本曰：“三元分作二元用,，生旺催富論玄空,，上元水出下元口，下元水出上元中,，元運令星無沖破,，水口俱合父催生，來水要在當元會,，中宮向上合旺龍,，上下二元無敗氣，三元不敗如其名,?！贝肆⒕譃閴瀼R與陽宅有別,父母星入中，上元順下元逆,，卯甲水口在震宮,，上八下三掌中明，上下二元得零神,，上元一運中宮得旺氣,，二運二八合十催財水和父母水，未有不發(fā)之理,，三運三八為朋催官水,，向上九紫四運合為朋催名氣。下元六運得父母水,，七運合十催財水,，八運為朋催官水，九運為子媳催富水,。九個運都無沖破令星,。此為真三元不敗。（三元三十六門,，真者獨一,，歷來為道家之秘，與別門之三元有別）此三元不敗之真訣,，千金難買,，為正楊公之學,，作者冒犯師律，在此已盡泄天機,。三元挨星由二十四山抽爻換象而來的一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫之星,，隨元運，分陰陽,，入中宮,，或順或逆，一一挨去,，故曰挨星,。大玄空挨星出自青囊諸經。使用羅盤時,，雙手分左右把持著外盤,，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上,，保持羅盤水平狀態(tài),，不要左高右低，或者前高后低,。然后以你的背靠為坐,，面對為向，開始立向,。這個時候,，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后,、正左,、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準,，那么,，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了。固定了十字魚絲的位置之后,，用雙手的大拇指動內盤,，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動,。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重迭在一起為止,。有一點是非常重要的,，就是磁針有小孔的一端必須與紅在線的兩個小紅點重合，位置不能互掉,。這時顯示坐向方位的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交,。筆者們要找尋的各種數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù),，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。然而,，羅盤上有十多二十層,，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層,。它就在天池附近,。魚線向方位上的那一個“山”，筆者們用它表示向,，魚絲坐方位上的那一個“山”,，筆者們用它表示坐。譬如說,，向山是子,，坐山是午，筆者們便稱之為坐午向子,。知道自己宅中的坐向后,，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位位（或宮位）,。坐山立向,，陰陽順逆飛布，都要根據(jù)三元所屬來決定,。凡屬陽,，必順飛；凡屬陰,，必逆飛,。以下四大格局乃玄空真家們之極大秘密，就算親弟子,，也只擇其少數(shù)忠良聰慧之輩才相授,。一、一卦純清格天玉經云：東西兩卦真奇異,，須知本向本水四神奇,，代代著緋衣。此即指一卦純清,，一卦純清又叫一家骨血,。一卦純清之格局共有八種：1、貪狼格,。 2,、巨門格。3,、祿存格,。 4,、文曲格。5,、武曲格,。 6、破軍格,。7,、左輔格。 8,、右弼格,。二、合十挨星格合十挨星格有天地定位,，山澤通氣,，雷風相薄，水火不相射,。對待合十共有四組,。1、一九合十挨星格,。 2,、二八合十挨星格。3,、三七合十挨星格,。 4、四六合十挨星格,。三,、通卦通卦又稱爻反，又稱顛倒挨星,，顛倒挨星分上下兩元,，上元一運與三運一組，二運與四運一組,，下元六運與八運一組,，七運與九運為一組合倒挨。四,、三元不敗向水兼收之格局干山干向水朝干,，干峰出狀元；卯山卯向卯源水,，驟富石崇比午山午向午來堂,，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休此明元空大卦向水兼收之法,，舉四山以例其余，皆卦內之清純者也,。共格共有八局,，此處列出四大局，如果您能了解此四大局,，另外四大局定可依法推出,。選載于贛州三僚風水周易學堂楊公三大卦真解天玉經.內傳上云：“二十四龍管三卦，莫與時師話,，忽然識得便通仙,，代代鼓駢真?！弊游缑?，乾坤艮巽，為天元卦,，為父母卦,。辰戌丑未，甲庚丙壬,，為地元卦,，為江東卦。乙辛丁癸,，寅申巳亥,，為人元卦，為江西卦,。子午卯酉,，居一三七九四正陽方位，故為父,。乾坤艮巽,，居四隅陰方位，故為母,。此云父母者,，因得卦之中氣，故經曰：”南北八仙共一卦,，端的應無差”蓋言父母能兼子女,，故曰一卦也。甲庚丙壬為子午卯酉之逆子,，此一卦只管一卦之事,，故經曰：“江東一卦從來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山向使用,，不可以左右挨兼它卦,。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子,；寅申巳亥乃乾坤艮巽之順子；故經曰：“江西一卦排龍位,，八仙四個二”,。三大卦立向時單用兼用有秘旨，凡立向收水務必辯明三大卦之妙用金龍楊公在青囊奧語中云：“一經一緯義不窮,?！痹谇嗄倚蛟疲骸跋瓤唇瘕垊硬粍樱尾煅}認來龍,?！苯瘕堉庥腥?，即形勢,，盤線及理氣三說也。一：形勢之金龍,，起伏頓跌,，曲動活潑，開帳束氣,，脫換變化者為金龍,。二：盤中之金龍，指在過峽束氣處,，辰戌丑未四個字上,，天玉經曰：“辰戌丑未四金龍，動得永不窮,?！比須庵瘕?，得當元令星之氣的龍脈為金龍,。城門都天寶照經.中篇曰：“5行真訣非真術，城門一訣最為良,。識得5星城門訣,，立宅安墳定吉昌?！鼻嗄倚蛟唬骸八秩婕氄J宗”既察血脈以認來龍,，知三叉之在何方位，則知來龍屬于何脈也,。城門一訣,，與老身出脈正是一家骨肉（如三叉水口在癸，出脈一定在丁，乙辛丁癸為人元龍,，故為一家骨肉）,，精神貫通。能識城門,，乃能觀出脈”,。能識來龍，則可通過立向納水以達到定吉昌之效果,。合局法則合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”就是形氣相合之義,。形與氣相合,，則丁旺財盛。正神方位滿實高大,，內空外實為合局：零神方位出水,，出路，出風及低凹為合局,。陰陽二宅同看,。反局：即上山下水局。正神挨之去水口,，為山龍下水,；零神挨之滿實高大之處，“為水龍上山”,?！吧仙较滤睘榇笮兆顑粗帧：暇址▌t乃為大玄空風水周易學之靈魂,。雌雄交媾雌雄是陰陽之代名詞,。形勢之雌雄，即一山一水也,。理氣之雌雄,，出自卦內，即天地,，山澤氣,，雷風相搏。水火不相射是也,。二十四山之雌雄,，則干為雄支為雌。雌雄交媾,，則萬物化生,，雌雄失配，則生機化滅，故雌雄交媾,，合元空也青囊奧語曰：“雌與雄,，交會合玄空。雄與雌玄空卦內推,，山與水,，須要明此理。水與山禍富盡相關,?！比巷L水周易學真諦是以東晉郭璞葬書乘生氣為理論主導，以唐朝楊筠松,，青囊奧語天玉經玉尺經造徽賦,、逐吉賦、天機賦為實踐總綱,，以立向為手段,，取龍水穴同一父母為實踐原則，納三吉六秀砂水為目標,。實踐是檢驗真理的唯一標準,，作者把大量考察實例，展現(xiàn)其客觀性,，科學性和實用性,，這是楊公實踐三合風水周易學唯一最可靠的風水周易學方位法。四大局青囊經曰：“坤壬乙文曲從頭出,，艮丙辛位位是廉貞,。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙,，艮丙辛,，巽庚癸，乾甲丁,，是郭璞（葬書原著）乘生氣主旨,以水,、火、金,、木四局為操作風水周易學的實踐總綱,。說明四局的生旺墓。土水同局,，長生在坤（申）,。火局,，長生在艮（寅）,。金局,，生長在巽（已）。木局,，長生在乾（亥）,。水局，帝旺在壬（子）,?；鹁郑弁诒ㄎ纾?。金局,，帝旺在庚（酉）。木局,，帝旺在甲（卯）,。水局，墓庫在乙（辰）,。火局,，墓庫在辛（戌）,。金局，墓庫在癸（丑）,。木局,，墓庫在丁（未）,。都是縫針雙山的四維,、陽干、陰干,、生旺墓按序排列,。三陽六秀天玉經曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休,。三陽六秀二神當,，立見入廟堂?！?四庫大全注釋：三陽者,，貪巨武也。六秀者,，艮丙巽辛兌丁也,。二神者，凡一卦首尾二神也,。是卦例的三吉六秀,。不符合經文水口之意,。或指三陽為丙午丁者,。是方位位,，為離卦的三山，也不是是指水口,。固然也不對,。真三合風水周易學的理論，三陽水口,，指的是龍水交會,，左轉為陽為順，右轉為陰為逆,，以夫婦陰陽交會,，也指雌雄交會所趨的順行的水口。即順排長生十二宮的墓絕胎三陽水口,。六秀,，指長生十二宮配出的，長生,，冠帝,，臨冠，帝旺,，胎和養(yǎng)為六秀為吉,。專門為收砂納水為用。二神者,，即山與水也,，比喻為雌雄，為夫婦陰陽交會,。三合風水周易學的立局原則：是以七十二龍挨星（父母）5行為依據(jù),，立向為手段,，符合龍,，坐穴，水口都在一卦之內,，能收納六秀（長生,，冠帝，臨冠,，帝旺,，胎和養(yǎng)）水于明堂前。流于三陽水口,，同時又能收納六秀的吉峰,，榮華富貴會永無休止,，立即會可以入廟堂。郭璞葬經曰：“朱雀源于生氣,，派于未盛,，朝于大旺，澤于將衰,，流于囚謝,，以返不絕。法每一折,，儲而后泄,，渾渾悠悠顧筆者欲流,。挨星挨星即七十二龍5行,，是地卦,，一干輔二支，故在地盤設置,。挨星又稱父母，貫串于東西南北三卦,。故又稱父母三般卦,。用以格龍,，格水口和立向所用。都以挨星5行取龍向（穴）水三合不出卦為吉,。故楊公天玉經云：“惟有挨星為最貴”長生十二宮配九星養(yǎng)生貪狼位,，沐浴冠帶文，臨官帝旺武,，衰位是巨門,，病死廉貞位，大墓屬破軍,，絕胎為祿存楊公造命法疑龍經云：“大凡修造與葬埋,，須將年月星辰排，地吉葬兇禍先發(fā),，名曰棄尸福不來,，此是前賢景純說,，景純雖說無年月,，后來年月數(shù)十家,，一半都是俗人傳?！眱H此數(shù)言,，既說明了造命的重要性，又說明了歷代相傳的廣泛性與復雜性,?！昂髞砟暝聰?shù)十家”致使人們無所適從，難于相信,，只好“棄尸”不求“福來”了,，此乃不知“造命法”者之罪過也。楊公曰：“年月端如造命法,，裝成好命資人為,。”可見造命法是為民做好事的善舉之為,。前賢郭景純曰：“天光下臨,，地德上載，藏神合朔,，神迎鬼避”,。此十六字至精至微，即造命體用之謂也,。藏神者,，收藏地中之元神也，所造四柱干支純粹,，補山扶龍相主,，成格成局，是謂地德上載,，是造命之體,。合朔者，取初一日太陽太陰合照之義,，舉一以該百也,，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到向,，自然吉慶,，是謂天光下臨，是造命之用,。吳景鸞曰：“選擇之法,，莫如造命，體用之妙,，可奪神工,?！蹦暝乱钌偃酥暝聼o如造命法,?？梢姉罟摹霸烀Ы鸶琛焙沃怪登Ы稹罟摹霸烀Ы鸶琛笔菫榱烁毁F旺人家而作的,，也是為了批駁“俗人傳”而作的,，是天機妙訣，是選擇之真蹤,?！扒Ы鸶琛睂懽在M州城，傳播海內外,?！痹烀菫槿嗽旄＃哓?、催丁,、催貴是主要目的，應用5行旺衰扶山補龍相主是根本手段,，根據(jù)龍山主命,，把握5行旺衰是造命擇吉的重中之重。因此,，認真分析楊公等古賢的造命課格,，是學習造命法的最佳方位法。1,、四季與五行旺衰：5行與四季論旺衰,，所以造命首先要把握四季5行旺衰狀態(tài)。四季主令,，當令者為旺，令生者為相,，生令者為休,，克令者為囚，令克者為死,。旺相休囚死5者,，分春木、夏火,、秋金,、冬水，四季土不盡相同時令而論,。春木令,，寅卯月和辰月前十二天為木旺,、火相、水休,、金囚,、土死。而辰月后十八天為土旺,，故辰月土不可作死氣論,。夏火令，巳午月和未月前十二天為火旺,，土相,，木休，水囚,，金死,，而未月后十八天為土旺，不作相論,。秋金令,，申酉月和戌月前十二天為金旺，水相,，土休,，火囚，木死,。戌月后十八天為土旺,，故戌月不作土休論。冬水令,，亥子月和和丑月前十二天為水旺,，木相，金休,，土囚,，火死。丑月后十八天為土旺,，故未月不作土囚論,。四季土令，即辰戌丑未月為土旺,，金相,、火休、木囚,、水死,。實旺于四季后十八天土王用事期間。2、5行司政與補龍扶山相主：5行分陰陽司政,，一六北方位水,，亥壬為一為陽，子癸為六,，為陰,；二七南方位火，午丁為二,，為陰,；巳丙為七，為陽,，三八東方位木,，寅甲為三，為陽,，卯乙巽為八為陰,；四九西方位金，酉辛為四,，為陰,，申庚乾為九為陽；5十中央土,，艮辰戌戊為5,，為陽；坤丑未已為十,，為陰,。羅盤經緯，分清陰陽,，秉權司政,，生克制化。造命則根據(jù)二十四山陰陽5行而論補龍扶山以及相主,。三會局為四方位秀氣,，司一方位旺氣，補龍扶山相主最有力,。如寅卯辰為東方位秀氣,，補木龍扶東山最有力。巳午未為南方位秀氣,，補火龍扶南山最有力,，申酉戌為西方位秀氣,，補金龍扶西山最有力,，亥子丑為北主秀氣，補水龍扶北山最有力。辰戌丑未為中央土氣,，補土龍扶四季坤艮土山最有力,，東方位木氣宜用甲乙日干，南方位火氣宜用丙丁日干,，西方位金氣宜用庚辛日干,，北方位水氣宜用壬癸日干。中央土氣,，宜用戊己日干,。曲直仁壽，炎上義和,，從革禮規(guī),、潤下智道、稼穡信誠,，此5行之大格,。三合局亦同此論，如亥卯未木局補木龍扶東山,；寅午戌補火龍扶南山,；巳酉補金龍扶西山，申子辰補水龍扶北山,。還有天元一氣,，地元一氣，天干三朋,，地支三友連步催生,、連步催進、上下生進,、回環(huán)生元等都是應用5行司政補龍扶山之名格,。三元不敗的概念和原則：以坐山挨星，根據(jù)上下兩元陰陽順逆的原則,，挨至水口之星與每運的關系,，這是三元大玄空風水論成敗的關鍵。三元分作兩元論,，生旺催官論玄空,，上元水出下元口，下元水出上元中,，元運令星無沖破,，水口俱合父催生，來水要在當元會,，中宮向上合旺龍,，上下兩元無敗氣，三元不敗其如名。陽宅以本星入中,，陰宅以父母星入中,，何謂父母星、怎樣運用,，筆者暫作保留以待有緣,。例一陰地：乾山巽向，向上有大面積水,，出水口卯屬震宮,，上元八零神，下元三零神,，上下兩元得零神,，上元一運中宮得旺氣，二運二八合十催財水合父母水均發(fā),，三運三八為催官水,，四運四與向上九合友催名氣，下元六運得三為父母水,，七運與三合十催財水,，八運八三合催官水，九運三為九運的子媳水為催富,。九個運都無沖破,，此為真三元不敗。在此盡泄天機,。957813462上元264318759下元
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